顽症从风论治
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辨证论治
辨证论治
8新 中 医
铁涛医话
辨 证 论 治
邓 铁 涛3
证论治者最喜欢说的道理。其实所谓无证可辨
引用最多的就是人无症状,小便检查有蛋白、红细胞或白细胞之类来,我不会进行检查,,我运用辨证之,。靠的是什么?靠的是症,脉,舌等四诊合参加以辨证。
从未听说有人问———无病可辨的病人怎么治?我几十年来也治疗过一些这类病人,即生化检查一切正常,体征正常的病者。例如在七十年代某人民医院请我会诊中山大学一教授,经过多种检查,不能确诊是什么病?乃名之曰“厌食症”。病人一切检查正常,就是不想吃饭,吃不下饭与其他食品,乃日渐消瘦,卧床不起,声音低微。经过辨证,我认为他脾胃虚衰,宜大补脾胃,用大剂健脾益气养胃之剂治之,半月许已能行走,不到一月出院矣,到家嘱家人放鞭炮一串,以庆生还。又如我院一女职工,症见头晕,时止时作,发作晕甚,经各种检查不能确诊,我以甘麦大枣汤加减治愈。
西医诊断不明的病多矣,为什么不曰无病可辨如何辨?!
最近有文章拟将辨证论治改为辨病论治。我认为不妥,且无此必要。因为这个问题,早在高校二版教材———《中医诊断学》中已阐述清楚。辨证论治包括辨病,不排斥辨病,但比辨病高一筹。试阅第五版《中医诊断学》教材142页“辨证要点”中提出:①四诊详细而准确,是
辨病论治、辨证论治和八纲辨证
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首页分类频道特色百科玩转百科百科用户百科校园百科合作 手机百科个人中心 收藏50 辨病论治 编辑
中医诊疗疾病的一种基本方法,即根据不同疾病的各自特征,作出相应的疾病诊断,并针对不同疾病,进行相应的或特异的治疗。一种具体的病往往具有特定的病因、病机和症状,因而显示其特异性,并反映在病因作用和正虚邪凑的条件下,体内出现一定发展规律的邪正交争、阴阳失调的全部演变过程。因此,辨病论治可以把握疾病的基本矛盾变化,有利于从疾病的全局考虑其治疗方法,而且还能采用某些特异性治法和方药,进行特异性治疗。 目录 1概述
2与辨证的关系 3沿革 1概述
中医诊疗疾病的一种基本方法,即根据不同疾病的各自特征,作出相应的疾病诊断,并针对不同疾病,进行相应的或特异的治疗。一种具体的病往往具有特定的病因、病机和症状,因而显示其特异性,并反映在病因作用和正虚邪凑的条件下,体内出现一定发展规律的邪正交争、阴阳失调的全部演变过程。因此,辨病论治可以把握疾病的基本矛盾变化,有利于从疾病的全局考虑其治疗方法,而且还能采用某些特异性治法和方药,进行特异性治疗。 2与辨证的关系
各种疾病发展过程的不同阶段可以
尤怡论治中风述要
中风病须知
2001年8月号
329
学术探讨
尤怡论治中风述要
530001 广西中医学院 李志刚 祝美珍
关键词 尤怡 中风 八法 五脏风 兼症 尤怡,字在泾,江苏吴县人,清代著名医家。幼习儒业,长精于医,而治病处方,一以仲景为宗,以其道活人。所著之一《金匮翼》,条分缕析,祖述仲景遗意,荟萃各家学说,参以论断。其中所论中风,强调按病期、临床表现辨证论治,立有开关、固脱、泄大邪、转大气、逐痰涎、除热风、通窍隧、灸腧穴等八法,发前贤未言之奥,论中风治疗之则,颇有建树。近贤张山雷名著《中风诠》所列治疗八法,即本此而略加修正。兹综其所述,介绍于下。1 三个特点
尤氏对中风的论治,有三个特点:一是认为中风之为病,有外感之风,亦有内生之风,而“无论贼风邪气从外来者,必先有肝风为之内应。即痰火食气从内发者,亦必有肝风为之始基。设无肝风,亦只为他病已耳”,强调肝风在病发卒倒、偏枯、歪僻、牵引等中风证候时的重要作用。故临床治中风,或平肝熄风,或镇肝熄风,或清肝熄风,或豁痰熄风,总以治肝风为首要。二是认为风气通于肝,诸风掉眩皆属于肝,故“中风之病,其本在肝”,而“虽五脏各有中风之症,然风在他脏,则又显他脏之证矣。岂如今人之所谓中风哉”,明确提出五脏风之名,并于其
历史文选贞观君臣论治(节选)
贞观君臣论治(节选):
