人生在世有三不能笑不笑天灾不笑人祸不笑疾病

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人生在世

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篇一:人生在世往往会经历种种的痛 作文评讲

2014届高三语文11月考作文评讲

2013.11.22

【试题回顾】

阅读下面的材料,根据要求作文。 人生在世,往往会经历种种的痛。

有人说,痛了,就直接说出来,这是本能。 又有人说,痛而不言,体现了人性的坚强。 还有人说,痛而善言,这是一种人生智慧。 请根据以上文字,写一篇文章。要求:⑴全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文,不要脱离材料的含意范围作文。⑵标题自拟,除诗歌外文体自选,立意自定。⑶不得抄袭,不得套作,字数不少于800字. 【审读材料】

①人生在世,往往会经历种种的痛。

需要对“痛”的含义做具体的解释才能更好的立意。其实,“痛”可以理解为困难、挫折、不幸等。同时,这句话也说明痛的普遍性与现实性。现实生活中,痛客观存在,既然是客观存在,也就难以避免,因此,如何面对种种的痛才是思考的重点,由此也引出了如何面对痛的三种言论。看到痛的客观存在,更要思考痛的不同层次。“种种的痛”,说明痛是有不同类型、层次的。有个人学习、生活、工作产生的痛,有社会发展过程中的阵痛,有国家民族历史和现实中的痛。对痛的不同理解,反映了考生思维的深浅,视野的大小。

②有人说,痛了,就直接说出来,这是本能。

在承认痛的客观

人生在世 理解相随

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人生在世 理解相随

理解是一种高贵的语言,是心灵静默的一种升华。多一份理解,就多一份温暖,多一份理解,就多一份感动;多一份理解,就会多一层美好,理解是相互的,没有纯粹的去理解,也没有纯粹的被理解,理解是心与心的对话,只有首先去理解别人,才能被别人所理解,如果都只是一味的去索取,又哪来回报?理解是一种换位思考,也是对人生的一种领悟,或者说一种彻悟。

只有胸怀坦荡的人,只有敞开心扉的人,才会用人性的善良,才会用火热的爱心去理解别人的痛楚,理解别人的需求,也理解付出的内涵与本质。理解的背后拥有着一个纯静的灵魂,理解是幸福的基石,幸福是一种情感的回味与感动,幸福是人领悟的一种感觉,透彻地去理解会成就我们的幸福,因为理解与被理解是孪生的,理解会给别人带去幸福,而被理解会让我们自己幸福在别人的快乐与自己的愉悦里,理解与被理解,付出与得到当中会是一种情感的归依,当心灵没有累赘时,当回忆没有悔恨时那或许就是幸福的源泉吧。

理解亲情---让我们学会感恩与回报亲情,是我们面世的第一份感情,深厚而浓郁,倾尽了父母的一生,也蕴含了手足的同心,爱有各种各样的表达方式,或含蓄,或直接,或温柔,或激烈,别用你的不理解去大意地伤害、也别让你的偏执去无端地误解,请理解亲情的无私与博

人生在世不称意

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四、人生在世不称意

一 宫女失恩

在生活中,我们每个人都希望自己天天快乐,做任何事情都能顺心如意。大家在节假日走亲访友时,都忘不了在临走前祝对方万事顺意。祝福他人万事顺意,不仅是出于礼节的需要,更是因为我们在现实生活中经常碰到不如意的事情,藉此送上祝福以求顺意。

关于对待生活中的不如意之事,宋人方岳将其概括成一首《别子才司令》: 不如意事常八九,可与语人无二三。自识荆门子才甫,梦驰铁马战城南。

在上一章节我们曾经讲到过南宋洪迈在《客斋笔记》里面提到过的人生有四大喜事: 久旱逢甘雨,他乡遇故知。洞房花烛夜,金榜题名时。

——宋 洪迈《容斋随笔?四笔?卷八?得意失意诗》

那么相对应的,洪迈也总结了人生的四大悲事: 寡妇携子悲、将军被敌擒、失宠宫女泪、落第举子心。

——宋 洪迈《容斋随笔?四笔?卷八?得意失意诗》

寡妇与孩子悲伤相泣,是因为夫君去世了,这当然是件伤心的事。唐诗宋词里面关于寡妇的记载比较少,但是关于婚姻不幸的记载却是不胜枚举。比如宋代著名诗人的朱淑真,生于仕宦之家,而丈夫则是一位文法小吏,因志趣不合,夫妻不睦,最终导致朱淑真抑郁早逝。朱淑真曾经写过一首《愁怀》:

鸥鹭鸳鸯作一池,须知羽翼不相宜。东君不与花为主,何似休生连理枝。

朱淑真

人生在世,高二作文

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篇一:高二作文汇总

高二作文汇总(题目)

