写作1956年李泽厚

李泽厚：哲学探寻录

一 \人活着\：出发点

（一）\天下何思何虚\：哲学可能性

哲学本是精工细活，妙理玄言，如今却作探寻札记、粗糙提纲；分析哲学家必大摇其头，形而上学者或悻然色变。但哲学既非职业，乃思想，则常人变可思想。此\想\不一定高玄妙远、精密细致，而可以是家常生活，甚至白日呓。哲学维护的只是\想'的权利。

人一定要\想\么？人活着就有\想\。睡觉作梦，也还在\想\：在梦中吃饭做事，奋搏逃奔，离合悲欢。这不就是\想\么？\至人无梦\，这\至人\当是一念不生，一尘不想，兔除和杀死一切想、梦的人？杀死之后，又仍活着，便如行尸走肉，不如真的自杀。

但并非每个人都会自杀。恰好相反，实际是每个人都在活着。活着就要吃饭穿衣，就有事务缠身，便被扔掷在这个世界中，衣食住行，与人共在，从而打交道，结恩怨，得因果，忧乐相侵，普甜相忧。尽管你可以彻底排遣，精神解放，\境忘心自灭，心灭境无侵。\ 但这解放、排遣、\忘灭\本身，其所以必要和可能，不又仍然是人们努力\想\的结果么？ 在世界而求超世界，在此有限的\活\中而求无限、永恒或不朽；或者，\打破沙锅问到底\，去追询\人活着\的（人

篇一：中国名人名言大全1956

1、只要功夫深，铁杵磨成针。

2、子系中山狼，得志便猖狂。（红楼梦）

3、道高一尺，魔高一丈。（西游？

4、一登龙门，身价百倍。

5、人过留名，雁过留声。

6、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范

仲淹）

7、位卑未敢忘忧国。（陆游）

8、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰

未到。（元杂剧）

9、路遥知马力，日久见人心。（元杂剧）

10、

篇二：猴年出生的人的命运

猴年出生的人的命运

男女属猴的属相婚配表 属猴和什么属相配

(1920年,1932年,1944年,1956年,1968年,1980年,1992年,2004年,2016年)

宜配:鼠,蛇,龙,此中属相相配为珠联璧合,一帆风顺,富贵成功,子孙兴旺.

忌配:虎,猪,灾害多起,晚景尚可,但恐寿不到永,疾病困难.

解释:申猴与巳蛇六合,因此最宜找个属蛇的对象,此乃上上等婚配.其次是与子鼠辰龙三合,故也宜找个属鼠属龙的,此乃上等婚配.申猴与寅虎相冲,因此最忌找属虎的,此乃下下等婚配.申猴又与巳蛇寅虎构成三刑,因此三口人之间不宜形成虎,蛇,猴这种配合.申猴又与亥猪相害,因此也不宜找属猪的,此乃中下等婚配

猴年出生的人的命运：

1956 年出生的属山上之猴，是山下火命。为人衣食丰足，交易买卖财路亨通，自有主

该李泽厚主义登场了？

——《该中国哲学登场了？》读书笔记

陈梦羽 来源：豆瓣网

自近代欧风美雨进中国，陈旧腐朽的老大帝国调转船头，被强行纳入资本主义市场体系。市场经济与民主制度以非和平的手段移植于中国，造成了肌体极度的排斥与不适应，最终导致统治这片土地数千年的农村公社的灵魂以共产主义的形式做出了应激反应，导致西方资本主义在中国的变体被连根拔断，中国至此走入极权主义社会。但是并不是说西方文明对中国的影响至此全部消失，这个国家被从西方引进的马克思主义前所未有的统合在一起，并令人惊讶的从文明国家转型为民族国家。可是由于科学社会主义的内在缺陷，共产主义国家不到三十年便濒于自我崩溃，由是导致了共产主义理想的幻灭，官方意识形态破产并至今未寻得替代物以及邓小平因此而推动的改革开放。

邓小平一手主导的改革开放以腐败赎买利益集团而从计划经济转轨为市场经济，使中国走出极权主义，诚然是难得的进步。但是利益集团如今已经成为不能承受之重，市场经济所固有的野蛮性残酷性使工人农民乃至企业家同时被剥削压榨。中国这条大船走到现在，可能再也走不下去了。而对中国社会弊病根源不同的诊断，分裂

