日心说和地心说哪个对

从“地心说”到“日心说”

亚里士多德提出大地是球形的，却错误地以为地球是宇宙的中心，天是动的，地是静的；太阳、月亮和星星都是绕着地球旋转的。

公元前3世纪，希腊天文学家阿里斯塔克曾经提出地球绕太阳运转的理论。可惜这个古代朴素的“日心说”，那时候却没人相信。

当时，欧洲受宗教思想统治。基督教认为，宇宙万物都是由上帝创造的。公元2世纪，希腊天文学家创造了“地球中心说”，正符合“上帝创世说”的需要，为它提供了“科学依据”。

直到16世纪，波兰天文学家哥白尼写完了自己的著作《天体运行论》，首先提出：地球不是宇宙的中心，地球和其他行星一样，都是围绕着太阳运动的，而地球也在不停地自转着。哥白尼的“太阳中心说”发表后，遭到罗马天主教会的激烈反对。它们宣布太阳中心说是“异端邪说”，烧了哥白尼的书。

意大利的思想家布鲁诺宣传和发展了哥白尼的思想。他说，地球并不是宇宙的中心，它不过是绕着太阳运行的一个小石头球而已。空间是辽阔的，宇宙是无限的，星星都是一些遥远的太阳。教会将布鲁诺关进监狱，罪名是“反对《圣经》”。布鲁诺坚强不屈，不断揭露教会的无耻和黑暗。他们把布鲁诺送到罗马的鲜花广场上的火刑堆。布鲁诺面对熊熊烈火，坚定而勇敢地说：“火并不能把我

地心说

地心说的起源很早，最初由米利都学派形成初步理念，后由古希腊学者欧多克斯提出，经亚里士多德完善，又让托勒密进一步发展成为“地心说”。在16世纪“日心说”创立之前的1300年中，“地心说”一直占统治地位。 亚里士多德的地心说认为，宇宙是一个有限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面。地球之外有9个等距天层，由里到外的排列次序是：月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原动力天，此外空无一物。上帝推动了恒星天层，才带动了所有天层的运动。人类居住的地球，则静静地屹立在宇宙中心。

欧多克

柏拉图的学生，克尼道斯的欧多克斯(Eudoxus of Cnidos)约前409一前355)第一个致力于建立一个宇宙的几何模型。他违背了柏拉图不作观测的规定，通过天文观测为他的几何模型提供实际根据。他吸收了巴比伦人把天上复杂的周期运动分解为若干个简单周期运动的思想，共用二十七个以地球为中心的同心球壳解释了附着于球壳上的天体的视运动。最外面的一个球层(遥远的恒星天球)描述了天界的周日运动。行星的视运动很不规则，所以每个行星需用四个相互关联的同心球壳的联合旋转来作出说明。太阳和月亮的运动各用三个球壳说

篇一：从地心说到日心说

西方哲学的重要转折之一——从地心说到日心说的艰苦探

索历程

西方哲学拥有着悠久的历史底蕴，在西方哲学两千多年的长河中，包含着对宇宙、世界、人的精神、思维、认识等各个方面的探索和发展。在不同时期的哲学家们提出的不同认识和不同观点中，我们既可以看到激烈的争辩，也可以感受到哲学家们为了捍卫自己的观点而作出的种种牺牲。正是因为这样的不同争论、不同观点，才推动着人类认识的不断进步和发展，才使得整个西方哲学史呈现出一个包罗万象、丰富多彩的局面。在这个历史长河中，有一个重要的转折，这个转折推动者人类对宇宙认识的近一步发展，即从地心说到日心说的探索与发展。

从地心说到日心说的发展历程可谓是漫长而又曲折，西方哲学关于自然、宇宙的探索要追溯到古希腊的哲学，从泰勒斯开始，哲学家们就开始了对世界本原的探索与研究，不同时期的不同派别们都提出了自己的观点，对前人的观点提出了批判、继承、改良等。直到古希腊三贤之一的亚里士多德，才正式提出了“地心说”的观点。亚里士多德的哲学是一个包罗万象的哲学，地心说就包含在他的宇宙观之中。亚里士多德的宇宙观主要讨论的问题是：宇宙的基本构成元素、性质和宇宙模式。他认为天界是恒星的世界，恒星是永恒的，不生不灭的，其运动是一种匀

地心说

地心说的起源很早，最初由米利都学派形成初步理念，后由古希腊学者欧多克斯提出，经亚里士多德完善，又让托勒密进一步发展成为“地心说”。在16世纪“日心说”创立之前的1300年中，“地心说”一直占统治地位。 亚里士多德的地心说认为，宇宙是一个有限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面。地球之外有9个等距天层，由里到外的排列次序是：月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原动力天，此外空无一物。上帝推动了恒星天层，才带动了所有天层的运动。人类居住的地球，则静静地屹立在宇宙中心。