注:下面是高二全学年写作内容的汇总,不包括高二上学期的读书札记。要求根据下列题目的序列整理好自己已完成的习作,并保存至高三,以便总复习使用。 一. 按语 1.“问渠那得清如许,为有源头活水来。”朱熹《观书有感》这句诗用以说明,只有不断地吸收知识或学习新的事物或接纳新的东西等,才能获得生存,才能有进步,才能有发展。(可指个人、集体、国家、民族等)人不断学习犹如活水源源而来,心底的明镜也就打开了。想想看,人的发展与水的清澈,其原理是一致的啊。

2.韩愈在《进学解》中说:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。”意思是说,学业的精进在于勤勉学业的精深,在于勤奋刻苦,学业的荒废,在于嬉戏游乐;道德行为的成功在于深思熟虑,败毁在于因循苟且。3.“山不厌高,水不厌深”是曹操《短歌行》中的名句。诗句的意思是说,山永远不满足其高,水永远不满足其深,用以比喻招纳贤才,多多益善。这两句诗也可以说明:人对事业的追求是无止境的,人不应该满足已取得的成绩、成就。 4.“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”苏轼《无题》诗意思是说,不认识庐山的真实面目,只是因为人正在这座山里面。用以说明当事人往往不能客观地看

人生在世不称意

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四、人生在世不称意

一 宫女失恩

在生活中,我们每个人都希望自己天天快乐,做任何事情都能顺心如意。大家在节假日走亲访友时,都忘不了在临走前祝对方万事顺意。祝福他人万事顺意,不仅是出于礼节的需要,更是因为我们在现实生活中经常碰到不如意的事情,藉此送上祝福以求顺意。

关于对待生活中的不如意之事,宋人方岳将其概括成一首《别子才司令》: 不如意事常八九,可与语人无二三。自识荆门子才甫,梦驰铁马战城南。

在上一章节我们曾经讲到过南宋洪迈在《客斋笔记》里面提到过的人生有四大喜事: 久旱逢甘雨,他乡遇故知。洞房花烛夜,金榜题名时。

——宋 洪迈《容斋随笔?四笔?卷八?得意失意诗》

那么相对应的,洪迈也总结了人生的四大悲事: 寡妇携子悲、将军被敌擒、失宠宫女泪、落第举子心。

——宋 洪迈《容斋随笔?四笔?卷八?得意失意诗》

寡妇与孩子悲伤相泣,是因为夫君去世了,这当然是件伤心的事。唐诗宋词里面关于寡妇的记载比较少,但是关于婚姻不幸的记载却是不胜枚举。比如宋代著名诗人的朱淑真,生于仕宦之家,而丈夫则是一位文法小吏,因志趣不合,夫妻不睦,最终导致朱淑真抑郁早逝。朱淑真曾经写过一首《愁怀》:

鸥鹭鸳鸯作一池,须知羽翼不相宜。东君不与花为主,何似休生连理枝。

朱淑真

人生在世不称意明朝散发弄扁舟 - 诗词优秀版

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《人生在世不称意明朝散发弄扁舟》

人生在世不称意,明朝散发弄扁舟

是出自《宣州谢脁楼饯别校书叔云》的名句。

【全诗如下】

《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

作者:李白(唐代)

弃我去者,昨日之日不可留;

乱我心者,今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁,对此能够酣高楼。

蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。

抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。

【赏析】

这是一首饯别抒怀诗。在诗中,诗人感怀万端,既满怀豪情逸兴,又时时掩抑不住郁闷与不平,感情回复跌宕,一波三折,表达了自己遗世高蹈的豪迈情怀。

此诗发端既不写楼,更不叙别,而是陡起壁立,直抒郁结。昨日之日与今日之日,是指许许多多个弃我而去的昨日和接踵而至的今日。也就是说,每一天都深感日月不居,时光难驻,心烦意乱,忧愤郁悒。那里既蕴含了功业莫从就,岁光屡奔迫的精神苦闷,也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的烦忧既不自今日始,他所烦忧者也非止一端。不妨说,这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈,正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白

人生在世,读人是基础,看人是关键,做人最重要

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  人生在世,读人是基础,看人是关键,做人最重要。

  一、读人——一个人就是一本书。读人,比读其他文字的书更难。在生活中,每个人都是书,每人又都是读者。我们认认真真地读,读了大半辈子,至今还没有读懂这本“人之书”。有首歌词是这样的:“明明白白我的心,渴望一份真感情”。每个人都渴望自己被人了解,被人接受,但事实上最难懂的就是人。

  1。有的人,在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你,而下雨的时候,他却打着伞悄悄地先走了。——你读他时,千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着(况且那是人家的伞),也不愿意分担别人的困难。你能说什么呢?还是自己常备一把伞吧!

