传承传统文化必要性论文

传承传统文化的必要性

当今社会，人们大都在学习欧美的先进知识与文化。有意或是刻意的模仿，不知不觉间对中华传承5000年的文化有着一种鄙夷与抵触。从五四新文化运动背景来看，整个中国的近现代史是一个逐渐融入以西方为主导的世界历史的过程，也就是一个不断地拥抱西方、对西方亦步亦趋的追随过程。因此，五四的发生不是一蹴而就的，而是经历了一个漫长的发酵过程。之后中国传统文化又经历了文革等数次冲击，在亦步亦趋中逐渐的走向了舞台的后面。 可是以下的历史不能否认，中华文化的博大精深，很早很早就已经吸引了西方的传教士、学者、文学家、艺术家、旅行家以及商人等等这些社会的精英分子的注意，引起了他们广泛的注意，并且通过他们又广泛地传播到世界各地。中国的文化在16到18世纪，通过有些著名的外籍人士，如意大利人传教士利玛窦（1552－1610）、德国人汤若望（1592－1666）、比利时人南怀仁（1623－1688）等一大批传教士的著作和他们的活动，在当时欧洲实际上掀起了一场实实在在的“中国热”。我们的《诗经》是“五经”之首，尤其受到传教士的青睐，曾经出现过众多的译本。比利时传教士柏应理（1623－1693），他主持翻译、编写的《中国贤哲孔子

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传承传统文化 加强学生自管 促进学生和谐发展

作者：唐欢

来源：《新课程·教师》2014年第12期

青河县中学是一所民汉合校的完全中学，共有55个教学班，2400余名学生。多年来，学校以“德育兴校、科研强校”的战略推进素质教育，坚持“尊重差异、开发潜能、多元发展、追求卓越”的办学理念，以建立一个个“和谐向上、举止文雅、学风浓郁、诚信友爱”的班集体为目标。配齐配强班主任，强化班级管理，促使学校班级德育工作取得好的成效，主要做法如下：

一、以传统文化为载体，推进班级德育研究

1.坚持开展中华文化经典诵读，各班主任利用周一班会课以言传身教的方式把传统文化中的经典讲解给学生，并按照年级的学习活动方案带领学生学习，让学生能够从中学习到传统文化的内涵。

2.在学习中华传统文化的同时，教师利用学校独特的地域优势，增添了关于少数民族传统文化的知识，并把内容汇总成册，少数民族传统文化与中华传统文化相结合，丰富了学生文化，提升了他们的道德修养和自己的行为。 二、自主管理，润物无声

1.实施“家务劳动体验周”，

中国传统文化传承·祭祀

提到中国传统文化，我们很容易想到礼仪廉耻孝等一些内容。纵观中国五年前的华夏文明进程，文化之博大精深为我们所折服。在这样包罗万象独具特色的文化系统中，祭祀是一个十分重要的组成部分。

祭祀是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。

在原始时代，人们认为灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。

祭祀的对象就是神灵。在人类的童年时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧，于是产生了万物有灵的观念。人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。

同时，人类对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。古代先民相信，人死后其灵魂有一种超自然的能力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。

进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也

高中继承传统文化议论文800字

【篇一】

上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养

的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺

日语教学文化导入必要性论文

摘 要：日语教师是日语知识和日本文化的双重传播者。教师必须具有现代化的教学思想和广泛的知识。我们每一个教师应该不断提高自身的日本文化修养和进行文化教学的能力。 关键词：日语教学；日本文化；文化导入 一、语言与文化的关系

从广义来说，文化是指人类在社会历史实践发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。

语言是文化的重要组成部分，二者相互影响。一方面，语言是文化的基础，没有语言，就没有文化，另一方面，语言又反应文化，对文化产生影响。也可以说，语言是一个民族所使用的一种工具，通过不同方式的使用该语言，反映出该民族的文化。外语学习不仅要掌握语音、语法、词汇，而且还要了解使用这种语言的民族的文化。因此，语言和文化密不可分。实际上，外语教学是一种跨文化交际，应该理解语言中所体现出来的文化现象和观点，学习语言与了解语言所反映的文化是分不开的，日语教学中应特别注意语言和文化的内在关系，将二者灵活的结合在一起。 二、日语教学中文化导入的必要性

日语有其自身独特的文化背景，不能脱离其传统与信念。中国人和日本人生活在不同的文化背景之中，在风俗习惯、宗教信仰、思维方式、价值观等

传统文化传承的重要性

众所周知，中国传统文化源远流长，博大精深，是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。若由著述载籍而论，经史子集，万亿卷帙，概以“三玄”、“四书”、“五经”为其渊薮;如由学术统绪而言，三教九流、百家争鸣，则以儒、道两家为其归致。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，至于文学、艺术皆根植于上述思想之中，逐渐形成了各自以地方为特色的区域文化，其中不乏下里巴人，喜闻乐见的文化形式，但有许多阳春白雪，曲高和寡的部分逐渐散失了，于是传统文化传承就突显出了其不可或缺的重要性。

在经济社会告诉高速发展的今天，拜金主义、虚无主义等社会意识形态对传统文化产生了巨大的冲击，传统文化中其中许多的重要环节已经出现了缺失的情况。在这种环境下，不乏有一批诸如冯骥才、余秋雨等学者以不同的方式开展对传统文化的抢救、传承和弘扬的工作，但这些还远远不够。此次的两会上，陈爱莲委员的提案“传承弘扬民族优秀文化，加快国家软实力建设”获得40余位委员的联名支持。40位委员分别来自侨联、宗教、科技、妇联、致公五个界别。这份饱含深情的提案指出，为更好地

