宝鬘论全文

宝 鬘 论

龙树菩萨 造

第十四世法王达赖喇嘛 讲授

悲智学佛会 整理

一、礼赞

这三天法会先讲龙树菩萨所著的「宝鬘论」，之后是三重释迦牟尼佛灌顶。一般我对中国人传法，与中国比丘、比丘尼结法缘时，会念诵他们平常念的回向文：「愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。」此偈颂对我非常有帮助，而且令我内心有深刻的体会、感触良多。但这次主要对美国人传法，所以用藏文念诵皈依三宝文。当念诵佛陀十种名号时，最好观想佛陀的所有功德；念心经时，如果能边观想空性边念诵最好。接着念诵「现观庄严论」礼赞文。再念诵龙树菩萨礼赞文。

礼赞文

吉祥龙树怙主赞

贡唐?贡却丹白仲美大师 造

宝 鬘 论

龙树菩萨 造

第十四世法王达赖喇嘛 讲授

悲智学佛会 整理

一、礼赞

这三天法会先讲龙树菩萨所著的「宝鬘论」，之后是三重释迦牟尼佛灌顶。一般我对中国人传法，与中国比丘、比丘尼结法缘时，会念诵他们平常念的回向文：「愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。」此偈颂对我非常有帮助，而且令我内心有深刻的体会、感触良多。但这次主要对美国人传法，所以用藏文念诵皈依三宝文。当念诵佛陀十种名号时，最好观想佛陀的所有功德；念心经时，如果能边观想空性边念诵最好。接着念诵「现观庄严论」礼赞文。再念诵龙树菩萨礼赞文。

礼赞文

吉祥龙树怙主赞

贡唐?贡却丹白仲美大师 造

论刘宝楠《论语正义》

[摘要]：

《论语正义》由清代刘宝楠父子，在同治五年时编撰成书。自汉至清，《论语正义》超越了以前各代，其中用疏体成文，充分吸收和总结了前人多方面的研究成果，且又是现代文史哲研究者普遍需要汲取的精神食粮，内容上包罗万象，汉宋并包，承袭了清代朴学的专必考据，释训严谨的治学态度，但同时也不乏缺憾之处。

[关键字]：

刘宝楠 《论语正义》 乾嘉学派

[正文]

自汗京以后垂两千年，儒者沿波，且对《论语》这部经典并不乏注者。东汉康成有《论语郑氏注》，后魏何晏集八家之注成《集解》，魏晋南北始有《皇疏》，宋以来有邢昺《论语正义》，又朱熹《论语集注》通行于天下，而至清代，却有刘宝楠上述注疏大成之作《论语正义》，永垂不朽。

刘宝楠，字楚桢，号念楼，江苏宝应人，生于公元1791年，卒于1855年。其父刘履恂，字迪九，乾隆五十一年举人，任国子监典薄，着有《秋槎扎记》。刘宝楠五岁丧父，尤其母亲乔氏教育以成人，由于其叔父刘台拱精通汉学，因此，刘宝楠请业于叔父台拱，后学问及其能力名于乡里，无人不知。在做书生的时候，与仪征的刘文淇齐名，故当时被人们称之为“扬州二刘”。

在道光十二年时中进士，授直隶文安知县，执法刚正不阿，“功

遂济”

论刘宝楠《论语正义》

[摘要]：

《论语正义》由清代刘宝楠父子，在同治五年时编撰成书。自汉至清，《论语正义》超越了以前各代，其中用疏体成文，充分吸收和总结了前人多方面的研究成果，且又是现代文史哲研究者普遍需要汲取的精神食粮，内容上包罗万象，汉宋并包，承袭了清代朴学的专必考据，释训严谨的治学态度，但同时也不乏缺憾之处。

[关键字]：

刘宝楠 《论语正义》 乾嘉学派

[正文]

自汗京以后垂两千年，儒者沿波，且对《论语》这部经典并不乏注者。东汉康成有《论语郑氏注》，后魏何晏集八家之注成《集解》，魏晋南北始有《皇疏》，宋以来有邢昺《论语正义》，又朱熹《论语集注》通行于天下，而至清代，却有刘宝楠上述注疏大成之作《论语正义》，永垂不朽。

刘宝楠，字楚桢，号念楼，江苏宝应人，生于公元1791年，卒于1855年。其父刘履恂，字迪九，乾隆五十一年举人，任国子监典薄，着有《秋槎扎记》。刘宝楠五岁丧父，尤其母亲乔氏教育以成人，由于其叔父刘台拱精通汉学，因此，刘宝楠请业于叔父台拱，后学问及其能力名于乡里，无人不知。在做书生的时候，与仪征的刘文淇齐名，故当时被人们称之为“扬州二刘”。

