净宗修学次第

净宗修学五科目 发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求生净土

一、净业三幅 （视频012）

【孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业】人天福报

1. 存好心、说好话、行好事、做好人。

2. 养父母之身，照顾父母晚年生活起居。养父母之心，不令父母忧虑。养父母之志，劝父

母念佛求生净土。

3. 作为儿女，出离生死轮回，成就佛果，才能真正帮助父母了脱生死，圆满孝道。 4. 尊重师长，依教奉行。修十善业，大慈大悲，平等的爱一切众生，涵容空有，包容一切，

礼敬诸佛，冤亲平等。

【受持三皈，具足众戒，不犯威仪】

1. 皈依三宝：皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依自性觉，皈依自性正，皈依自性净。 2. 从错误的身语意造作回过头来，正知正见、觉而不迷，正而不邪，净而不染。

3. 依照佛的教诲，即依照《无量寿经》中的教诲，依教修行，念佛，修清净心，求生净土。横超三界。

4. 还要尊重地方风土习惯，遵守国家法制。

【发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者】

1. 菩提心就是觉悟之心，觉悟世间苦、空、无常。对世间绝对没有贪恋，世间就像旅馆，一切事情都不计较。如果一边念佛，还一边嗔恨，就不是发菩提心。

2.“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，弥陀净土誓愿生

净宗修学五科目 发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求生净土

一、净业三幅 （视频012）

【孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业】人天福报

1. 存好心、说好话、行好事、做好人。

2. 养父母之身，照顾父母晚年生活起居。养父母之心，不令父母忧虑。养父母之志，劝父

母念佛求生净土。

3. 作为儿女，出离生死轮回，成就佛果，才能真正帮助父母了脱生死，圆满孝道。 4. 尊重师长，依教奉行。修十善业，大慈大悲，平等的爱一切众生，涵容空有，包容一切，

礼敬诸佛，冤亲平等。

【受持三皈，具足众戒，不犯威仪】

1. 皈依三宝：皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依自性觉，皈依自性正，皈依自性净。 2. 从错误的身语意造作回过头来，正知正见、觉而不迷，正而不邪，净而不染。

3. 依照佛的教诲，即依照《无量寿经》中的教诲，依教修行，念佛，修清净心，求生净土。横超三界。

4. 还要尊重地方风土习惯，遵守国家法制。

【发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者】

1. 菩提心就是觉悟之心，觉悟世间苦、空、无常。对世间绝对没有贪恋，世间就像旅馆，一切事情都不计较。如果一边念佛，还一边嗔恨，就不是发菩提心。

2.“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，弥陀净土誓愿生

净宗修行方法要点

今天正式进入佛七开始。

打佛七的时候，我们大家应该比拜忏的时候，要精进，还要严格一点。在拜忏的时候散漫，佛七要把我们的心收回来，一心地念佛。我们念佛，打佛七。何为打七呢？打，这个打就是说打掉我们习气烦恼；打掉我们日常生活与道不相应的势力。你平时讲话啊，说是非啊，懒惰懈怠，贪吃、贪喝、贪睡??打掉这些东西。所以，叫打佛七。过去古人也叫它“打西方”，就是说我们在打七的时间就是打西方。为什么叫“打西方”？就是说我们念念都要祈求往生西方极乐世界。祈求阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨，诸天大众菩萨加被我们，使我们业障消除，早日得到念佛三昧，往生西方极乐世界。念念都要回归西方极乐世界，念念都要向往西方极乐世界的依正庄严。所以，在我们净土宗净土法门初祖慧远大师在东林寺起建净土道场。这是我们中国历来第一个净土宗的道场。起建净土宗的道场的时候，东林寺历史记载——123人起建“莲社”念佛祈求往生西方极乐世界，念佛求证得三昧。所以说那时候是挑人的，那时候不是谁都能进来的。不论居士还是出家人，都要挑选。然后123人精选出来，集结莲社，精进念佛。首先造论，造什么论呢？就是西方往生，这个造论，也就是讲开示。开示如何证得念佛三昧，如何与西方极乐世界相应，