该李泽厚主义登场了？

——《该中国哲学登场了？》读书笔记

陈梦羽 来源：豆瓣网

自近代欧风美雨进中国，陈旧腐朽的老大帝国调转船头，被强行纳入资本主义市场体系。市场经济与民主制度以非和平的手段移植于中国，造成了肌体极度的排斥与不适应，最终导致统治这片土地数千年的农村公社的灵魂以共产主义的形式做出了应激反应，导致西方资本主义在中国的变体被连根拔断，中国至此走入极权主义社会。但是并不是说西方文明对中国的影响至此全部消失，这个国家被从西方引进的马克思主义前所未有的统合在一起，并令人惊讶的从文明国家转型为民族国家。可是由于科学社会主义的内在缺陷，共产主义国家不到三十年便濒于自我崩溃，由是导致了共产主义理想的幻灭，官方意识形态破产并至今未寻得替代物以及邓小平因此而推动的改革开放。

邓小平一手主导的改革开放以腐败赎买利益集团而从计划经济转轨为市场经济，使中国走出极权主义，诚然是难得的进步。但是利益集团如今已经成为不能承受之重，市场经济所固有的野蛮性残酷性使工人农民乃至企业家同时被剥削压榨。中国这条大船走到现在，可能再也走不下去了。而对中国社会弊病根源不同的诊断，分裂

对李泽厚“实用理性”的质疑

付志勇

（华中科技大学哲学系，湖北，武汉，430074）

摘 要：李泽厚认为，中国文化的“实用理性”具有诸多高明之处，本文利用西方哲学的资源分析实用理性，对其内涵、作用等方面提出了质疑。

关键词：实用理性；经验合理性；经验情感

在《实用理性与乐感文化》等著作中，李泽厚提出中国文化是“实用理性”和“乐感文化”。这里我们将尝试探讨李泽厚关于实用理性的论断。

李泽厚说：“实用理性正是这种‘经验合理性’的哲学概括。中国哲学和文化特征之一，是不承认先验理性，不把理性摆在最高位置。理性只是工具，‘实用理性’以服务人类生存为最终目的，它不但没有超越性，而且不脱离经验和历史。??‘实用理性’使古代中国的技艺非常发达，??当它发现抽象思辨和科学系统有益于人的时候，便注意自己文化的弱点而努力去接受和吸取。”[1]实用理性的特征是：没有超越性、不脱离经验和历史、是一种经验合理性。但是当它发现抽象思辨和科学系统有益于人的时候，便注意自己文化的弱点而努力去接受和吸取。抽象思辨是一种先验理性，它具有超越性，脱离经验和历史。如果实用理性吸收抽象思辨，它将具有先验理性和超越性的特征，那么，这时的实用理性还能不能称

李泽厚：鲁迅才是真正的深刻与伟大

之一

比较起胡适和陈独秀以及其他五四时期的风云人物来，鲁迅是完全不同的人物。和陈独秀一样，鲁迅参加过辛亥革命；和胡适一样，鲁迅搞过专门的学术研究，但是他仍然迥然不同于他们。在中国近代思想史上，只有他才是真正深刻的。他在发掘古典传统和现代心灵的惊人深度上，几乎前无古人，后少来者。

鲁迅尽管自１９１８年起在《新青年》发表了《狂人日记》等一系列小说、随感，猛烈地抨击着旧道德旧文学，但他所呐喊的所鼓吹的所反对的，如果从思想角度说，尽管深度远超众人，但在基本思想、主张上，却与当时他的朋友和战友们大体相同，并没有什么独特之处。……他的力扛九鼎叱咤千军的著名杂文，尽管在狠揭烂疮的思想深度和喜笑怒骂的文学风采上，始终是鹤立鸡群、无与伦比，但在思想实质和根本理论上，与当时瞿秋白、冯雪峰等人也基本相同，也并无特殊。

然而，鲁迅却始终是那样独特地闪烁着光辉，至今仍然有着强大的吸引力，原因在哪里呢？除了他对旧中国和传统文化的鞭挞入里沁人心脾外，值得注意的是，鲁迅一贯具有的孤独和悲凉所展示的现代内涵和人生意义……胡适说过：“世界上最强有力的人就是那个最孤立的人”，但自称“不可救药的乐观主义者”的肤浅的胡适并不理解这句话。只有鲁迅，才真正身体力

中国17年（1949-1966）动画电影对当代动画的启示 孙唯一

（陕西科技大学设计与艺术学院，陕西，西安，710021）

[摘要]：本文主要是研究了近代的（1949-1966）年的近代的电影艺术动画艺术的存在对现在的动画行业的发展究竟造成了多大的影响。中国近代的艺术发展基本上都是跟社会形态已经政治目的相联系的，电影的政治色彩之浓厚，是其他的艺术形式所难以企及的，因为电影可以直观的利用很明确的方式将要说的话表达出来，事关中国直观的去接受这样的一个思想上的冲击。动画片也主要是一贯的美术片的主体地位，对以后的发展产生了不必要的障碍。