在道光十二年时中进士，授直隶文安知县，执法刚正不阿，“功

遂济”

篇一：摄影学校

兰克国际摄影学校是由澳大利亚、新西兰、中国三方合作兴办的一所国际摄影专业教育机构，总部位于中国著名的海滨城市、时尚之都、浪漫之都——大连。兰克国际摄影学校与国家省属重点大学——辽宁师范大学强强联手共同创办开设艺术摄影专业、人像摄影、商业摄影、广告摄影、婚纱摄影、淘宝摄影、影视制作与后期、时尚数码等大专、本科学历教育面向全国招生。

选择摄影学校一方面要看学校的师资，老师能否把专业、权威、时尚、创新的技术传授给学生，这就要求老师专业水平要高，一方面要看学院的实践机会，外出拍片、创作作品、创意空间是否能够让学生多动手，激发学生的潜能；再有就是未来从事摄影定位和创业营销管理方面，如果学校能够多给学生这方面摄影营销管理知识，有利于学生更好的学完摄影之后，适应社会需求。兰克国际摄影学院教师队伍有学院派的老师，教学严谨，摄影学术氛围浓厚；同时，一部分老师由著名时尚杂志公司、服装品牌公司、奢侈品公司、摄影公司专业权威摄影一线老师构成，兰克摄影专业学生在学习过程当中直接对口电视台实习，直接参与人像、商业、广告、珠宝、名表、汽车等实践拍摄、影视摄像录制制作，学生动手实践能力强，大大提升学生适应上岗工作的能力。

兰克国际摄影学院是由澳大利亚、新西兰、中国

大乘无上续论 (宝 性 论)

噶陀仁珍千宝˙贝玛旺晴 讲解

2010年3月起

于台北市「台湾噶举佛学院」

大家都发一本书，里面就有科判，科判上有偈颂。这个科判是依据西藏大成就者觉囊派的祖师多伯巴大师解释的科判翻译的，是非常有名的一本书，是益西朋措上师翻译的，我们这次是依照这个科判讲解。

这次讲的是《宝性论》，藏文讲的《大乘无上续论》。讲经的方法有两种：一是实修派的讲法，一是学术派的讲法。本身以前所得到的是觉囊派的所有解释《日光疏》的讲法和蒋贡康楚的讲法，就是实修派的，讲完后再讲一遍，然后自己的心和法对照一次，我们这次依据这样去讲。

正式讲经文的时候，我们不要聊天，也不要讲笑话。以前我的上师夏札仁波切提到过，我们讲经说法的时候，所传达是佛菩萨的旨义，这不是开玩笑的，他说:「如果开玩笑，就可以用有关佛法内容的西藏戏剧，譬如：西藏的八部剧本全部是有关佛法的内容，以这种的方式也是可以的。讲经说法的时候，是传达诸佛菩萨的旨义，所谓对法的尊敬，大家都要抱持尊敬的心态去接受法。讲的人也好，听的人也好，对法尊敬的心去研究和讲这个法。」

今天稍微简单的介绍无上续论。无上续论的部份，我差不多十四岁的时候接受过一次，后来也在黄教

大乘无上续论 (宝 性 论)

噶陀仁珍千宝˙贝玛旺晴 讲解

2010年3月起

于台北市「台湾噶举佛学院」

大家都发一本书，里面就有科判，科判上有偈颂。这个科判是依据西藏大成就者觉囊派的祖师多伯巴大师解释的科判翻译的，是非常有名的一本书，是益西朋措上师翻译的，我们这次是依照这个科判讲解。

这次讲的是《宝性论》，藏文讲的《大乘无上续论》。讲经的方法有两种：一是实修派的讲法，一是学术派的讲法。本身以前所得到的是觉囊派的所有解释《日光疏》的讲法和蒋贡康楚的讲法，就是实修派的，讲完后再讲一遍，然后自己的心和法对照一次，我们这次依据这样去讲。

正式讲经文的时候，我们不要聊天，也不要讲笑话。以前我的上师夏札仁波切提到过，我们讲经说法的时候，所传达是佛菩萨的旨义，这不是开玩笑的，他说:「如果开玩笑，就可以用有关佛法内容的西藏戏剧，譬如：西藏的八部剧本全部是有关佛法的内容，以这种的方式也是可以的。讲经说法的时候，是传达诸佛菩萨的旨义，所谓对法的尊敬，大家都要抱持尊敬的心态去接受法。讲的人也好，听的人也好，对法尊敬的心去研究和讲这个法。」

