守其雌

李守俊传

李守俊，字念劬，明万历二十九年（1601）进士。任高要知县，迁户部主事，差榷九江，掌九江关，迁广东按察司副使，明泰昌元年（1620）十月甲辰升福建布政使司右参政，又迁浙江右布政使，明天启五年（1625）迁广西左布政使，明崇贞四年（1631）五月调广东左布政使，明崇贞四年（1631）辛未九月壬申调湖广右布政分守下荊南道。

李守俊，字念劬，万历二十九年进士。任高要知县，迁户部主事，差榷九江。未及期，度无亏课，即放关通舶，免其税，商人立生祠祀之。天启五年，历迁广西布政使。时天下藩司皆为逆党建生祠，守俊耻之，不赴任。御史田景（魏党）新劾之，削夺听勘。崇祯改补湖广左布政，卒于官。櫬归过浔阳，父老携羊酒泣奠。日放关一事，目中不复睹矣。 ——《嘉庆增修宜兴县旧志卷八治绩》

东林党人李守俊掌九江关时，放关免税，民感其德，为立生祠，后李卒于湖广任上，棺木过九江，“父老相率携鸡酒泣奠曰：放关一事，目中不可复睹矣”(陈鼎《东林列传》卷十九《李守俊传》)

○李守俊1601年明万历二十九年辛丑科殿试金榜第三甲第27名同进士出身 ○泰昌元年(1620)十月己酉升广东按察司副使李守俊为福建布政使司右参政《明熹宗哲皇帝实录卷之二》

○天启五年（1625）九

王守仁

一、 生平简介

王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。生于明朝中叶政治腐败、社会动荡、学术颓败之时，阳明子试图力挽狂澜，拯救人心，乃发明“身心之学”，倡良知之教，修万物一体之仁。是中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。

王守仁出身在官僚地主家庭，他的父亲王华官至南京吏部尚书。他自幼就抱有“读书学圣贤”的志向。弘治五年中浙江乡试，弘治十二年考中进士，授刑部云南清吏司主事，后改兵部武选清史司主事、正德元年(1506年)，他因得罪太监刘瑾，被贬谪贵州龙场驿任驿丞。刘瑾死后，被提升任江西庐陵县知县，后又升任都察院左金都御史，巡抚南赣、汀、漳等地，曾多次主持镇压农民运动和少数民族起义。利用宣传教育手段到处发布告谕，制订乡约，开办社学、书院等，从思想上控制和麻醉人民。他概括他一生干了两件事：“破山中贼”、”破心中贼”，并深感“破山中贼易，破心中贼难”。他曾任南京兵部尚书，封为“新建伯”，死后溢号“文成公”从祀孔庙。

他在做官从政的同时，从未放弃教育活动。这虽然是他“破心中贼”的手段，然而

心理学

<<守弱学>>

卷一 · 敬强篇

本卷精要

·人世间的强弱之分,是天道中很正常的事

·生存的第一准则,是要有自知之明

·掩饰弱者身份的人,便会永远是弱者

·小人可以欺瞒上天,却躲避实际的灾祸

·一个真正有智慧的弱者,总是宠辱不惊

·由弱致强是一个漫长的过程,等待是必须的

【原文】

世之强弱，天之常焉。

【译文】

人世间的强弱之分，是天道中很正常的事。

【释评】

自然界和人类社会的发展规律是不以人的意志为转移的。人们多看不惯的事，它却活生生存在着，一味地诅咒它绝非明智之举。承认强弱之分、强弱之别，是正确认识自然、社会的首要前提,这样才能平心静气地面对由此引发的种种问题。进而找到解决均根本之法。相反顾客观现实、只知咒天骂地的人．只会让更加心浮气躁，无法安心做事，结果使自己变得“更弱”。

【原文】

强者为尊，不敬则殃。

【译文】

强者尊贵，不敬重它就会招来祸殃。

【释评】

强者是以其雄厚的实力做依托的，这是它傲视他人的本钱，不管人们是否情愿，这一

心理学

点不能否认。在弱肉强食的社会中，强者尊贵，弱者低下，也是不争的事实。如果弱者硬要强出头，不肯暂时屈从，只能使自己更加不利了。承认强者的地位并

王守双——德艺双馨的守砚人生

口：从石纹翻滚、雪浪千痕的砣矶砚到巧夺天工、玲珑静雅的盆景石，从五色斑斓，秀色粲然的长岛球石到丹青妙笔、信手偶得的书画摄影，30年来，他以传承长岛海石文化为己任，与砚为伴，无畏不悔，——他，就是省工艺美术大师、省非物质文化遗产砣矶砚技艺传承人王守双。