世界艺术的毁灭，是人类进程的悲叹;中国艺术的失传，是中华民族的悲哀。文字、文化、文学、艺技，在中国几千年的漫长发展史中，有过多少消失，又有过多少禁绝，书画艺术的失存是中国历史长河中最严重的绝迹。从毁灭中醒来，保护人类文化存在;从失传中觉悟，挖掘、继承中华民族传统艺术，已经成为现代艺术家肩负的使命。

内画鼻烟壶诞生于清朝乾隆时期，它的发展与宫廷密切相关，并且成为一种贵族与皇室的用品。鼻烟是过去的一种烟草制品，随着时代发展，鼻烟没有了，鼻烟壶也渐渐走向没落。解放之后，在政府的关怀下，内画鼻烟壶技艺得到了及时的抢救与保护，它自身也经历了从容器到收藏品的转化过程。新中国成立后，大部分生产的内画鼻烟壶都销售到国外去了，因为它是创汇的好产品，当然，在国内也没有人欣赏，没有人买得起。为了将祖国的这一传统艺术精品更好的传承下去，我国著名工艺美术大师、建国以来馆藏内画第一人王孝诚等人，可谓是历经艰辛，呕心沥血，为内画艺术的发展做出了重要贡献。 谈内画，王老如数家珍

如果有幸参观王孝诚先生的工作室，你会看到一个个晶莹剔透的小小琉璃瓶上，分别是花鸟、山水、人物等题材的水墨写意画，古朴细腻，栩栩如生。内画瓶高度大多在10厘米左右，小的不及3厘

世界艺术的毁灭，是人类进程的悲叹;中国艺术的失传，是中华民族的悲哀。文字、文化、文学、艺技，在中国几千年的漫长发展史中，有过多少消失，又有过多少禁绝，书画艺术的失存是中国历史长河中最严重的绝迹。从毁灭中醒来，保护人类文化存在;从失传中觉悟，挖掘、继承中华民族传统艺术，已经成为现代艺术家肩负的使命。

内画鼻烟壶诞生于清朝乾隆时期，它的发展与宫廷密切相关，并且成为一种贵族与皇室的用品。鼻烟是过去的一种烟草制品，随着时代发展，鼻烟没有了，鼻烟壶也渐渐走向没落。解放之后，在政府的关怀下，内画鼻烟壶技艺得到了及时的抢救与保护，它自身也经历了从容器到收藏品的转化过程。新中国成立后，大部分生产的内画鼻烟壶都销售到国外去了，因为它是创汇的好产品，当然，在国内也没有人欣赏，没有人买得起。为了将祖国的这一传统艺术精品更好的传承下去，我国著名工艺美术大师、建国以来馆藏内画第一人王孝诚等人，可谓是历经艰辛，呕心沥血，为内画艺术的发展做出了重要贡献。 谈内画，王老如数家珍

如果有幸参观王孝诚先生的工作室，你会看到一个个晶莹剔透的小小琉璃瓶上，分别是花鸟、山水、人物等题材的水墨写意画，古朴细腻，栩栩如生。内画瓶高度大多在10厘米左右，小的不及3厘

篇一：传统文化论文

关

于

传

统

文

化

是

否

需

要

继

承

的

思

考

班级：12490班

组长：张元强1244419

组员：董莹1244016，周楠楠1244902，王晴晴1244402，王

迁1244015，陈力权1244013，马希强1244019

摘要： 中国有着五千年的文明史，传统文化源远流长，博大精深。博大精深的中国传统文化以其独有的民族特性深深影响着中华民族的发展.在经济大潮的冲击下,传统文化面临着越来越严重的危机。中华传统文化精髓的传承,本应是我们义不容辞的责任。可如今饱受着西方文化的冲击以及我们自己对中国传统文化的忽视，导致传统文化的地位削弱，当我们面对是否应该继承中国传统文化的问题，答案不再是肯定，但我们坚信继承并发扬传统文化应该是我们所有中华儿女永远都不变的必修课。 关键词: 传统文化，继承，发扬中国传统文化是中华民族的精神的精髓，有着长远的意义和价值。在社会发展的新时期新阶段，我们弘扬我们民族的传统文化对发展和建设中国特色的社会主义、增强我们的民族凝聚力、提高全民的素质有着深远的意义。当前，我国和西方各国日益频繁的经济交往使得文化冲突问题越来越突出，此事引起了社会各界的高度关注。为此，必须保持文化的稳定，并加强人们对传统文化的认同。所以我们应了解中国

先秦诸子的秩序观

春秋战国时代是一个大动荡，大变乱，大繁荣的时代。在这个时代生产力迅速发展，政治变革迭起，兼并战争频繁。旧制度，旧思想，旧传统都收到了极大的冲击，这一切都预示着社会机制即将重新组合。各诸侯国为了争夺土地和霸权，争相养土，于是诸子勃兴，纷纷起来批评时政，发表对未来社会的看法，一时间形成了思想上“百家争鸣”的局面和学术上“百花齐放”的格局。诸子各具特色。

孔子说他处于礼崩乐坏的时期，他说“苛政猛于虎”，责怪东周时期政府不顾遵守周礼儒生们的死活，典章制度逐渐被废弃。在春秋中后期,生产力的发展导致在经济基础、上层建筑领域出现了与周礼要求不相融的局面,具体表现在势力强大的诸侯开始变王田为私田,变分封制为郡县制,政权不断下移,并纷纷制定自己的法律.这些都反映了奴隶社会正走向解体，也就是孔子所谓的“礼崩乐坏”。

而老子却认为当时的教令太多。老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”道是万物创生的根源，所以人、地、天都要法“道”，但道并不是毫无规则的，为所欲为的，必须以自然为法则。“自然”是自然而然，是自然就如此的意义，应理解为道的精神所在。是道所具有的一切特性中最主要的部分，或者说是主导性的部分。是谓“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。