欧多克

柏拉图的学生，克尼道斯的欧多克斯(Eudoxus of Cnidos)约前409一前355)第一个致力于建立一个宇宙的几何模型。他违背了柏拉图不作观测的规定，通过天文观测为他的几何模型提供实际根据。他吸收了巴比伦人把天上复杂的周期运动分解为若干个简单周期运动的思想，共用二十七个以地球为中心的同心球壳解释了附着于球壳上的天体的视运动。最外面的一个球层(遥远的恒星天球)描述了天界的周日运动。行星的视运动很不规则，所以每个行星需用四个相互关联的同心球壳的联合旋转来作出说明。太阳和月亮的运动各用三个球壳说

篇一：哥白尼和他的日心说

哥白尼和他的日心说

哥白尼是一个富二代，也是宗教世家子。他从小就受到神学教育，但又爱好天文学。哥白尼的哥哥见哥白尼整日看天，就问他：“你整夜望着天空发呆，是否表示对天主的孝敬？”哥白尼回答说：“不。我要研究天时气象，叫人们望着天空不害怕，让星空跟人交朋友！” 哥白尼的老师沃德卡有一天说：“圣诞节晚上, 火星和土星排成一种特殊的角度，预示着匈牙利国王有很大的灾难。”哥白尼问老师：“火星和土星与卡尔温毫无关系，怎么能预示他的祸福呢？”。沃德卡告诉哥白尼“命星决定一切！”哥白尼不同意，他反驳说：“如果是这样，那人还有没有意志？”

大学毕业后，哥白尼来到天主教氛围最浓郁的意大利学习法律、医学和神学。然而有心栽花花不开，无心插柳柳成荫——这个骨子里带着叛逆的好学生，把他的注意力偏移到了天文学上。

1499年，哥白尼带着一身天文观测技术以及托勒密的地心说回到波兰，在他的叔叔——费琅堡大教堂的主教手下担任神职人员。为了方便夜观天象，哥白尼专门走后门，向叔叔申请了教堂顶楼的房间。当时没有天文望远镜，哥白尼只有裸眼看天。幸好那时候的天没有受到污染，6等星也看的清清楚楚。

托勒密的地心说是当时的主流，但经过了1500多年的观测，这个理论出现了一

第一篇 质疑日心说、万有引力定律

早在1967年，余质疑日心说、万有引力定律，还提出牛顿三定律不适用地球物体运动，地球物体力学和天体力学有磁场差别，两者不能综合和统一。1970年冬，余到湖南大学、师范学院物理系讨论过；1975年春，自费上北京找中科院物理研究所甄别，他们以文革为由不接纳。

余退休后，撰写了《有关地球物理和天体运动异说》、十篇论文，还做了部分模型实验，并录像。余多次将上述资料寄到中科院及所辖的单位，还有三所有天文物理系的大学，却得不到一纸回信。这使我意识到阻力来自于专家教授对哥白尼、牛顿的崇拜。中科院拒绝甄别民间科研成果，这不仅仅是个人的不幸，更是中华民族的悲哀。

鉴于不少人把我的新理论当作异端邪说、将有关资料弃之不看。为吸引非专业文人的注意，余将新理论写成诗词上互联网，增加读者扩大影响。孔子认为诗歌可以怨、讽刺。但现代文人把诗词当成赞歌的工具，以致缺少批评和问责，使歪风邪气漫延。余恢复写诗词的原则，怨和讽刺又管齐下，即使大批判发作，我也不怕，因为能引起民众的关注。

1

西江月·失学钻研物理

文革使我失去了上大学的机会，研究天文物理又牵挂一生，至今仍不能了结。

文革荒唐停课，中华学子遭殃。文攻武卫动刀枪，多少无辜命丧。

第一篇 质疑日心说、万有引力定律

早在1967年，余质疑日心说、万有引力定律，还提出牛顿三定律不适用地球物体运动，地球物体力学和天体力学有磁场差别，两者不能综合和统一。1970年冬，余到湖南大学、师范学院物理系讨论过；1975年春，自费上北京找中科院物理研究所甄别，他们以文革为由不接纳。

余退休后，撰写了《有关地球物理和天体运动异说》、十篇论文，还做了部分模型实验，并录像。余多次将上述资料寄到中科院及所辖的单位，还有三所有天文物理系的大学，却得不到一纸回信。这使我意识到阻力来自于专家教授对哥白尼、牛顿的崇拜。中科院拒绝甄别民间科研成果，这不仅仅是个人的不幸，更是中华民族的悲哀。