1. 丙午,上与群臣论止盗。或请重法以禁之,上哂之曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪!”自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。(丙午(二十一日),太宗与群臣讨论防盗问题。有人请求设严刑重法以禁盗,太宗微笑着答道:“老百姓之所以做盗贼,是因为赋役繁重,官吏贪财求贿,百姓饥寒交集,所以便顾不得廉耻了。朕主张应当杜绝奢移浪费,轻徭薄赋,选用廉吏,使老百姓吃穿有余,自然不去做盗贼,何必用严刑重法呢!”从此经过数年之后,天下太平,路不拾遗,夜不闭户,商人旅客可在野外露宿。)
上又尝谓侍臣曰:“君依于国,国依于民。刻民以奉君,犹割肉以充腹,腹饱而身毙,君富而国亡。故人君之患,不自外来,常由身出。夫欲盛则费广,费广则赋重,赋重则民愁,民愁则国危,国危则君丧矣。朕常以此思之,故不敢纵欲也。(太宗曾对身边的大臣说:“君主依靠国家,国家仰仗百姓。剥削百姓来奉养君主,如同割下身上的肉来充腹,腹饱而身死,君主富了而国家灭亡。所以君主的忧虑,不来自于外面,而常在于自身。凡欲望多则花费大,花费大则赋役繁重,赋役
《辨证论治》试题及答案
一、名词解释
1.治疗反馈辨证法:先辨证后治疗,而前一次治疗之后,病证所发生的变化,又是后一次辨证的依据。
2.阴盛格阳证:是指由于阳虚阴盛,格阳于外而出现的真寒假热症候。
3.阳盛格阴证:邪热内盛,阳气郁闭于内而不能布达于外出现的真热假寒症候。
4.气陷证:是指气虚升举无力而反下陷,内脏位置不能维固而下垂所表现的虚弱性症候。 5.水气凌心证:是指水饮内停而泛滥,侵袭心脏,以致心脏功能减退而表现的症候。 6.肺卫不固证:是由于肺卫气虚,不能固表所致的虚弱性证候。
7.肾不纳气证:是指由于肾气虚衰,气不归元而出现以喘息气短为主症的证候。
8.膀胱湿热证:是指由于湿热蕴结膀胱,气化不利所表现的以小便异常为主症的一类证候。 9.心脾两虚证:是指由于心血不足,脾虚气弱而表现的心神失养、脾失健运、统血虚弱的证候。
10.心肾不交证:是指由于心肾水火既济失调所表现的心肾阴虚阳亢的证候。
11.太阳伤寒证:是指以寒邪为主的风寒之邪侵犯太阳经脉,表现为卫阳被遏、营阴郁滞的表实证候。
12.太阳中风证:是指以风邪为主的风寒之邪侵犯太阳经脉,表现为卫强营弱的表虚证候。 二、简答题
1.《内经》奠定了辨证论治的理论基础。 2.《伤寒杂病论》确定了辨证论治体系。 3
《辨证论治》试题及答案
一、名词解释
1.治疗反馈辨证法:先辨证后治疗,而前一次治疗之后,病证所发生的变化,又是后一次辨证的依据。
2.阴盛格阳证:是指由于阳虚阴盛,格阳于外而出现的真寒假热症候。
3.阳盛格阴证:邪热内盛,阳气郁闭于内而不能布达于外出现的真热假寒症候。
4.气陷证:是指气虚升举无力而反下陷,内脏位置不能维固而下垂所表现的虚弱性症候。 5.水气凌心证:是指水饮内停而泛滥,侵袭心脏,以致心脏功能减退而表现的症候。 6.肺卫不固证:是由于肺卫气虚,不能固表所致的虚弱性证候。
7.肾不纳气证:是指由于肾气虚衰,气不归元而出现以喘息气短为主症的证候。
8.膀胱湿热证:是指由于湿热蕴结膀胱,气化不利所表现的以小便异常为主症的一类证候。 9.心脾两虚证:是指由于心血不足,脾虚气弱而表现的心神失养、脾失健运、统血虚弱的证候。
10.心肾不交证:是指由于心肾水火既济失调所表现的心肾阴虚阳亢的证候。
11.太阳伤寒证:是指以寒邪为主的风寒之邪侵犯太阳经脉,表现为卫阳被遏、营阴郁滞的表实证候。
12.太阳中风证:是指以风邪为主的风寒之邪侵犯太阳经脉,表现为卫强营弱的表虚证候。 二、简答题
1.《内经》奠定了辨证论治的理论基础。 2.《伤寒杂病论》确定了辨证论治体系。 3
四风一顽症内容
篇一:四风一顽症自我剖析
踏实工作,奋勇前进
——学习四风一顽症的自我剖析
根据****在2013年6月18日召开的“中国共产党的群众路线教育实践活动工作会议”上强调的形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题。我单位也开展了一系列的学习讨论活动。
本人严格按照上级的统一安排和部署,自觉主动地投身到学习中去。通过学习,在提高思想认识的基础上,本人对自身存在的问题进行了自查。现对资自身在四风方面存在的问题进行了深刻的剖析。
一、存在的主要问题
