古代帝王权术

篇一：一世帝王与万世英雄

刘邦赢了，数座城池；项羽输了，一个皇位。刘邦输了，后人谓之面厚心黑；项羽赢了，霸王名号千古不朽。他，是一世帝王；而他，是万世英雄。

纵观《史记》，一将功成，万骨皆枯，同时枯的还有他在后人心中的形象。三国时期，三人争王，胜的姓曹，京剧中他是个大白脸，喻为奸诈狡猾；最先输的姓刘，无论是他结义兄弟，还是手下将臣，甚至治下百姓都倍受后人称颂，什么忠肝义胆，义薄云天，骁勇善战，英名神武一股脑儿给扣在他头上。至于那面容一般的中年大叔赵云，在后人眼中也成了风华绝代、才貌双全的佳公子。由此可见，即使身临帝位，要有了好名声是很不容易的，极有可能被手下败将给比下去。

本想李世民开唐圣王，应是人人敬服、爱戴的。但见他当了唐太宗，在后人眼中，玄武门之变完全掩盖了抗击暴隋、贞观之治的光芒。现在，提起李世民，除了小孩子会说他是唐僧的兄弟外，年长点的都知道他屠弑兄长，纳嫂为妾，逼父让位的事。想那太宗也是可怜，当了几年的皇帝，却被人腹诽了千年。

刘邦、项羽这对冤家最是奇怪。刘邦深谙帝王权术，知道要成事，一定得薄廉鲜耻。他见项羽要烹其父，心下自是着急，心知若是君子，那自己说不得便一败涂地；若是作个小人，又可保江山又可保其父，于是便有分羹说。刘邦其实对君子用君

古代帝王的称号

古代帝王的几种称号

年号、谥号、庙号、尊号、陵号

庙号、谥号、年号的由来。

中国古代帝王，除了他们的姓名外，一般在死后都有庙号、谥号。

所谓“庙号”，庙号系专用名词，是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。

西汉刘邦为太祖高皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘恒为太宗（孝景帝刘启上庙号）

谥号采取一两个字就把皇帝一生给概括了，如汉文帝刘恒，死后的庙号为太宗，谥号为文帝。

怎么区分“庙号”和“谥号”呢？

如唐玄宗李隆基的庙号是“玄宗”，谥号是“至道大圣大明孝皇帝”，这中间关键的是“明”字，因而唐玄宗又被称为“唐明皇。

称谓皇帝古时都是先说谥号再说庙号，

年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。

到了满清，清朝的皇帝不喜欢更换年号，老百姓喜欢用年号称谓皇帝，当习惯保留下来使得历史上把清朝皇帝的称谓跟年号联系起来。

中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，

如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。

唐以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号， 唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。 如光绪皇帝，庙号、谥号

古代对帝王的尊称

中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。平时读书，搜集了一些。下面列出一些，供大家参考。 1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。” 2、皇祖：帝王的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。 3、皇辟：帝王的别称。《隋书·王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。”

4、主：古代对国君的称呼。《商君书·君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。” 5、主上：臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。”

6、主公：臣下对君主的称呼。《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’ 7、主君：国君的别称。《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎？”

8、君：君主、天子。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。” 9、君王：对帝王的称呼。《国语·吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。” 10、人主：

古代帝王的纵欲史

还有，唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》写道：
明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，官车过也；辘辘远听，杳不知其所以也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，取掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，其掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
幸亏秦始皇在统一中国后11年就死了，否则，这种状况还会进一步发展。
汉朝帝王宫闱生活的秽乱也不亚于前代，几乎是每个皇帝都在宫中蓄有大量的女子供其淫乐。少则几千人，多则逾万。
对于秦汉两代这方面的情况，刘宋人范晔撰《后汉书?皇后纪》第十上云：
秦并天下，多自骄大，宫备齐国(始皇破六国以诸侯及秦所得美人充入后宫)，爵列八品(正嫡称皇后，妾皆称夫人，又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号)。汉兴，高祖帷薄不修，孝文衽席无辩。然而，选纳尚简，饰玩少华。自武元之后，世增淫费，乃至掖庭三千，增及十四。妖幸毁国之符，外姻乱邦之迹，前史载之详矣！……故孝、章以下渐用色授，恩隆好合，遂忘淄蠹。
《汉书?外篇传》云：“汉兴因秦之称号，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，嫡称皇后，妾皆称夫人，又有美人、

