悟小我融大我

初中生小我融入大我青春献给祖国征文精选范本【一】

　　人最宝贵的是生命，而一个人生命中最宝贵的就是青春。青春易逝，而我们该如何去把握和珍惜属于我们自我的青春呢。

　　青春是如此的短暂，不再回头的，不仅仅仅是那古老的辰光，也不只是那些个夜晚的星群和月亮，还有我们的青春在流逝着。所以我们的青春不要在为落叶伤感，为春雨掉泪中度过；而应用智慧和勇气扬起理想的风帆，用青春和生命奏响时代的强音。

　　保尔·柯察金以前说过：“生命对于每个人只有一次，人的一生应当这样度过，当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。”

　　四年，我们有幸拥有着这大学四年，但多少人的四年已一去不返；更还有多少人在为能拥有这四年而埋头于题海和各种各样的模拟考试中呢、当初我们从他们这种状况中走出来，走进许多人梦寐以求的大学。

　　“我们错看了世界，却反过来说世界欺骗了我们。

　　我相信，年轻没有什么不能够，心有多大，未来就有多大。人生短

人生三境界：悟净、悟能、悟空

《人间词话》王国维大师过人生三境界： 一、\昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。\

二、\衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。\

三、\众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。\

这三境界和吴承恩《西游记》悟净、悟能、悟空名字取的用意，有异曲同工之妙。正是求佛问道的三重境界，层层递进，渐入佳境。

悟字，不难解释。悟，有感悟、领悟、觉悟的含义，本身就代表着修炼、修心的意义。悟，是心灵实践，或者叫做“修证”、“体证”等。林清玄用拆字法，把悟字，解释为“独对我心”，也有一定的道理。

悟净，指的是知道远离污浊，去寻净土；初入法门，修行尚浅，大体只为求得清净心。佛说：“随其心净，即佛土净。” 此求佛问道的第一重境界。

悟能，指通过修行，开始拥有一定的能量、能力；也指守戒，猪悟能又名猪八戒，需要戒守五荤三素。守戒亦是一种能。佛法能寓于持戒之中。守戒即是悟能。只有守戒才能熄灭贪欲，只有守戒才能获得智慧。此求佛问道的第二重境界。

悟空，无疑是境界最高的。佛家讲空、道家讲无，若能悟得空的境界，即是放下执着，返璞归真。“悟空”就是“悟道”，“悟道”便是“悟空”；“空”就是“道”，“道”即是“空”。 “悟”是一个过程，而“空

五台山： 悟

悟道休言天命 修行勿取真经

一悲 一喜 一枯 一荣 哪个前生注定 袈裟本无清净 红尘不染性空 幽幽古刹千年钟 都是痴人说梦

大师：“何为真经？” 丁元英：“真经就是能够达到寂空涅磐 究竟法门可悟不可修 修为成佛 在求 悟为明性 在知 修行以行制性 悟道以性施行 觉者由心生律 修者以律制心

有信无证者虽不落恶果 却 住因 住果 住念 住心 如是生灭 不得涅磐（不能成佛）”

大师：“什么是佛教？” 丁元英：“佛乃觉性 非也 人人都有觉性等于觉性就是人

人相可坏 觉性无生无灭 即觉 即显 即障 即坠 无障不显了障 涅磐 觉性圆满之佛乃佛教

人相之佛圆满 即止 即非 无量 若佛有量 即非阿弥陀佛 佛法无量即觉性无量

无圆 无不圆 无满 无不满 亦无是名究竟圆满

佛教以次第而分

从精深处说是得道天成的道法 道法如来不可思议 即非文化 从浅义处说是导人向善的教义

善恶本有人相 我相 众生相 即是文化 从众生处说以贪制贪 以幻制幻的善巧

虽不灭败坏下流却无碍 安慰灵魂的慈悲（自悟境界）”

丁元英：“如何求安心？” 大师：“对社会文化自我作为 得救之道 岂能是杀富救贫 得救之道是：投石击水 不起浪花也泛涟漪 妙在以扶贫而命题

(一)

　　一支筷子在深夜跳出筷子筒，藏在橱柜后面。

　　筷子想，明天主人一定会为找不到我而焦急万分的。

　　可是，筷子在橱柜后面一待就是半月，浑身落满灰尘。它也没有发现主人寻找的迹象。

　　直到主人卫生大扫除时，偶然发现了它。

　　筷子想：真不应该把自己看得太重啊。

　　(二)