解说：人们常说，人生70古来稀，而对于已过72岁的王守双来说，追求他热爱的艺术事业，似乎永不停息。记者见到王守双时，他正忙着准备作品，参加第三届工艺美术精品博览会。在他创办的砣矶金星雪浪砚展室里，一方方造型独特、意蕴深刻的砚石，焕发着熠熠光彩、研磨着段段情意，倾诉着动人传说。 《同期》：老干部王国喜“1978年，故宫博物院里珍藏的一

方清朝雍正皇帝御用金星雪浪砚，引起了一位日本客商的浓厚兴趣。面对这笔来自海外的订单，却没人敢接——在长岛，已经没有人掌握制砚这门手艺了。我当时在县砣矶人民公社革委会任主任，我找到喜欢舞文弄墨正在村里“排船”的王守双，希望他能够把制砚的手艺恢复起来。”

解说： 一无基础，二无师傅，三无老师，更没有地方学习取经，制砚从何开始？王守双潜心钻研，从鉴别石料，到切割成型，再到雕刻成品，经过将近1年的学

习试验，王守双掌握了失传半个多世纪的制砚手艺，

　　 夏日迷离，时光清浅，季节的尾声总是带着紧促。秋日谴卷，踏着细碎的琴声，携着凉花的清风，向我盈盈走来。看陌上风起，在细碎的时光留下嫣然。我走在没有你的世界，又看见那片花海，争奇斗艳，所向披靡，在视野的尽头。

　　 ——---随笔 文 安之若素

　　 抬头仰望，45度的天际，深海的湛蓝，薄雾绵云格外的白暇清新。睹物思绪，旧陈云烟，掀开尘封的记忆，在那一片天海。透着一剪红光，留下经年的剪影，是谁模糊了那人？是谁涂抹了那影？

　　 回忆的老墙，刻下了斑驳，留下了印痕。陌路花谢花开，我踏过了几座春秋，在时光的年轮里辗转。人生若只如初见，何必等待那一场缘分的潮起日落，待素言萦绕，守陌上花开。是谁了了谁的曾经？是谁破了谁的红尘？

　　 清凉午后，煮一香清茗，与年轮渐行渐远，清茶煮酒，与经年坐老时光。一场南柯清梦，在支离间破碎，谁和谁荒芜了世纪？谁和谁装裹了爱情？我敬你一杯一干二净的黎明，你是天意，我是达达的马蹄。

　　 海枯石烂的太少，地老天荒的好早，远香的余味飘近，闻不见誓言的燃烧。时间总是越等越漫长，谁许谁的一世情长，不是以留一人独倚静窗，细数碎落的誓言，泪看樱花的零落。

　　 煮酒饮不尽世间聚散离合的沧桑，闭一扇窗，掩不住满目悲伤，谁还在云暮那端浅浅吟唱。

篇一：道家的智慧

《道家的智慧》心得与体会

摘要：通过学习《道家的智慧》这门课程，笔者对道家有了一个更新的认识，包括它的起源，创始人，代表人物，主要思想，也学到了一些为人处事的方法。本文笔者就来谈一谈对道家的智慧的理解和认识。

关键词：道家 智慧 老子 庄子

春秋战国时期，是思想空前活跃，文化极度繁荣的历史时期，百家争鸣。在这一时期里，孔子、墨子、老子、孙子、孟子、庄子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家峰起，出现了中国文化上的第一个高峰，并且，也由此奠定了中华文化的基本框架，为中华文化的发展奠定了坚实的基础。在它们之中，道家文化是对后世影响最大的一派学说之一。

老子是道家的创始人，而老子所作的《道德经》短短五千言，却让中国学者研究了几千年，其涉及的内容之广，蕴含的哲理之深都是前所未见的，堪称旷世奇书，由其书观其人，可见老子其人也是不世出的旷世奇才。《道德经》包含了许许多多的大智慧，笔者就自己的理解对其中的一些谈谈自己的看法。

一．上善若水，水善利万物而不争。

老子在《道德经》中对水推崇备至，而在儒家文化中也有“仁者乐山，智者乐水”这样的语句。水善于处下，“水往低处流”，“处众人之所恶”，却善利万物，海洋是生命的起源，而纵观世界上

的文明无

安般守意方法及实修《大安般守意经》

南怀瑾

安般守意方法 ......................................................................................................................... １ 实修《大安般守意经》 ......................................................................................................... ６ 大华严寺 海云继梦法师(准 提 法 介 绍) .................................................................... １５ 佛教的布施学 ——《毗耶娑问经》选讲 ....................................................................... １７ 正修行之路——禅密双修——有关观慧方面的指示(1) ..........................................