  2。有的人,在你有权有势的时候,围着你团团转,而你离职了或无权无势了他却躲得远远的。——在你读他时,千万要理解他。因为他过去为了某种需要而赞美你,现在没有那种动力了,也就没有必要再为你吟唱什么时候赞美诗了。在此,你需要静下心来,先反思一下自己:过去是否太轻信别人了?

  3。有的人,在面对你倾诉深情的时候,语言的表达像流淌的一条清亮、甜美的大河;而在河床底下,却潜藏着一股污浊的暗流。——你读他时,千万别憎恨他。因为凡是以虚伪的假面来欺骗别人的人,人前人后活得也挺难的,弄不好还会被同类的虚伪所惩罚。你应

天灾比人祸更可怕2

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主席、各位评委、对方辩友:

大家好!

今天对方辩友的答辩很精彩, 可惜犯的错误实在太多,

以至于我事先准备的材料都没有

必要拿出来。下面我将一一进行说明。 1. 2. 3. 反驳: 备用: 1.

天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础,伤害更多无辜的生命,人祸挑战的是人与 人之间的关系,

是在物质基础之上的破坏。 如果物质基础都被动摇了, 人类生存的一切自然

资源类似土地资源,水资源

,等等都不存在了,那还怎么谈人类的发展和进步呢?就像中 国远古时代的洪水,

导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。 维苏威火山的爆发, 掩埋

了庞贝古城的同时,也毁灭了克里特岛的文明。 2.

人祸胜于天灾,包含了一种人定胜天的畸形观念,人祸破坏力就要强于大自然吗? 还秉承着征服自然这种粗暴的想法, 但人祸基于现在的发展水平, 而现在的发展水平是, 对

于这个世界,

我们连基本规则都只摸清了九牛一毛, 当人类发现大自然对人类的回馈并不弱

于人类的破坏时,难道还要沾沾自喜于造成这样大的灾难吗?

下面我仍将从为生命着想的角度重申我方观点:

首先,相对天灾而言人祸产生的原因更为清晰,是人利益的冲突,

士有三不斗人生感悟

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  士有三不斗:勿与君子斗名,勿与小人斗利,勿与天地斗巧。

  01

  人有千算,天则一算。

  人算不如天算,天的一算是什么呢?是一个人的德。

  德,能守护一个人的一生,德,亦能帮天生坎坷的人化险为夷。

  人的富贵贫贱,穷能寿化,其中以寿元最难算得准,因为它涉及八字以外的多方面因素。

  例如人们常说:积德可以延寿,损德则减寿。亦有食禄尽则命尽之说。

  《诗经》上也讲:人应该时常想到自己的所作所为,合不合天道。很多福报,不用求,自然就会有了。

  因此,求祸求福,全在自己。

  虽然说是上天注定,但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性,扩充起来,尽量多做一些善事,多积一些阴德,这是你自己所造的福,别人要抢也抢不去。

  《易经》上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算,要往吉祥的那一方去,要避开凶险的人,凶险的事,凶险的地方。

  如果说命运是一定不能改变的,那么吉祥又何处可以得到呢,凶险又那里可以避免呢?

  《易经》开头第一章就说:经常行善的家庭,必定会有多余的福报,传给子孙。

  02

  顺应天道和规律。

  人做的事情,要是违背天道,都是很危险的。天道的规律,一定高过你的小聪明。

  这样子人类会更谦卑一下,对天地,对鬼神,对大自然,都有敬畏之心。而不

天灾与人祸哪个更可怕 结辩稿

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结辩稿

谢谢主席!很荣幸能与对方四位辩友一起参与这场辩论赛。下面,请允许我代表正方进行总结陈词。 强化我方观点:(根据实际情况选取)

我方认为:

天灾破坏力是无限的,自然力是最强大的力量,它拥有可以毁灭世界的能力。它所带来的灾难是无法估量的。人类至今无法完全认识大自然,因此天灾是永远存在的,是不可战胜的。自然灾害最多只能减少其带来的损失,而无法通过人力杜绝其发生和控制其破坏力。

天灾的不可抗而人祸的可抗,天灾不可避免,不可抗拒,人祸是能够克服,是可以避免的。天灾是在自然力量作用下的结果。面对天灾,人类只能在不断探索自然规律的情况下尽量减少天灾的危害程度,而不能完全避免天灾的。人的主观想法是可以改变,可以修正的。只要建立相对合理的决策、监督、信息流通体制,那么也就可以将错误导致的人祸在第一时间内给予纠正,在时间上、空间上、破坏程度上都控制在一个小范围内,甚至完全避免。随着人类文明的提高,人的理性会越来越强,而且各种决策机制也会越来越健全,做出错误决策的机会也就越来越少。天灾,我们无法避免,但人祸,却完全可以杜绝。

与人祸相比,天灾更具有隐避性、潜伏性。天有不测风云。天灾是客观存在的、不以人的意志为转移的。天灾的可怕性在于:你这一分钟不知道下一分