　　主人吃饭时，一支筷子突然滑落。掉在了地上。

　　主人赶忙弯腰，到桌子底下捡起。然后，用餐巾纸擦净，接着夹起菜来。

　　筷子想：在关注自己的人眼里，你才是重要的啊。

　　(三)

　　小朋友吃饭时，看到了盘子另一侧的一大片瘦肉。

　　小朋友欠起身子。伸长胳膊，抬起筷子，瞄准那块肉。

　　突然，筷子被一个声音横空拦截。

　　“声音”严肃地说：吃饭要有礼貌，只能夹自己面前的菜!

　　筷子想：不属于自己的东西，不要伸手，得从娃娃抓起啊。

　　(四)

　　一个老人。已经很老了，但他坚持用筷子吃饭，而不用勺子。

　　老伴儿嗔怪道：说过多少次了，用勺子不是更方便吗?

　　他回敬道：我也重复好多次了，筷子就像老夫老妻，用筷子夹菜香啊。

　　筷子想：是啊，一双筷子才能品尝酸甜苦辣，才能品尝五味人生，一支筷子却是很难的。

　　(五)

　　一支筷子对另一支筷子说：我们一生都是直来直去啊。

　　另一支筷子说：

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略说“妙悟”

作者：郝龙

来源：《语文世界(教师版)》2013年第03期

“妙悟”一词，由“妙”与“悟”两个词素组合而成。“妙”从语义学上看意指深微奥秘。老子说“玄之又玄，众妙之门”，妙与道相通。“悟”的意思是明白、觉醒。陶渊明《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”，“悟”是说人生态度的转变和思想境界的飞跃。 “妙悟”最早见于后秦佛经。《涅槃无名论》云：“然则玄道在于妙悟，妙悟在于即真。”“妙悟”说影响最大的是禅宗六祖惠能，他的教义有两大特点：一是即心即佛，二是顿悟成佛，既肯定领悟的直接性，又肯定对象与主体的同一性（自性即物性），这给中国古典美学中的“妙悟”奠定了基础。

开“妙悟”论诗之先河的是苏东坡和黄庭坚。姜夔《白石道人诗说》云：“文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。”这里着重区分了文章的“工”和“妙”，“工”只限于语言文字的功力，“妙”则超越语言文字之外，而又寓于语言文字之中，要达到胜境须凭借悟。 “妙悟”以直觉为审美特征，以回复生命的本明、用智慧观照为其基本内核，它与西方逻辑理性的分析有根本

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略说“妙悟”

作者：郝龙

来源：《语文世界(教师版)》2013年第03期

“妙悟”一词，由“妙”与“悟”两个词素组合而成。“妙”从语义学上看意指深微奥秘。老子说“玄之又玄，众妙之门”，妙与道相通。“悟”的意思是明白、觉醒。陶渊明《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”，“悟”是说人生态度的转变和思想境界的飞跃。 “妙悟”最早见于后秦佛经。《涅槃无名论》云：“然则玄道在于妙悟，妙悟在于即真。”“妙悟”说影响最大的是禅宗六祖惠能，他的教义有两大特点：一是即心即佛，二是顿悟成佛，既肯定领悟的直接性，又肯定对象与主体的同一性（自性即物性），这给中国古典美学中的“妙悟”奠定了基础。

开“妙悟”论诗之先河的是苏东坡和黄庭坚。姜夔《白石道人诗说》云：“文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。”这里着重区分了文章的“工”和“妙”，“工”只限于语言文字的功力，“妙”则超越语言文字之外，而又寓于语言文字之中，要达到胜境须凭借悟。 “妙悟”以直觉为审美特征，以回复生命的本明、用智慧观照为其基本内核，它与西方逻辑理性的分析有根本

一谈谈你作为《老子》爱好者对老子的认识

老子（约公元前571～公元前471），字伯阳，谥号聃，又称老聃、李耳。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），其存世的作品《道德经》（又称《老子》），乃历代不世之经典。其作品的精华是朴素的辨证法。 他是世界文化名人，世界百位历史名人之一，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被道教尊为教祖。的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响他。

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义 。

老子的主要思想是“无为”。主张无为而治，老子的“自然无为”思想不是消极的无所作为,而是在不受强制力量控制和顺应自然的状态下,以“无为”求其无不为,从而达到“无为而治”的目的。初汉和初唐的统治者运用老子“无为而治”的思想治理国家使得民富国强、天下大治,说明了老子“自然无为”思想在历史