鉴于不少人把我的新理论当作异端邪说、将有关资料弃之不看。为吸引非专业文人的注意，余将新理论写成诗词上互联网，增加读者扩大影响。孔子认为诗歌可以怨、讽刺。但现代文人把诗词当成赞歌的工具，以致缺少批评和问责，使歪风邪气漫延。余恢复写诗词的原则，怨和讽刺又管齐下，即使大批判发作，我也不怕，因为能引起民众的关注。

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西江月·失学钻研物理

文革使我失去了上大学的机会，研究天文物理又牵挂一生，至今仍不能了结。

文革荒唐停课，中华学子遭殃。文攻武卫动刀枪，多少无辜命丧。

小议教师中心说、学生中心说和学科中心说

在课程与教学系统的研究中，不仅存在对课程与教学构成要素的认识不统一，而且，即使是对其中最根本的最基础的要素——教师、学生、内容各自在系统中的地位和作用的认识也存在着分歧，这导致产生了三种不同主张：教师中心说、儿童中心说和学科中心说。

一、教师中心说

（一）教师中心说的内涵

教师中心说，又称为教师中心论、教师中心主义，是一种主张教师在教学中居于支配地位、起决定作用的教学理论。教师中心说的渊源可以追溯到古代，肇事于古巴比伦。在古希腊、古罗马有了比较大的发展，在中世纪宗教学校中得到强化，在文艺复兴中及以后被发扬光大，然后赫尔巴特才构建出理论基础。 （二）教师中心说的理论基础及基本观点

教师中心说的理论基础包括：职能主义的教育目的观、教育工具价值取向、小大人的儿童观、选择传递文化的教育功能观、联想主义心理学。在有力的理论基础上，教师中心说形成了其有着重要意义的基本观点为：教师是社会的代表，教师在教学过程中居于支配地位，教师是中心、课本是中心、课堂是中心的教学过程的“老三中心”。重点知识传授、教法和教学结果。

（三）对教师中心说的评价

教师中心说强调学生的学习要以教师的教学为依据，把学生完全置于被动的地位，容易忽

课题：光的微粒说和波动说 一、教学目标：

1、要求知道牛顿和惠更斯关于光的本性的不同说法。

2、要求知道并能理解微粒说和波动说在解释光的直进、反射、折射的成功和困难。

二、教学内容及过程：

前面一章已学过几何光学知识，以光线概念为基础，讨论了光的传播规律，对光的一些性质有了初步了解。如：

1、 光在均匀介质中是沿直线传播的；

2、 光照射到两种介质的界面处会发生反射和折射； 3、 光的传播速度很大，在真空中为最大，c=3.0×108m/s。 4、 光具有能量。

但对于光的本性还没有深一步的探讨。几千年来，人们为了解释这些现象，对于光的本质是什么，经过粒子说和波动说的变替发展，逐渐认识光的本性——波粒二象性，这是本章学习的重要内容。这节课我们先来回顾对光的本性认识的曲折历程；然后学习光的干涉、衍射等，证明光具有波动性的实验和现象，进而从理论上认识光的波动性。

引导学生阅读课文“光的微粒说和波动说”。 阅读后小结如下：

(1)17世纪同时出现了两种学说——牛顿的微粒说和惠更斯的波动说； (2)两种学说对光的现象的解释各有成功和不足之处；

(3)19世纪初从实验中观察到了光的干涉、衍射现象，证明了光具有波动性； (4) 19世纪末发现了光电效应

当今世界，刑法领域内有三种犯罪论体系。其一是前苏联等国采用的犯罪构成理论体系，将犯罪构成要件分为主体要件、客体要件、主观要件、客观要件四部分，即通常所说的犯罪构成四要件说；其二是英美等普通法系国家采用的犯罪论体系，将犯罪成立条件分为犯意和犯行；其三是以德国和日本为代表的“三要件说”，三要件说认为犯罪构成要件应当是由构成要件该当性、违法性和有责性组成的三阶层递进式。

由于受前苏联的影响，四要件说一直占据了我国犯罪构成要件理论的通说地位。而近三十年来，我国犯罪构成理论研究出现了百花齐放、百家争鸣的现象，不少学者对于四要件说进行了批判，同时也开始也对德日的三要件说进行了有益的探讨，四要件说的通说地位受到了质疑。虽然学术界仍然颇多争议，而司法考试已经先行一步，2009年的司法考试大纲采用了德日的三要件说理论，摒弃了前苏联的四要件理论。

一、两种学说的内涵

1、犯罪构成四要件说

四要件说认为，犯罪构成要件是某行为构成犯罪所必须满足的主客观条件的有机整体，由四个方面构成：

（1）犯罪主体，指达到刑事责任年龄，具有刑事责任能力，实施危害社会行为的人，单位也可以成为部分犯罪的主体。

（2）犯罪客体，指我国刑法所保护而为犯罪