易经

《易 经》

《周易》中的经文部分(即《易经》，也称作《易》)，编成于西周初年。司马迁说“文王拘而演《周易》”（《史记·太史公自序》），“盖益《易》之八卦为六十四卦”（《周本纪》）。从宋以来出土铜器及近数十年出土的商周甲骨看，商代末年已有重卦，只是用连山易(学者们或称为数字卦)的形式书写。当时即使未编成《易经》一书，但毫无疑问已形成了一套比较复杂的占卜程序，那么，也有相关的口诀在巫史或民间流传，其中反映的不少事实皆商朝事（如王亥丧羊于易、高宗伐鬼方、帝乙归妹、箕子明夷等故事）。其中可考之周代事件(如“王用享于岐山”，“康侯用锡马蕃庶”等)，皆周初之事，则证明其编成于周初（当然先秦之书后人有订正补充，则自不能免）。书中记载了一些时代更早的民间歌谣。《易经》中的卦辞、爻辞不仅反映了周初及其以前民间歌谣创作的情况，也反映了这段时间中人们的哲学、美学观念，以及对文艺的看法。

《易经》对我国古代思维方式、审美意识及文学理论和创作传统的形成产生了很大的影响。它不仅为传统文艺观提供了哲学、文化的思想背景，其中某些卦爻辞也成为后来许多文艺观念体系范畴之滥觞。卦爻辞比喻象征的手法确定了我国诗歌艺术传统的基本特征，辩证思维中体现出的整体性原则、变易性原则

　　第一卦 乾 乾为天 乾上乾下

　　乾：元，亨，利，贞。

　　初九：潜龙，勿用。

　　九二：见龙再田，利见大人。

　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

　　九四：或跃在渊，无咎。

　　九五：飞龙在天，利见大人。

　　上九：亢龙有悔。

　　用九：见群龙无首，吉。

　　彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，

　　六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃

　　利贞。首出庶物，万国咸宁。

　　象曰：天行健，君子以自强不息。

　　潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道

　　也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈

　　不可久也。 用九，天德不可为首也。

　　文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，

　　事之干也。 君子体仁，足以长人;嘉会，足以合礼;利物，足以

　　和义;贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」

　　初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也?

　　子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名;□①世而无闷，不见是而

　　无闷;乐则行之，忧则违之;确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也?

　　子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，

第一讲（一）：《易经》——人类生命的密码已完成

1

《易经》告诉人类生命密码。（） 我的答案：√

2

《易经》凝聚了远古先辈的智慧，学《易》是接受教诲吸取天地之灵气的神圣行为。（）我的答案：√

第一讲（二）：学《易》的三个境界已完成

1

王国维用宋词描述学《易》的境界，指的是（）。

? A、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 ? B、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

? C、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 ?

D、以上都是 我的答案：D

2

《易经》是一门现代科学，它研究世界的变化，有变易，不易，简易。（） 我的答案：×

第一讲（三）：《易经》中的宇宙全息论已完成

1

《易》有多少卦？（）

? A、三十二 ? B、四十八 ? C、六十四 ?

D、八十一 我的答案：C

2

《易》是从必然之中看到偶然。（） 我的答案：×

第一讲（四）：山术、岐黄之术、卜数、相术已完成

1

以下关于山术的描述，错误的是（）。

? ? ? ?

A、与自然界直接沟通 B、能直接调动正能量

C、主要内容有气功、太极拳、道术、符咒、丹道仙术等 D、山术是一门玄学 我的答案：D

2

岐黄之术的主要内容不包括（）。

? ? ? ?

