云锦照东郭

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云锦传承,青黄不接

作者：刘 苏

来源：《市场周刊》2010年第05期

南京云锦有1500多年历史，是元，明、清三代皇家御用珍品。北京定陵出土的明万历皇帝300多件随葬品中，绝大多数都是南京云锦。在古典名著《红楼梦》中，曹雪芹也如数家珍地描绘过那些王公贵族，公子小姐身上雍容华贵的云锦服饰。

如今，在南京城里闲逛，就可见到不同品牌的云锦专卖店散落于闹市繁华之中。数量虽不算多倒也足以叫人眼花缭乱。对于云锦的未来之路，南京云锦研究所所长王宝林心中有一个美好的蓝图。2009年，云锦织造技艺被列入人类非物质文化遗产。云锦的传承成为人们关注的焦点，这也是云锦产业发展的根基。但有媒体报道称，现在全国真正懂云锦技术的不过50人，目前的整个云锦行业都处于新老交替的关键时期，传承人的培养，可谓是迫在眉睫。

非遗传承是人的传承

故宫博物院专家宗凤英在一次“保护人类非物质文化遗产之传统手工工艺国际研讨会”上曾发出呼吁现在日本对发展纺织工艺十分重视，每年都派出人员到中国考察，学习，他们不仅对产品感兴趣，对云锦织

比较·探究

《农夫和蛇》《东郭先生与狼》 (2课时)

第一课时

课前准备：1.熟读这首寓言诗；

2.了解作者克雷洛夫及本是写作背景； 3.初步掌握诗中的字形词义。

相关课程标准：能有感情诵读古代诗词，借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。 教学目标：1.掌握诗中的字词

2.体会这首诗的寓意，从中感悟人生的道理。 3.把握蛇的形象，透过意象，感受诗情。

评价任务：1．正确、流利、有感情的朗诵诗词。

2.体会这首诗的寓意，从中感悟人生的道理。

刻道理。

3.体会蛇的形象，探究诗中除了结尾所说的寓意外，还包含哪些深

教学过程： 一、 导入展示：

我们刚刚学完两则农夫和蛇的故事，故事告诉我们：永远不要希望像毒蛇一样的人，会生出慈悲之心。恶人的本性是不会改变的，告诫我们不要怜悯他们，不能对恶人抱有任何侥幸心理，深仇大恨是难以和解的。我也希望同学们，在以后的人生道路中，擦亮双眼，好好学习，运用知识和智慧拆穿这类人的面纱，认清他们的真面目。 二、 自主学习： （一）掌握诗中的字词

1. 生字

克雷洛夫luò 斧头fǔ 抡起lūn 乔装打扮qiáo 拐杖guǎi 信奉fèng

南京云锦配色艺术

锦，并不只因其材料考究、制作费工而贵重，更重要的是：它是用美丽的五色彩丝织出优美的图案花纹，是一件精美华丽的丝织艺术品。《六书故》云：织彩为文曰锦;李时珍《本草纲目》锦的释名说：锦以五色丝织成文章，故字从帛从金……可见，优美的纹饰和华美的色彩装饰，是构成锦华贵的最重要的因素。我国彩锦生产，有悠久的历史。春秋战国时期的襄邑织文和东汉时期起始闻名的川蜀织锦，是我国古代艺术成就很高的著名彩锦

。唐、宋以来，彩锦的发展达到了一个更高的水平，除重视纹样的创造外，色彩的配合装饰也被看做是一项重要的设计和意匠，极

其重视而考究。在色彩装饰上，各个时代的彩锦，有其各自的风格和特色。如唐代的彩锦，配色浓丽而典雅，具有一种明朗而健康的气息。宋代的彩锦，配色淡雅而文静，给人以秀美而清新的享受。元代的织锦，则由传统的注重配色转变为崇尚用金作主体表现，这在我国锦缎装饰上是一个极为突出的转变。明、清两代的织锦，在元代盛行用金风气的影响下，既重视配色，又考究用金，两种装在色彩感情上，我国的传统向来爱好温暖、明快、鲜艳和强烈的积饰方法被兼收并蓄，形成金彩并重的锦缎装饰新风貌。

极色，不喜欢弱色和多次的间色。因此，青、红、黄、绿、紫、白、

云锦中心小学校教学结构改革

工作手册

泸县云锦镇云锦中心小学校教改领导组

2016-12-8修订

编写说明：

为更好地指导我校教师及各部门开展教学改革工作，促进学校的教学改革工作的交流与研讨，规范、有序地推进学校教学改革工作的开展，根据省、市教育改革的相关要求，结合云锦镇云锦中心小学校实际情况，编制了《泸县云锦镇云锦中心小学校教学改革工作手册》。 全体教师在落实教学结构改革工作的实践与探索过程中，以《手册》为基本的规范与要求，主动、积极地大胆探索，及时总结、反思，加强交流与合作，不断发现并解决问题，改进工作。树立并增强成果意识，及时将工作中的经验与教训，解决问题的思路与策略，经历的探索历程等，进行总结提炼，形成成果，对成果进行固化描述，并及时推广应用。

由于时间比较仓促，加上经验不足，水平有限，《手册》还存在许多问题。希望全体教师、学生在使用过程中，结合自己的工作实际，提出修订意见和建议。

泸县云锦镇云锦中心小学校教改领导组

2016-12-8修订

目 录

内 容 页码

泸县云锦小学教学结构改革思路???????????? 1 泸县云锦小学教学结构改革实施方案????????