古代帝王的治脱发秘方

魏文帝与慈禧太后都是历史上有名的人物。据记载，他们都曾为脱发所苦。

魏文帝脱发的严重程度因史料上没有详细记载，无从考证。慈禧脱发则较为严重。特别是到了晚年，她每次洗头都要掉下数十根。

魏文帝脱发方

配方：黄芪、当归、独活、川芎、干地黄、白芷、芍药、莽草、防风、辛荑、藁本、蛇衔、薤白、乌麻油(各一两)

将上述药一一切碎，用微火煎汁。使用时先洗净头发，然后将药涂于发上，侯一、二个时辰再洗去。《外台秘要》称魏文帝此方洗头疗效卓著，很快在脱发处长出新发。

慈禧香发散

配方：零陵草(一两)、辛荑(五钱)、山奈(三钱)、白芷(三两)、玫瑰花(五钱)、檩香(六钱)、甘草(四钱)、细辛(三钱)、川锦纹(四钱)、粉丹皮(四钱)、公丁香(三钱)、苏合香(三钱)

将以上药共研为细末，用苏合油拌匀，晾干，再研细面，用时涂于发上，稍候一会篦去。具有去油腻、止搔痒的功效。据说慈禧用后，效果显著，青丝常驻。

唐代医家王焘编的《外台秘要》一书中提到的“近效生发膏”，对治疗脱发亦有奇效。

近效生发膏

配方：蔓荆子、青箱子、莲子草各—分、附子—枚、碎头发灰适量。

将以上药切碎研细，用酒浸渍，密封后装入瓷罐中，候半月余，将药取出，用乌鸡脂调和，使用时先洗头发，然后将药涂于头发中。

中国古代帝王服饰研究

组长：乔梦彦 指导老师：王丽莹 课题成员：徐接亮、程晶洁、解瑞琪、梁梓晨、潘菲、 中国素以“衣冠之国”位居，在中华五千年的文明史中，古代帝王服饰不仅是一代王朝的威严象征更是承载着厚重的传统文化和内涵。

龙袍名字的由来是因为袍上秀纹以龙为主，它是中国古代荒地参加劳师、受俘、赐宴、祝寿等一般庆典活动时所穿的礼服，它既是个人身份的标志，也是权位的象征，代表个人的政治低位。龙的图案从古发展到清代，经历无数次变化。先秦的龙纹，形象比较制材粗犷，大部分没有肢爪。秦汉时的龙纹，多呈兽形，肢爪齐全，但无鳞甲。元代的龙纹较流动、灵活，头虽小，但气象宽阔宏大，富有精神；明代的龙纹粗壮有力，而清乾隆，嘉庆之后的龙纹已变得老气纵横。龙袍色彩也十分讲究。在远古旧石器时代红色是一种特别的颜色，穿着打扮常采用赤铁矿染色，具有辟邪的意味。到了夏代崇尚黑色，周代崇尚红色，秦尚黑，汉灭秦后则崇尚黄色，汉文帝第一次采用黄色作龙袍，其后长期以黄色作为最高贵，其后发展作为皇族的专用色，一直使用，直至明清。

每一时期，皇帝的服饰也不同。例如：

秦朝时期，秦始皇因为深受阴阳五行学说影响，相信秦克周，应当是水克火，那么秦胜周就是水德，颜色崇尚黑色。在

秦朝，黑色便称为尊

中国古代帝王服饰研究

组长：乔梦彦 指导老师：王丽莹 课题成员：徐接亮、程晶洁、解瑞琪、梁梓晨、潘菲、 中国素以“衣冠之国”位居，在中华五千年的文明史中，古代帝王服饰不仅是一代王朝的威严象征更是承载着厚重的传统文化和内涵。

龙袍名字的由来是因为袍上秀纹以龙为主，它是中国古代荒地参加劳师、受俘、赐宴、祝寿等一般庆典活动时所穿的礼服，它既是个人身份的标志，也是权位的象征，代表个人的政治低位。龙的图案从古发展到清代，经历无数次变化。先秦的龙纹，形象比较制材粗犷，大部分没有肢爪。秦汉时的龙纹，多呈兽形，肢爪齐全，但无鳞甲。元代的龙纹较流动、灵活，头虽小，但气象宽阔宏大，富有精神；明代的龙纹粗壮有力，而清乾隆，嘉庆之后的龙纹已变得老气纵横。龙袍色彩也十分讲究。在远古旧石器时代红色是一种特别的颜色，穿着打扮常采用赤铁矿染色，具有辟邪的意味。到了夏代崇尚黑色，周代崇尚红色，秦尚黑，汉灭秦后则崇尚黄色，汉文帝第一次采用黄色作龙袍，其后长期以黄色作为最高贵，其后发展作为皇族的专用色，一直使用，直至明清。