1、学习不够积极主动,理论素养有待进一步增强。由于自己认识上的偏差,在日常的工作中有意无意地放松了学习,学习的主动性不强,理论水平、素质能力不能适应形势发展的需要。对理论知识、现代化管理知识和业务知识的学习都不够,有时只停留在学过、看过层面上。学得不深不透,知其然而不知其所以然。
2、工作作风不够扎实,工作质量有待进一步提升。一是工作作风上有时比较松懈,不够严谨。工作标准上对自己要求的不够严格,不能从尽善尽美、时时处处争一流的标准上去把握、去努力。二是在具体的工作上思路不宽,只满足于一般号召,对于如何结合本单位的实际进行贯彻落实,没有自己
《伤寒论》“身痛”证治浅析
《伤寒论》关于身痛的记载很多,有太阳身痛,太、少并病身痛,阳明身痛,太阴身痛,厥阴身痛以及霍乱身痛等,据其归属不同可给予不同的治疗。
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《伤寒论》身痛”“证治浅析杨杰
(南京中医药大学,江苏南京 204) 106摘要寒论-关于身痛的记载很多, ) )有太阳身痛,少并病身痛,太、阳明身痛,太阴身痛,阴身痛以及厥
霍乱身痛等,据其归属不同可给予不同的治疗。 关键词 ( (伤寒论》身痛症;;六经辨证中图分类号: 22 2 R 2.文献标识码: A文章编号: 0 4 6 5 (0 70— 0 1 0 1 0— 8 2 2 0) 8 0 1— 2
《寒论》伤多处载有“身痛”的条文,身痛”“即一身尽痛,指全身肌肉、关节疼痛,为周身不适之候,伤寒六经皆有身痛论述,本文作一简要分析。 1太阳病身痛证治 伤寒论第 3 5条麻黄汤证“太阳病,头疼腰痛,节疼骨痛,恶风,无汗而喘者,麻黄汤主之。’,太阳为一身之表,风寒外束,阳气不伸,故恶风无汗而一身尽痛,麻黄汤辛温解表,令汗出气血流通,身痛随之而除。又有第 4 6条“
浅析庄子的无为而治论
浅析庄子的无为而治论
摘要:庄子,道家学说的主要创始人之一,与道家始祖老子并称“老庄”。 庄子是主张精神上的逍遥自在的,所以在形体上,他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界。在他的哲学思想中,有一个重要的概念—无为。主张君主要顺物而动,随天而行,无为而治,万物才会升腾。这一种“无为而治”属唯心主义范畴,在庄周所处的那个时代,面对丑恶和污浊的社会现象,愤恨当世,找寻不到摆脱现实的道路,只好凭命由天了。但在我们现在所处的时代,21世纪,一个彰显个性、民主、自由的年代,很明显,“无为而治”已顺应不了时代的发展。但是,“无为而治”这一思想在当今是否就一无是处了呢?笔者尝试着已辩证的角度来浅析庄子的无为而治论。 一、“无为而治”的含义
无为而治是中国古代的一种治国理论。最早由春秋末期的老子提出。老子认为,世界的本源是无,只有无才符合道的原则,“圣人处无为之事,行不言之教”。无为而治是道家最基本的政治主张。
无为,即“不为物先,不为物后”,顺乎自然以为治。无为是实现无不为、无不治的前提和条件,“以无事取天下”。《汉书·艺文志》说:道家的无为政治主张是“君人南面之术”,道出了无为政治的基本精神。 二、“无为而治”在古代的发展
无为
辨证论治顽固性呃逆
呃逆,古称“哕”,相当于西医学的膈肌痉挛。多因饮食不节,情志抑郁,病后体虚所致。呃逆轻者,常不治自愈;重者,24小时甚至数日不愈。近年来,笔者采用辨证论治方法治疗顽固性呃逆,取得较好疗效,现介绍如下。1血瘀型呃逆曹某,男,46岁,5年前因胃脘痛始发呃逆,3天后自止。近年来因患牙痛而发,日夜不止。呃逆时牵引上腹部疼痛,食欲不振,食后上腹部胀痛不适,口苦涩而渴,但无泛酸。大便干
44湖北中医杂志 2007年第29卷第12期
辨证论治顽固性呃逆
卢亚丽
(武汉职业技术学院医院,湖北武汉 430074)
关键词:顽固性呃逆;中医药疗法;辨证施治
中图分类号: 文献标识码:B 文章编号:1000-0704(2007)12-0044-01
呃逆,古称“哕”,相当于西医学的膈肌痉挛。多因饮食不节,情志抑郁,病后体虚所致。呃逆轻者,常不治自愈;重者,24小时甚至数日不愈。近年来,笔者采用辨证论治方法治疗顽固性呃逆,取得较好疗效,现介绍如下。
1 血瘀型呃逆
曹某,男,46岁,5年前因胃脘痛始发呃逆,3天后自止。近年来因患牙痛而发,日夜不止。呃逆时牵引上腹部疼痛,食欲不振,食后上腹部胀痛不适,口苦涩而渴,但无泛酸。大便干结,2~3日一行,小