非宁静无以致远是谁写的

篇一：宁静致远

宁静致远

非淡泊无以明志，无宁静不能致远。伏羲感悟自然而印证大道，以天地之轮回开创最早的中华文明；佛祖舍弃凡世的尘埃，菩提树下，顿悟佛理的精髓；庄周梦蝶，物我交融，无往而不快乐；抱元守一，心无一物，天得一以清，人得一以圣。 （侯明哲） 宁静致远，更需要用心去描绘宁静，才能创造出致远的生活。当陶渊明“误落尘网中”，其周围的阿谀之风，污浊之气遮挡了他的明眸时，他便毅然离去，归隐田园，在南山脚，东篱下，种下朵朵菊色的花，“晨兴理荒秽”理出了缕缕心静，“带月荷锄归”也回归了他宁静的心。他摆脱官场，回归田园之日，便是他用心开创生活，找回真我之时。

正是陶渊明的宁静淡泊，成就了中国最伟大的田园诗人。 （宋富胜 张文心） 独居陋室的刘禹锡，不慕荣利、安贫乐道，只因其心之淡然宁静，让自己处于“不陋”之“陋室”中。心若止水、宁静自然地生活，让心飞的更远。不一定要高的山，不一定要深的水，只要阶上碧绿的苔痕，眼里青葱的草色，所到之处，便尽是一片生机勃勃。

正是刘禹锡的恬然自适，诠释了“斯是陋室，惟吾德馨”的高洁。（易忠） 齐白石老年绘画技艺到了极境，奥妙之一便是他在绘画艺术之外，拥有了一颗宁静的心，在宁静中才能反省，才能酝酿着更高远的境界，才能完成对自我

篇一：非淡泊无以明志

中国书法发展史简介

（一）为中国书法奠定基础的先秦书法

为学术界公认的我国最早的古汉字资料，是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文，也叫大篆。从书法的角度审察，这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美、单字造型的对称美、变化美以及章法美、风格美等。

（二)开创先河的秦代书法

秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。

（三）隶书大盛的汉代书法

两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书、真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展，为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外，金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微，但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用，并使篆书别开生面。

这一时期主要代表作品有《马王堆帛书》，1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土。它是研究西汉书法的第一手资料，使前人争论不休的西汉有无隶书

篇一：尔雅 大学语文 上

“大学语文”课程的前身是“大一国文”课程 。（）√

“双超理论”是指教材内容要适当超过课堂教学所需，教学难度超过大多数学生的接受能力。（）√

《诗经》是由孔子编订的，这一说法最早出现在（）不是《汉书》

对孔子“删诗说”提出质疑的人不包括（）。欧阳修

《诗经》在孔子时代，已经广泛流传和应用。（）√

“经”的本义是（ ）。织物的纵线

“六笙诗”是在《诗经》的（）。《小雅》

《诗经》的“六义”包括 风、 雅 、颂、 赋 、 比 、 兴 。（）√

关于《诗经》的艺术特色表述错误的是（）。句式以杂言为主。

《诗经》中的雅反映一国的政治与风俗。（）×

被当作中国闺怨思妇诗的滥觞之作的是（）。《卫风·伯兮》

“《伯兮》，刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反焉”出自《毛诗序》。（）√ 《黍离》选自十五国风中的（）。王风

《黍离》采用了反复咏唱、重章叠句的写法。（）√

箕子路过（）时做了《麦秀》。殷墟

“白屋花开里，孤城麦秀边”出自（）的诗作。杜甫

“黍离麦秀”感叹的是（）。家国破亡之痛

箕子在商周灭亡之际在感觉君王无道，于是在朝鲜半岛建立了东方君子国。（）√ 诗经的现实主义精神影响到了汉朝的乐府诗，乃至唐代的新乐府运动。（）√

不属于屈原的作品是（）。《神女赋》

瞬息万变，日新月异，我们的生活一直在改变，千里相送的书信变成快捷方便的邮件，散发墨香的纸质书变成触手可及的电子书

但比起喧嚣的城市，我却独爱那一份清幽旷远，没有喧闹的乡村生活。

记得小时候，我会迎着晨光，咿咿呀呀”地跟着外婆下田。挺拔的高粱醉红了脸，散着红晕；玉米黄中透绿，随风摇曳；远处大片大片的小麦，令人心驰神往。

我拿着自个儿的小铲，胡乱地翻着土，泥土四溅，惊得一旁的鸡鸭一阵乱叫，扯着喉咙，拉长了音。我却更爱玩儿了，更加亢奋地翻土，扰得大家不得安宁，真是唯恐天下不乱

采菊东篱下，悠然见南山”。陶渊明说的这种悠然自得的田园生活，想来亦是如此吧！

渐渐长大，我作文还是会经常回到乡村，享受着那独有的宁静。拿一本书，随身携带，每走一处，便停留一会儿。沐浴着暖阳，没有一点儿声音，只有偶尔一两声渺远的鸡啼，感受着书与心灵的碰撞、悸动、升华。

