高中语文古诗文理解性默写

自强不息，厚德载物。

改变命运，从心开始。 1 / 6 （一）《曹刿论战》 《左传》

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，

小大之狱，虽不能察，必以情。

3、

4、

（二）《生于忧患，死于安乐》 孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过

自强不息，厚德载物。

改变命运，从心开始。 1 / 6 （一）《曹刿论战》 《左传》

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，

小大之狱，虽不能察，必以情。

3、

4、

（二）《生于忧患，死于安乐》 孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过

高中语文必修三 理解性默写的名句训练

《蜀道难》

1、描述蜀道的开凿过程的句子

是： ， 。 2、用夸张的手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是： , 。

4、李白在《蜀道难》一诗中，“ ， 。”运用夸张的手法表示自古以来秦蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“ ， 。”

5、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是

“ ， ”。

6、李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有

“ ， 。 ， ”真是“物犹如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！

7、李白在《蜀道难》一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘

高中语文必修三 理解性默写的名句训练

《蜀道难》

1、描述蜀道的开凿过程的句子

是： ， 。 2、用夸张的手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是： , 。

4、李白在《蜀道难》一诗中，“ ， 。”运用夸张的手法表示自古以来秦蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“ ， 。”

5、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是

“ ， ”。

6、李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有

“ ， 。 ， ”真是“物犹如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！

7、李白在《蜀道难》一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘

高考高中古诗文理解性默写

1.劝学（《荀子》）

君子曰：学不可以已。全文的中心论点，印证了“活到老，学到老”的说法。 青，取之于蓝，而青于蓝；与韩愈在《师说》篇中指出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点相近。冰，水为之，而寒于水。用比喻的手法论证学习可以使人超过原有的水平。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状态；通过学习和参省能达到“知明而行无过”的境地。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。人们只有通过广泛学习和不断反思，才能完善自己，才能成为有道德有学问的人。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；以自己的切身体会，强调空想不如学习，阐述学与思的关系。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；

古诗文理解性默写题荟萃

1、《西江月》中辛弃疾用嗅觉、听觉捕捉景物特征，写出了丰收景象的句子是 。

2、唐朝诗人王湾在《次北固山下》一诗中，描写时序交替，暗示时光流逝的句子是 。

3、“月”是古代诗人笔下常见的景物，请写出依据咏月的名

句 。

4、华夏文化常常讲究曲折美，层次美，常建的《题破山寺后禅院》一诗中有两句九表现了这种美学思想，他们是 。

5、孟子在《鱼我所欲也》一文中用“舍生取义”来表现他对人生的追求，文天祥的《过零丁洋》中也体现了这种追求的两句诗是 。

6、龚自珍在《己亥杂诗》中代落花立言，倾听心曲，表现了崇高的献身精神的诗句是

人教版高中语文必修三 理解性默写的名句训练

《蜀道难》中理解性默写的名句训练

1、描述蜀道的开凿过程的句子是：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相

9、李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬(wéi)，一夫当关，万夫莫开”。

10.《蜀道难》写水石激荡，山谷空鸣的场景“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转

石万壑雷。”

11.《蜀道难》中，诗人李白在感叹蜀道之高时，用衬托手法，生动暗示行人入蜀艰难的诗句是黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

12、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”托出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑(pù)流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转石万壑雷”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。

13、李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“一夫当关，万夫莫开。所守或匪(fēi)亲，

钩连。

2、用夸张的手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是：连峰去天不盈尺,

枯松倒挂倚绝壁。

3、李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱！危乎高哉！”。

4、李白在《蜀道难》一诗中，“尔来

人教版高中语文必修三 理解性默写的名句训练

编辑整理：河北省魏县第一中学 刘国臣

《蜀道难》中理解性默写的名句训练

1、描述蜀道的开凿过程的句子是：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

2、用夸张的手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是：连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。 3、李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱！

14、从李白《蜀道难》一诗中“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(zī)嗟”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。

《秋兴八首（其一）》中理解性默写的名句训练

1、以枫叶凋零、秋气萧索寄寓凄苦落寞情怀的诗句是玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 2、用双关手法，情景交融，直接抒发作者故园之思的句子：丛菊两开他日泪，孤舟一系故

园心。

3、借捣衣发出的声音来寄托思乡之情的句子：寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧(zhēn)。 4、借秋天长江与塞上风景为喻，写时局动荡不安，国家命运暗淡的句子江间波浪兼天涌，

危乎高哉！”。

4、李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”运用夸张的手法表示自古以来秦蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”， 5、

六单元古诗文理解性默写

《三峡》

1．写山连绵不断（长）的句子： ， ， 。 2．《三峡》中描写两岸悬崖陡峭雄伟险峻的一句是 ， ， ， 。

3．《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句是 ， 。 4．写水势凶险的句子： ， 。

5．写水流湍急的句子： ， 。 ， ， 。

6．写春冬三峡水清特点的句子： ， 。 7．烘托三峡秋景凄凉的语句是； ， 。

8．引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的

高中必背篇目理解性背诵默写 （1）《劝学》

1、开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“锲而不舍，金石可镂。”

2、韩愈在《师说》篇中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这与《荀子·劝学》篇中指出“青，取之于蓝，而青于蓝。”的观点是相同的。

3、只要坚持就会成功。正如《荀子·劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂

（2）《逍遥游》

1、庄子在《逍遥游》一文中，借助“大鹏直上”表达了自己的志向，其中“ 抟扶摇而上者九万里”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上” 2、承上启下的句子：小知不及大知，小年不及大年

3、哪几句表明才算是真正的逍遥游?就是：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者

（3）《师说》

1、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。

2、韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

4、《师说》中士大夫