12《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

1、 对下列诗句理解分析不正确的一项是：（ A ） ．．．

A.“关关雎鸠，在河之洲”两句运用比喻手法，说明淑女、君子在河滩幽会，营造一种幽静的氛围。 B.“参差荇菜，左右流之”两句反复使用，增强了诗歌的节奏感，也反映了古代民歌的特色。 C.“悠哉悠哉，辗转反侧”以行动来反映君子的深深思恋，十分生动形象。 D.“寤寐逑之”中的“寤”和“寐”分别指醒来和睡着，可见君子思恋之苦。

2、这首诗表现了我国古代劳动人民怎样的思想感情？

答：表达了古代劳动人民对爱情（对美满生活，对幸福生活）的追求。

1．诗中写河洲的水鸟，写采摘荇菜，起什么作用？（引起后文（或：起兴作用））

2．诗中描写感情波澜的诗句是__________（求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。）

3．谈谈你对“琴瑟友之”的“友”字的理解。（像对待朋友一样对她，把她当成知音、知己，和她相亲相爱。）

4．品读《诗经?关雎》的诗句，参照相关链接，简析《关雎》的意境美。

意境是诗

　　想知道，千帆历尽之后，还剩下什么？

　　每一次的选择……

　　都活在这个世界中，都会有同样的遭遇，也同样的需要面对，选择，如何的选择？

　　是我命由我不由天的倔强与抵抗吗？好累的感觉…又或者是反正都是命，于是不再作为……

　　世界的世俗的时代的潮流风气与我们的心有什么关系呢？把一切都推给了命，天何等无辜，承受这极大的冤而默默无声。

　　命，是上帝把你我安排在这样那样的环境中，换句话说，命，就是上帝给你我的机会，运，则是我们自己在时势环境中的态度和反应吧，乱世出的英雄可不会埋怨他们生在乱世中，命运，是上帝的恩典，也是我们个人的选择。

　　对于我自己，我只想说，每一次，都做正确的选择，都抱着谦良的态度，都有适宜的反应，慢慢的学会感恩，慢慢的学会喜乐，慢慢的学会做人做事，在各样的环境中都得着秘诀。

　　数算着自己的日子，得着一颗智慧的心。

　　千帆历尽，还得始终如一。

( 一 )年级（音乐 ）学科（上 ）册集体备课共（个）案

签名： 备课时间 复备时间 集备课题 项目 主备教师 授课教师 其多列 内容 所在单位 所在单位 上课时间 修改栏 1、学习歌曲《其多列》、背唱歌曲及随乐曲进行击拍，初步做到均匀、准确。 教学目标 2、用学过的打击乐器为歌曲《其多列》编配伴 3、知道四分音符与八分音符时值的比例，读出走与跑的长短。 教学重点 学习并背唱歌曲。 教学难点 把握歌曲节奏特点及随歌声进行准确的击拍。 教学准备 课时分配 钢风琴、录音机、磁带、简易打击乐器、图片、节奏卡片、投影仪、幻灯片。 一课时 教学流程 教师活动 学生活动 一、导入 1、 播放背景音乐《快乐的一请同学谈一谈最高兴做的事情，并以“快乐的天》 一天”为题创编一句话“你去 做什 么？” 教 学2、 过渡语：同学们的业余生 环节 活真丰富啊！现在让我们一同 看一下哈尼族的小朋友在做什 么？ 二、学习歌曲 1、播放歌曲《其多列》的范唱学生聆听歌曲 讨论与修改 昔阳县小学教学设计

录音，利用幻灯片出示歌词及歌谱 2、出示图画挂在黑板上（含第一段的歌词） 3、按节奏朗读歌词，并指导学生有节奏、有感情