与之让人恍若隔世的是那城市的喧嚣，车水马龙，熙熙攘攘，街上一张张焦急的面孔，一辆辆急驰而过的汽车，让人神经紧张。城市的夜晚霓虹灯闪烁，到处流光溢彩，响彻云霄的音乐，熙来攘往的人群，永远不会沉睡的现代都市，让我的心灵无法停下来静一静。

我喜欢乡村生活，喜欢宁静，喜欢朴实简约，喜欢在沉淀中看岁月流逝，捧起那

篇一：江苏省百校联考2016届高三下学期第一次联考语文试题

语文试卷

考生注意：

1.本试卷分语文Ⅰ（必考题）和语文Ⅱ（附加题）两部分，其中语文一共160分。考试时间150分。

2．请将各题答案填在试卷后面的答题卷上。

3．本试卷主要考试内容：高考全部范围。

语文Ⅰ（必考题）

一、语言文字运用（15分）

1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）

中华民族自古就倡导“读万卷书、行万里路”，历朝历代都不乏游记佳作，这些不同风格的作品，不绝。白居易的《钱塘湖春行》、李清照的《如梦令·常记溪亭日暮》、白朴的《天净沙·秋》等等。这些诗、词、曲杰作虽 不一，风格各异，但无一不是历代相传的游记华章。

A.口碑载道 留传 体裁

B.口碑载道 流传 题材

C.脍炙人口 留传 题材

D.脍炙人口 流传 体裁

2.下列各句中，没有语病的一项是（3分）

A.在这个大众创业万众创新的时代，我们必须要支持、尊重、保护原创，同时也要尊重投入者在文化创作中必可替代的作用。

B.生态教育涵盖各个教育层面，包括学校教育、社会教育、职业教育，教育对象包括决策者、企业家、科技工作者、普通公民。

C.这样做，既吸收了受众广泛参与报道，使报道实现多维度视角，呈现丰富的价值取向，又使报

宁静致远 求格学之真

——记格萨尔学专家王兴先

刘 彬

坚定信念 确立方向 选择亮点

初见王先生，散发自他身上那股浓浓的儒雅气息已在不经意间使我感动，这必定源于先生长久以来对中国传统文化的感悟和追抚。清清的洮河水，宁静的村庄，质朴的民族家庭，是王先生至今难以忘怀的故土情结。甘南藏族自治州临潭县木地坡村是一个以藏族为主，汉藏杂居的小村庄，王先生从小就对身边质朴而勤劳的藏族同胞的生活耳濡目染，对藏族民谚民谣产生了浓厚的兴趣。1958年，他以优异的成绩从西安市一中毕业，看过他成绩和档案材料的同志都鼓励他报考北京大学或北京师范大学，然而由于长期以来对藏民族文化的热爱，王先生欣然走进了中央民族学院（现中央民族大学）少数民族语言文学系的门槛。开始了他藏语文专业的学习历程。

1963年7月22日，王先生大学毕业前夕，周恩来总理代表党中央和毛主席在人民大会堂为北京应届大学毕业生做了一场报告，号召大家到祖国最需要最艰苦的地方去工作，有着坚定的共产主义信念和执着奋斗追求精神的王先生便带着一腔热情和满腹的才华投身西藏阿里地区。在海拔5200多米的阿里改则县从事秘书工作的12年中，王先生凭借大学期间扎实的藏语言文学基础，加之对当地牧区

篇一：为了谁,依靠谁,我是谁

“为了谁、依靠谁、我是谁”有感

近期，我局开展了“为了谁、依靠谁、我是谁”大讨论的活动，我觉得对我们今后工作效能的提升意义十分重大，只有弄清“为了谁”，才能找准前进的目标方向；只有弄清“依靠谁”，才能找到工作的力量源泉；只有弄清“我是谁”,才能把握自己的正确定位。

正确理解并在实际工作中贯彻好党的群众路线，是我们解决“为了谁、依靠谁、我是谁”问题之关键所在。回答“我是谁”的问题，就是端正角色认知。回答“为了谁”的问题就是端正目标认识，搞清楚我们干事业、做工作、创政绩的根本目的到底是什么。回答“我是谁”的问题，就是要给党员干部角色定位并使我们党像父母一样宠着群众，像情人一样爱着群众，像兄弟一样帮助群众。惟其如此，我党才能筑牢“人民群众”这座永远的靠山，才会在前进的征程中，无往不利，所向披靡；唯有如此，我党才能始终发挥坚强的战斗堡垒作用，消灭新时期潜在的不合理“大山”，使13多亿人民有饭吃、有水喝、有衣穿、有住处、有病及时治等，从而使我们党组织和共产党员永远成为群众坚强的靠山。践行全心全意为人民服务的根本宗旨，是对全体共产党员的要求。作为党员干部，更应成为践行党的根本宗旨的表率。当前，对于党员领导干部来说，在新时期要努力践