A、黄帝内经 B、本草纲目

篇一：浅谈易经

浅谈易经

在不到一个月的时间里谈出对易经的感受还是有难度的，只能大体从一些角度侧面侧写一下这本著作，以期管中可窥一斑而已。

首先大体说下什么是易经。这本书在西方人的眼中是占卜用的工具书，在小说作者眼中是引出情节的暗线，在哲学家眼中又是一本蕴含着中国最古老哲学思想的总纲。实际上这本书见仁见智，起码我是没读懂，也没大有耐心去认真研究。总有些人扯什么蕴含着事物变化规律，哲学的东西本就是玄而又玄，尤其是古代著作，其字言行意与皆大不相同，若说别的未免有些牵强附会，不过其中还是有一些古人对于天地事物规律最浅显的基本认识，但是也不必一味厚古薄今，毕竟几千年前的古人理解天地的能力总不至于比今人强了。以上拙见，概因读书不精，所以今日妄谈，也不敢言深。

先从易经对中国文学的影响说一说。中国武侠小说可谓文坛不可缺少的一朵奇葩，而中国的传统武侠受易经影响可谓深远，最杰出的代表就是金庸老先生。

易经与金庸武侠，两者都包罗万象，特别是在中国传统文化方面，有着惊人的契合度。金庸对中国传统文化的领悟是很多作家达不到的，他的作品在审美价值上也达到了相当的高度。金庸小说独特的审美价值与《周易》的 影 响 密 不 可 分，这 种 影响主要表现在武功种类、情节设计和思想境界三

填空：

1．易有三名：夏曰连山，商曰 ，周曰周易。

2. “天行健，君子自强不息”出自《易经》 卦中的《象传》。 3.朱熹认为，卦辞是文王所作，爻辞是 所作。

4.《易经》上经的第一个卦是乾、第二是坤、第三卦是 、第四是 ，上经第二十九是坎、三十是 卦。.《易经》下经的第一个卦是咸，第二个是 ，第六十三卦是 ，最后一卦是未济。 5．“泰”卦中的互卦：一个是“震”卦，另一个是“ ”卦。 6.“蒙以养正”出自《易经》“ ”卦中的《彖传》。 7.兑卦的基本象征义是 。

8.“咸”卦的“咸”字其实是“ ”字，它是讲少男少女身心相感应。 9.“鼎”卦的下卦是“风”，上卦是“ ”。 10.八卦中，“巽”卦的基本象征义是 。 11“君子以厚德载物”出自《易经》“ ”卦中的《象传》。 12.朱熹认为，卦辞是 所作，爻辞是周公所作。

13．黄宗羲的批判君主专制、呼唤民主政体的名著《明夷待访录》一书书名出自《易经》中

易经全文

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易经全文及译文主要用于易经的思想学习! 易经算命, 易经起名则需要更多周易知识!

乾1坤2谣（上经三十卦）

屯3蒙4需5讼6，师7比8（小）畜9。

履10泰11否12同（人）13，（大）有14谦15豫16。 随17蛊18临19观20，噬（嗑）21贲22剥23。

复24（无）妄25（大）畜26颐27，（大）过28坎29离30。

既未歌（下经三十四卦）

咸31恒32遯33（大）壮34，晋35（明）夷36家人37暌38。 蹇39解40损41益42，夬43姤44萃45升46空。

困47井48革49鼎50，震51艮52渐53（归）妹54丰55。

旅56巽57兑58涣59，节60孚61（小）过62（既）济63（未）济64。

上 经 乾（一）

乾：元亨，利贞。 初九 潜龙，勿用。

九二 见龙在田，利见大人。

九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四 或跃在渊，无咎。 九五 飞龙在天，利见大人。 上九 亢龙，有悔。 用九 见群龙，无首吉。

坤（二）

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利

易经入门口诀——《三字易经》

《三字易经》

古伏羲，观天地，绘河图， 演太极，画八卦，文明启。 实为阳，虚为阴，成三才， 天人地，类万物，涵数理。 乾三连，乾为天，乾为父， 乾为刚，西北方，色白金。 坤六断，坤为地，坤为母， 坤为顺，西南方，黄土地。 震仰盂，震为雷，震长男， 震为动，东方木，阳升起。 艮覆碗，艮为山，艮少男， 艮为止，东北方，土性依。 离中虚，离为火，离中女，