[关键词]：政治色彩；意识形态；教育大众；美术片；商业化

[引言]：中国十七年的电影无论都是为了迎合那个那年代的口味而制作的，它可以说是在一个特定的历史条件形成的，当一个阶级掌握了操纵权的话，就渴望在文化领域享有自己的领导地位，用特殊的文化形式来统治人们的思想，那个时候的电影就是起到了这样的一个作用，正如美国马克思主义文艺理论家杰姆逊所说：“发动一场经济、政治的革命必须有一场文化革命来完成这场社会革命”每一场变革都要有一场文化上的变革。只有在文化领域上进行了必将重

中医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高。前人的宝贵经验值得借鉴学习，尤其是八十年代以前的资料，几乎没有功名利禄的水分，医风纯朴，其真实性、实用性、可靠性均很高。

伤寒论泻下法的规律之体会

萧熙

四承气的平脉辨证

伤寒论承气证最容易混同的，是所谓三承气汤证。三承气汤通指调胃及大小承气汤而言，三者的主证的区别，照旧来解家的注释，应该是:

这种三承气证的比较，在概念上还是难于掌握重点；从仲景书的整体观的诊疗规律来说，应该有进一步体认它的基本精神的必要。

(1)大承气汤:伤寒论说:“不更衣，内实，大便难者，此名阳明也”。“汗出讝语者，以有燥屎在胃中，此为风也，须下者，过经乃可下之。??下之愈，宜大承气汤”。“病人烦热，汗出则解；又如疟状，日晡所发热者，属阳明也。脉实者，宜下之(脉浮虚者，宜发汗)，下之，与大承气汤”。“大下后，六七日不大便，烦不解，腹满痛者，此 有燥屎也。所以然者，本有宿食故也。宜大承气汤”。“病人小便不利，大便乍难乍易，时有微热，喘冒，不能卧者，有燥屎也。宜大承气汤”。“须小便利，屎定硬，乃可攻之，宜大承气汤”。“伤寒六七日，目中不了了，睛不和，无表里证，大便难

中医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高。前人的宝贵经验值得借鉴学习，尤其是八十年代以前的资料，几乎没有功名利禄的水分，医风纯朴，其真实性、实用性、可靠性均很高。

伤寒论泻下法的规律之体会

萧熙

四承气的平脉辨证

伤寒论承气证最容易混同的，是所谓三承气汤证。三承气汤通指调胃及大小承气汤而言，三者的主证的区别，照旧来解家的注释，应该是:

这种三承气证的比较，在概念上还是难于掌握重点；从仲景书的整体观的诊疗规律来说，应该有进一步体认它的基本精神的必要。

(1)大承气汤:伤寒论说:“不更衣，内实，大便难者，此名阳明也”。“汗出讝语者，以有燥屎在胃中，此为风也，须下者，过经乃可下之。??下之愈，宜大承气汤”。“病人烦热，汗出则解；又如疟状，日晡所发热者，属阳明也。脉实者，宜下之(脉浮虚者，宜发汗)，下之，与大承气汤”。“大下后，六七日不大便，烦不解，腹满痛者，此 有燥屎也。所以然者，本有宿食故也。宜大承气汤”。“病人小便不利，大便乍难乍易，时有微热，喘冒，不能卧者，有燥屎也。宜大承气汤”。“须小便利，屎定硬，乃可攻之，宜大承气汤”。“伤寒六七日，目中不了了，睛不和，无表里证，大便难

考点91 中国的地形

（2007年高考上海卷地理）江南是什么？气象学家说“江南是梅雨”，经济学家说“江南是财赋”，而地理学家说“江南是丘陵”。

2．江南丘陵的范围是

A．长江以南、珠江以北、天目山以西、巫山以东

B．淮河以南、南岭以北、天目山以西、巫山以东

C．长江以南、珠江以北、武夷山以西、雪峰山以东

D．长江中下游平原以南、南岭以北、武夷山以西、雪峰山以东

3．江南丘陵范围内的名山有

A．庐山与恒山B．泰山与黄山C．衡山与井冈山D．峨眉山与武夷山4．目前，江南丘陵地区发展农业的重要措施有

①大力改良红壤②扩大棉花种植面积③应用大型农业机械④封山育林、保持水土A．①②B．①④C．②③D．③④

（2007年高考宁夏卷文综）读下表，回答7～8题。

表1我国五地海拔及地理位置

经度4919

5．甲地所处的地形单元为

A．黄土高原B．华北平原C．内蒙古高原D．长江中下游平原

6．下图中表示乙地年内各月气温的曲线是

A ．①

B ．②

C ．③

D ．④

7．(1999年普通高等学校夏季招生考试地理上海卷)下列山脉中，呈东北－西南走向的是

( )

A.武夷山

B.阴山

C.阿尔泰山

D.祁连山

8．(1988年高考地理试题)我国四大佛教名山中包括：

A ．嵩山

B ．华山

C ．九华山

D ．峨眉山