篇一：陆逊和诸葛亮谁厉害,陆逊火烧连营大败刘备

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陆逊和诸葛亮谁厉害，陆逊火烧连营大败刘备

陆逊和诸葛亮谁厉害

陆逊和诸葛亮，这两个都是响当当的家喻户晓的人物，三国演义中的豪杰。但是这两个人到底谁更厉害呢？

诸葛亮像

陆逊东吴声望颇高、功绩卓著的将领。他文武双全，品德又高尚。孙权把他比做成汤国的伊尹和周初的姜尚。脍炙人口的故事有巧夺荆州、夷陵之战、还有最最出色的治国安民的谋略。

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诸葛亮典故非常之多，草船借箭、火烧赤壁、三气周瑜、三顾茅庐、舌战群儒等等等等，数不胜数。如果把陆逊和诸葛亮做对比的话，先看谋略，我认为诸葛亮是占上风的，功绩太过明显，陆逊也不是等闲之辈，也有着耀眼才华，但是在诸葛孔明的光芒下还是略显暗淡。而且毫不吹嘘的说，诸葛亮未出茅庐，已经得知三分天下之势。其一生所做之事，无一不惊天地，泣鬼神。“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外

篇一：乔致庸和他的后代

乔致庸和他的后代

2006-03-07 蔡伟 2006年第9期三联生活周刊 之所以一介儒生能有如此成就，武殿学和朱秀海都认为，除天赋，乔致庸在经营时把儒家的宽厚和仁义精神带进商业。作为商人的乔致庸手头仍然常备有四书五经和史记等书籍，对于社会上的灾祸，他都会挺身而出赈灾。朱秀海说：?‘民为贵，君为轻。’乔致庸内心就是这样一个民本主义的思想。?

乔致庸其人

山西祁县县志办主任、晋商研究专家武殿学说，乔家的第一代乔贵发大约是乾隆年间人。乾隆初年，乔贵发为做生意走西口，在包头一个当铺当店员。十余年后乔贵发和秦姓同乡开了一个小字号广盛公。后来生意不景气，广盛公面临破产。但广盛公的许多生意伙伴认为广盛公东家为人处世不错，不忍看他们破产，相约三年后再来收欠账。三年后，乔贵发不但还清欠款，生意还重新复兴，把广盛公改名为复盛公。这已经是嘉庆年间的事了。这个故事似乎已经奠定了乔家经商重诚信的基础。而将家族生意乃至票号生意发扬光大

的，正是乔贵发的孙子，电视剧《乔家大院》的主人公乔致庸。

?到乔致庸的生平就有了比较准确的记录。?武殿学说，?他出生于1818年，去世于1907年，活了89岁。在整个乔家前几代人中，乔致庸是最长寿的一个。?历经两代人经营，到

篇一：火药的发明过程

火药的发明过程

火药是中国古代炼丹家在炼丹过程中发明的。人类最早使用的火药是黑火药，它是我国劳动人民在一千多年前发明的。它的发明，闻名于世，被称为我国古代科技的四大发明之一，在化学史上占有重要的地位。 炼丹方士的以外发现 炼丹术在中国起源甚早，据史书所载，至少在战国时期，即已有方士炼制不死之药，且自始即受统治阶级的支持与鼓励。因此，历代总有或多或少的所谓方士在进行炼制“长生不老”仙丹的实验，也累积了一些实际的经验与文字记录（如东汉魏伯阳撰的《周易参同契》即为一例）。三国以后，这些方士逐渐托身于应时而兴的道教行列，大批的道士开始学习与尝试炼丹的工作，于是炼丹术与新兴的道教结合了起来。随着道教的在我国日益盛行，炼丹术也随之日渐发达，奠定了我国火药与养生医学发展的基础。 炼丹家始终认为：如果在适当条件配合下，一种物质经过若干程序处理后，若与另一种物质相结合，则可以自动的将其原有的特质转换到另一种物质身上，而凡人也有接受这种变化的可能。因此，他们利用烧炼的方法，企图将一些不易腐坏的物质，特别是如黄金、白银等矿石制造成易于吞食的丹丸，经由人吞食后，将其中“不腐不坏”的特质为人所吸取，以达到长生不死之效。上述理论今日看来显然是无稽之谈，