篇一：歇后语

歇后语

一、歇后语的由来。

歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。

最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策.楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。

歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

二、关于马的歇后语。

马鞍套在驴背上——对不上号。 马背上打电话——奇闻。 马背上钉掌——离题太远。 马槽里伸出个驴头——多一张嘴。 马儿护虎儿——没那回事。 马儿伸腿——出题。 马过竹桥——难拐弯。马缰绳栓羊头——路子不对。 马嚼子戴一

论觉照

大菩萨的境界视日常生活中的万事万物皆是修行，罗汉境界唯视盘腿打坐才是修行，离开盘腿心就不能专一，就易被境所转，若能做到不被境转的时候，心里明明白白地随境进去，这就不是被境所转。 自信还须自知，倘若光有自信不能自知，只会误人误己，不为境转，也只是灵明中的一点觉知而已。 宗教里的一些思想之所以被世人误解，那是文字和语言上的一些困难造成的。世界上任何一样东西都需要去努力创造，而在修行的这条路上则恰恰相反，努力和创造都是与道相违背的。道原本就有就在，只需你放松，静下心去观。观和放松既不是创造也不是努力。明师往往为了让你了解何谓观和放松，所以才叫你去努力，以努力做背景方能显出观和放松的实质性，这样一来也误导了一些信众，以为修行、以为道是努力和创造出来的。另一些信众完全接受了“无为和自然”，又

落

在

自

然

外

道

上

了

。

道非修，也非不修，修是妄，不修是放纵。佛教使用了“觉照”二字是最准确无误的，觉是觉知，照是照见，“觉照”二字既非修也非不修，而是时时刻刻的觉照。倘若不理解“觉照”二字，也可把它理解为时时刻刻警觉吧。能时时刻刻警觉自己的所作所为就是修道，就是在道中，警觉不是努力，不是创造，更非是顺其自然和无为。警觉也即内在的心

商 照 2016

1.与商用驾驶员权力、限制和飞行运行有关的中国民用航空规章

1.1民用航空法 48

1.2中华人民共和国飞行基本规则 100

1.3航空器机场运行最低标准的制定与实施规则（CCAR-97） 8

1.4民用航空器驾驶员、飞行教员和地面教员合格审定规则（CCAR-61）47 1.5一般运行和飞行规则（CCAR-91）38 1.6国际民航公约及附件 78

2航行资料汇编、航行通告及咨询材料的使用 23 3飞行前准备和程序，

3.1航行计划 9 3.2燃油计划 16

4气象学，包括识别临界天气状况，避让风切变，获得气象资料的程序以及航空天气报告和预报的使用 356

4.1大气 21 4.2基本气象要素 23 4.3空气的运动 26 4.4云和降水 33 4.5能见度 13 4.6气团和锋 25 4.7雷暴 37 4.8山地背风波 8

论觉照

大菩萨的境界视日常生活中的万事万物皆是修行，罗汉境界唯视盘腿打坐才是修行，离开盘腿心就不能专一，就易被境所转，若能做到不被境转的时候，心里明明白白地随境进去，这就不是被境所转。 自信还须自知，倘若光有自信不能自知，只会误人误己，不为境转，也只是灵明中的一点觉知而已。 宗教里的一些思想之所以被世人误解，那是文字和语言上的一些困难造成的。世界上任何一样东西都需要去努力创造，而在修行的这条路上则恰恰相反，努力和创造都是与道相违背的。道原本就有就在，只需你放松，静下心去观。观和放松既不是创造也不是努力。明师往往为了让你了解何谓观和放松，所以才叫你去努力，以努力做背景方能显出观和放松的实质性，这样一来也误导了一些信众，以为修行、以为道是努力和创造出来的。另一些信众完全接受了“无为和自然”，又

落

在

自

然

外

道

上

了

。

道非修，也非不修，修是妄，不修是放纵。佛教使用了“觉照”二字是最准确无误的，觉是觉知，照是照见，“觉照”二字既非修也非不修，而是时时刻刻的觉照。倘若不理解“觉照”二字，也可把它理解为时时刻刻警觉吧。能时时刻刻警觉自己的所作所为就是修道，就是在道中，警觉不是努力，不是创造，更非是顺其自然和无为。警觉也即内在的心

篇一：卢照邻

卢照邻——《长安古意》

长安大道连狭斜，青牛白马七香车。

玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。

龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。

进丈游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。

游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。

复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。

梁家画阁天中起，汉帝金茎云外直。

楼前相望不相知，陌上相逢讵相识，

借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？

生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。

双燕双飞绕画梁，罗帏翠被郁金香。

片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。

鸦蓼粉白车中出，含娇含态情非一。

妖童宝马铁连钱，娼妇蹯龙金屈膝。

御史府中鸟夜啼，廷尉门前雀欲栖。

隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰设金堤。

挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。

俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。

娼家日暮紫罗裙，清歌一搦口氛氲。

北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。

南陌北堂连北里，五剧三条控三市。

弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。

汉代金吾千骑来，悲翠屠苏鹦鹉杯。

罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。

别有豪华称将相，转日回天不相让。

意气由来排灌夫，专权判不容萧相。

专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。

自言歌舞常千载，自谓骄奢凌五公。

节物风光不相待，桑田碧海须臾改。

昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在。

云锦盛科技产业园工程

编制单位：编制日期：

脚 手 架 专 项 施 工 方 案

2013年 3月15日

目 录

第一节 编制依据 ------------------------------------------------------------- 3 第二节 工程概况 ------------------------------------------------------------- 3 第三节 脚手架方案选择 ---------------------------------------------------- 3 第四节 脚手架材料选择 ---------------------------------------------------- 4 第五节 脚手架搭设流程及要求 ------------------------------------------- 6 第六节 脚手架的劳动力安排 --------------------------------------------- 16 第七节 脚手架的检查与验收 ---------------------------------------------