1、创业像脚踏浮云悬桥，要在摇摆中一路前行。

2、射出去的子弹受风力和风向的影响，不可能毫无偏差的击中预定成功不是因为自己的能力差，而是缺乏恒心没把事情做到最后。

4、挫折相当于跳高运动员助跑，只有经过助跑的人才能跳到自己的最高极限。只有经历过挫折的人，才能取得最后的成功。

5、潜能往往在外力的作用下才能释放。

6、成功像长在悬崖绝壁的千年灵芝，想得到它决不是轻而易举的事。

7、人跌倒了连自己都不想站起来，别人想帮也帮不了你。

8、滑冰者夺得冠军的秘诀是：站起来的次数比跌倒的次数多一次。

9、 再长的隧道也会有出口，再大的困难也会有解决的办法。

10、人生的隧道往往在人们意想不到的地方坍塌，只要你能坚持住，就会有活着的希望。

11、两块石块不经撞击不会出现火花，海水不撞击在礁石上也溅不起美丽的浪花。

12、卷刃的刀经过礳石地擦磨，还会锋利如初。跌倒的人只有自己爬起来，才能继续前行。

13、逆境和挫折降临的同时，你就会得到一笔提高能力的财富。

14、天有阴晴，月有圆缺，潮有起落，人生在世不可能一顺百顺，万事如意只不过是个良好的祝愿。

15、决定成功的因素并不是智力，而是心理因素，或者叫非智力因素。

16、即使是碎了的镜子，在阳光的照射下也照样会发光。

17、老天在给你制造坎

1. 人类精神高度的坐标

刘再复

在文明史上，有一些著作标志着人类的精神高度。就文学而言，《伊利亚特》、《奥德赛》、《俄底浦斯王》、《神曲》、《哈姆雷特》、《堂吉诃德》、《悲惨世界》、《浮士德》、《战争与和平》、《卡拉玛佐夫兄弟》等，就属于这样的精神坐标。在中国，有一个作家的名字和一部作品，绝对可以和这些经典极品并立，也同样标志着人类的精神水准和文学水准，这就是诞生于18世纪的曹雪芹和他的《红楼梦》。这位永恒的大师和这部伟大的小说，居于人类审美创造乃至整个精神价值创造的最高水平线，它既反映中华民族的灵魂高度，又反映人类灵魂的高度。 对于上述这些经典极品，时间没有意义。换句话说，它们就像埃及金字塔一样，是一个永恒性的审美对象，而不是时代性的标记。马克思说希腊史诗具有“永久性魅力”(请参见《政治经济学批判》导言，《马克思恩格斯选集》第二卷第82-83页，人民出版社)。就是说，《伊利亚特》与《奥德赛》，作为巨大的文学存在，没有时间的边界。它属于当时，也属于现在，更属于今后的无尽岁月。《红楼梦》正是荷马史诗式的没有时间边界的艺术大自在。在《红楼梦》研究中，索隐派之所以显得幼稚，就因为他们把这部巨著的无限时空简化为不仅有限而且狭小的

网页教程地址:

http://bbs.chzhshch.net/thread-10992-1-1.html

分笔分段公式其实是一个基础公式，非常接近的解决了缠论中比较难处理的笔段关系。 有了顶、底、笔段数据后，在此基础上，可写出相当多缠论的公式来。

在分笔分段公式基础上写公式有两种写法：

1为直接写普通公式，比较简单，适用与普通缠友.

2为再写一个新的dll,来调用基础chzhshch.dll，这个稍难，要有编程基础，但写起来自由

1.普通公式写法

以飞狐举例。

比如我们要写一个按笔统计成交量之和的公式

思路如下：

第一步：要找到所有笔的顶底（当然也可以用段的）

1.如何找出顶底呢？在分笔分段基础公式中，-1代表底，1代表顶，其余的数据都是0，所以我们找出-1或1就行了。 var1:=\ var2:=\ a1:barslast(var2<>0);

前面两行是调用分笔分段公式进行计算，第3行，就把所有的顶和底都到当前的距离找出来了。还不明白的，可以把上面三行放到附图，自己调试一下看看。

看光标位置，a1的值为12，所以a1到前一个顶或底的位置是12，但具体是顶还是底，