每一时期，皇帝的服饰也不同。例如：

秦朝时期，秦始皇因为深受阴阳五行学说影响，相信秦克周，应当是水克火，那么秦胜周就是水德，颜色崇尚黑色。在

秦朝，黑色便称为尊

中国姓氏渊源图表

常州市西夏墅中学 唐立峰

一、古代帝王赐姓、或因避祸改姓。 』频 （姬） 黄帝 ┃

┏━┳━┳━┳━┳━┳━┳━╋━┳━┳━┳━┳━┳━┳━┳━┳━┳━┳━┓ 姬 酉 祁 己 滕 箴 任 僖 儇 衣 卞 ┃ 熊 归 郦 桥 终 石 卫 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ 恽 ┃ ┃ ┃ 刘 祝 ┏━┳━╋━┓ ┏━┳━┳━╋━┳━┳━┓ 乔 佟 ┃ ┃ 海 章 党 薛 燕 孔 吉 鄂 阚 须 雍 ┃ ┏┻┓ ┃ ┃ 红 金 奚

┣━━━━━━━━━━━━━━┓

┃ ┏━┳━┳━┳━┳━┳━┳┻┳━┳━┳━┳━┳━┳━┳━┳━┳━┳━┳━┳ ┃ 西 暴 毕 蔡 谷 岑 常 朝 晋 成 荀 戴 党 狄 解 季 寿 郜 强 ┃门 ┏┻┓ ┃ ┏┻┓ ┏┻┓ ┃ ┃ 魏 潘 步

王权与教权

导入：“上帝把宝剑给了国王，把圣彼得的钥匙给了教皇”，宝剑和钥匙分别象征什么？ 反应了欧洲中世纪始终受到两种力量的影响：世俗的王权与宗教神权。而这两种权力的交叉，又会上演怎样的恩怨情仇呢？让我们一起进入今天要学习的这一课：14课 王权与教权。

一、加洛林王朝与教会

随着克洛维受洗，成为第一个皈依罗马教会的日耳曼首领，罗马教会成为法兰克国家机器的一部分。克洛维为什么要皈依基督教呢？

答：当时的日耳曼人对于这片罗马帝国的故土来说仍然是外族入侵，国王希望依靠基督教为自己披上合法的外衣，而教会也希望依靠这些强大的蛮族国王来壮大自己的力量，于是很快的就勾结在了一起。

在克洛维死后，墨洛温王朝的大权逐渐落在了宫相查理·马特的手中，他死后大权又落在了他的儿子——矮子丕平的手中，丕平虽然已经成为实际上的最高统治者，但还是不甘心屈尊国王之下，开始觊觎国王的宝座，于是在751年写信给教皇：“是徒具国王虚名的人统治好，还是掌握实权的人统治好？”这其实就是关于夺取最高统治权的暗语，教皇也明白了他的意图，回复也自然令丕平满意。在获得了教会的支持后，丕平终于废黜了墨洛温王朝最后一任国王，自立为王，开创了加洛林王朝。为了更巩固自己和教皇的关系，丕平两次率兵

游戏攻略：

【大王兄】（1）游戏第3天自动 （2）如月好感=18 午 御花园 （3）如月好感=42 午 御花园 （4）王兄好感=24 自动 （5）好感=54 午 海边 （6）好感=84 晚 酒楼 （7）好感=114 自动 （8）好感大于117 晚 饰品店 {影响结局} 好感大于129 王兄结局 {有4个结局}（此人物为GAL神大爱，不喜欢gal的请另选“伴侣”。当然，有4个分支结局也可能是兄弟之情的结局，就看看你怎么玩了）

【如月】（1）游戏第3天自动 （2）如月好感=18 午 御花园 （3）如月好感=42 午 御花园 （4）计谋=120 早上翰林院 （5）计谋=178 早翰林院 （6）计谋=220 自动 （7）计谋=244 中午御花园 （8）计谋大于274 中午书店 {影响结局} 计谋大于320 如月结局{有4个结局}

【寡人攻略】（1）民心=80 早上宣政殿触发 （2）民心=160 早上宣政殿触发（3）民心=224 早上宣政殿触发 （4）民心=330 自动 （5）民心大于480 进入结局

【禧妃】攻略：1，权术=78 晚上自动引发 2，权术=108，早上御花园 3，禧妃好感=90晚上 承乾宫

4，禧妃好