今天稍微简单的介绍无上续论。无上续论的部份，我差不多十四岁的时候接受过一次，后来也在黄教

温家宝政府工作报告全文实录

核心提示：温家宝总理2012年两会政府工作报告

温家宝代表国务院向大会作政府工作报告。

各位代表：现在，我代表国务院，向大会报告政府工作，请各位代表审议，并请全国政协委员提出意见。[09:07]

一、2011年工作回顾[09:09]

过去的一年，面对复杂多变的国际政治经济环境和艰巨繁重的国内改革发展任务，全国各族人民在中国共产党领导下，同心同德，团结奋进，改革开放和社会主义现代化建设取得新的重大成就。[09:10]

国内生产总值47.2万亿元，比上年增长9.2％；公共财政收入10.37万亿元，增长24.8％；粮食产量1.14万亿斤，再创历史新高；城镇新增就业1221万人，城镇居民人均可支配收入和农村居民人均纯收入实际增长8.4％和11.4％。我们巩固和扩大了应对国际金融危机冲击成果，实现了“十二五”时期良好开局。[09:10]

一年来，我们主要做了以下工作：[09:10]

(一)加强和改善宏观调控，遏制物价过快上涨，实现经济平稳较快发展。我们实施积极的财政政策和稳健的货币政策，坚持正确处理保持经济平稳较快发展、调整经济结构和管理通胀预期的关系，更加注重把握好政策实施的重点、力度和节奏，努力做到调控审慎灵活、适时适度

宗喀巴《现观庄严论金鬘疏》「教授修行及诸谛」释义

前中华佛学研究所副研究员 释如石

中华佛学学报 第十五期（2002.07）

页399-425 >2002 中华佛学研究所

台湾 台北

Summary

页《彰所知论》传承过程及〈情世界品〉补399 订 提要

中华佛学学报第十五期（2002.07）

《现观庄严论》的〈一切相智品〉，有「发心」等十个要义。其中第二要义——「教授」下面，又分出十个细目。第一个细目，是关於修行性质不违世俗与胜义二谛的教授。第二个细目，是关於修行所缘四谛的教授。这两种教授，在《现观庄严论》中只有一句颂文：「修行及诸谛」。本文的主要内容，即是师子贤《现观庄严论明义释》和宗喀巴《现观庄严论金鬘疏》解释「修行及诸谛」这一部分的译注。

《现观庄严论》的印、藏注疏，向来都以调和瑜伽和中观二宗，或「瑜伽行中观派」的宗义来注解《现观庄严论》。然而笔者却发现，在「教授修行」这一细目所赅摄的《大品般若经》文中，明显呈现出「三乘圣者皆能现观法无我」的应成中观思想，而不是「声闻圣者只能证悟人无我，独觉圣者只能证悟粗分法无我」的瑜伽行中观思想。这似乎透露了：弥勒调和瑜伽与中观二宗宗义而写的《现观庄严论》，虽然善巧阐明了蕴含於《大品般若经》中整

佛说雨宝陀罗尼经

唐三藏沙门大广智不空奉 诏译

如是我闻：一时薄伽梵住憍睒弥国建吒迦林，与大比丘众五百人俱，又与多诸大菩萨摩诃萨俱。时

jiāoshǎnmíguózhōngyǒuyìzhǎngzhě

yǔdàbǐqiūzhòngwǔbǎirénjù

yòuyǔduōzhūdàpúsàmóhēsàjù

rúshìwǒwényìshíbógāfànzhùjiāoshǎnmíguójiànzhājiālín

shí

憍睒弥国中有一长者，名曰妙月，诸根寂静，心意

jìjìng

duōyǒunánnǚjíduōtóngpú

jìngxìnchéngjiù

wǎngyìfósuǒ

tóu

míngyuēmiàoyuèzhūgēnjìjìngxīnyì

寂静，多有男女及多僮仆，净信成就，往诣佛所，头

miànlǐzú

面礼足，绕百千匝却住一面，合掌恭敬而白佛言：

shìzūn

yùwènrúlái

yīngzhèngděngjué

shǎoyǒusuǒyíshì

wéiyuàndà

ràobǎiqiānzāquèzhùyīmiànhézhǎnggōngjìngérbáifóyán

〖世尊！欲问如来、应正等觉。少有所疑事。惟愿大慈垂愍听许！〗

尔时世尊告长者言