离为艺，正南方，红色里。 坎中满，坎为水，坎中男， 坎为曲，正北方，色为漆。 兑上缺，兑为泽，兑少女， 兑为口，正西方，首饰金。 巽下断，巽为风，巽长女，巽属木，东南方，色为绿。周文王，拘羑里，叠单卦，成复卦，六十四，卦相袭。六爻卦，更详细，识上下，知用体，通变化，合实际。乾元亨，万物始，初潜龙，性莫急，时机到，再腾飞。坤利贞，顺承乾，怀八方，容古今，功盖世，己不欲。屯初生，多磨砺，破厚土，涉山水，要成长，靠自己。蒙教育，在母仪，尊个性，多启迪，指迷津，开智力。需求雨，喻人欲，壑难平，推史进，财有道，正路取。讼乃争，为财色，呼正道，

要法律，利与义，要统一。 师为战，战必律，懂兵法， 布大局，帅当先，永披靡。 比为和，水润地，爱民众，

篇一：钱币易经占卜方法

钱币易经简单占卜方法

一、钱币要求

三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角（第四版，二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币一定要干

净无污垢。

二、钱币的阴面、阳面

钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为阴，细为阳；粗糙为阴，光

滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面。

①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。 ②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一种，另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不

要用此种币摇卦。

③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面。

三、摇卦时间、地点、本人情况

开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告知你摇卦的地点省、县。

还要告知本人性别，出生时间等。

四、摇卦方法

1.手洗干净，待干后，选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中

在所测之事上，不要被外界其它

?易经?来自哪里？》

作者：苏三

我对易学充满敬意，但是我对《易经》却没有任何研究，所以近似盲目崇拜，虽然我也可以装模作样地拿《易经》算卦玩，或许我的敬意正是因为我不了解《易经》而已，人们 常说?情人一旦彼此了解，亲密关系就将走向完结?。初生牛犊不怕虎，这方面知识的浅薄不影响我探索《易经》的可能来源。

关于《易经》的起源资料，我尽管一直也留心但鲜有收获。?踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫?，实际上这就是我常说的：你急着找的东西一般找不到，干脆别找，假如你不找了它就自己出来了。这篇小文就是如此?自己出来?的。

一天我偶然去中国国家博物馆网站晃悠，翻看馆藏照片，一不留神就看到这把神奇的梳子。我认为这把新石器时代的象牙梳上刻画的是《易经》的八卦图！或许说这就是《易经》的?起源形态?，因为只是雏形，假如《易经》在此时成熟就不该是这个样子，但是它又呈现出《易经》的多数特征：数学方面体现了?8?(八卦)、?3?(爻)、?2?(阴阳)。可以说《易经》的思维逻辑都已经出现，比如两个反向的T

形符号，还有两个互补流通的圆圈①，都似乎印证了?阴阳鱼?的思维。另外，?三爻?已经出现，只是还没有分阴阳，并且很奇怪地?三?广泛出现于整个画面上，分别的两个

何谓《易经》？

《易经》分成“经”跟“传”两大部分（图8-2）：“经”比较简单，就是卦象、卦名，还有周文王写的卦辞、爻辞。“传”比较丰富，我们把它叫做《十翼》。翼就是翅膀，就是给《易经》加上了十只翅膀，让它更加有价值，更加有内涵。图8-2

《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共７种１０篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。

《十翼》（图8-3）实际上只有七种，不过其中有三种分上、下两部分，所以称为《十翼》。图8-3

首先是《系辞传》，系就是把《易经》联系起来的，孔子写的《系辞传》，是《易经》全盘的大要，也就是我们今天所讲的概要或者导论，《系辞传》

也称《大传》是对《易》的整体论说，是具有很深蕴含

的哲学著作。因为“经”分上经、下经，所以《系辞传》就配合“经”分

上、下，即《系辞上传》和《系辞下传》。

然后有《彖传》， 彖辞是解释卦辞的，解释全卦的大要，从六爻

的全体形象，说明卦的意义。《彖传》为《易传》中的一部分，是

解释六十四卦卦辞的。分《上彖》﹑《下彖》