净土宗经释问答

（2008年10月31日于嵋眉山卧龙寺答莲友问）

问：《阿弥陀经》是我们净土宗的经典之一，怎样让学习的人能简明、清晰地了解净土法义，对往生有信心？

答：《阿弥陀经》是我们净土宗的正依经典之一，可是自古以来对《阿弥陀经》的解释，很少以净土宗的立场来解释。

譬如，天台宗是以《法华经》开宗的，智者大师依《法华经》展开天台的教义。那么这部《法华经》就有很多人来批注它，因为《法华经》是佛教界普遍关注的。可是，他宗的人来解释《法华经》，譬如吉藏大师，或者窥基大师，或者别的著名法师对《法华经》的解释，天台宗的人是不认可的，因为天台宗的行者知道《法华玄义》、《法华五记》、《摩诃止观》才是天台宗的体系。天台宗的人学《法华经》的时候，一定是以智者大师的注解为准，因为是智者大师创建了天台宗。

《阿弥陀经》是净土宗的正依经典，我们要学习《阿弥陀经》，就要以净土宗的解释为标准。可是，我们现在所依据的却不是。像《弥陀要解》是以天台的教理来解释的，《弥陀疏钞》是以华严宗的教理来解释的，《圆宗钞》也是以天台的教理来解释的。以这样的解释，怎么能三根普被？因为这些都不是净土宗的解释。

问：以前看的时候没有考虑这么多，只见是有关的就拿来看。

答：对，

净土宗经释问答

（2008年10月31日于嵋眉山卧龙寺答莲友问）

问：《阿弥陀经》是我们净土宗的经典之一，怎样让学习的人能简明、清晰地了解净土法义，对往生有信心？

答：《阿弥陀经》是我们净土宗的正依经典之一，可是自古以来对《阿弥陀经》的解释，很少以净土宗的立场来解释。

譬如，天台宗是以《法华经》开宗的，智者大师依《法华经》展开天台的教义。那么这部《法华经》就有很多人来批注它，因为《法华经》是佛教界普遍关注的。可是，他宗的人来解释《法华经》，譬如吉藏大师，或者窥基大师，或者别的著名法师对《法华经》的解释，天台宗的人是不认可的，因为天台宗的行者知道《法华玄义》、《法华五记》、《摩诃止观》才是天台宗的体系。天台宗的人学《法华经》的时候，一定是以智者大师的注解为准，因为是智者大师创建了天台宗。

《阿弥陀经》是净土宗的正依经典，我们要学习《阿弥陀经》，就要以净土宗的解释为标准。可是，我们现在所依据的却不是。像《弥陀要解》是以天台的教理来解释的，《弥陀疏钞》是以华严宗的教理来解释的，《圆宗钞》也是以天台的教理来解释的。以这样的解释，怎么能三根普被？因为这些都不是净土宗的解释。

问：以前看的时候没有考虑这么多，只见是有关的就拿来看。

答：对，

1.【第一次】– Don’t you feel surprised to see George at the meeting? -- Yes. I really didn’t think he ______ here.

A has been B had been C would be D would have been

正确答案:C

词汇与结构2013

2.【第一次】The teacher came into the classroom, ______ a thick book in her hand.

A have B to have C having D had

正确答案:C

词汇与结构2013

3.【第一次】If we have a strong will, we will overcome any difficulty ______ great it is.

A whatever B how C what D however

正确答案:D

词汇与结构2013

4.【第一次】This is _______ film I have ever seen.

A a wonderful B the most wo

中国佛教哲学之天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗

公元581年，隋朝的建立了统一到国家，公元618年，李渊建唐，隋唐时期，正处于中国封建社会的发展时期，为了适应封建统治的需要，出现了佛、道、儒三教并存的局面。伴随着当时寺院经济的发展（辛替否曾说：“七分天下之财而佛有七八分”），佛学研究出现了空前的繁荣。先后形成了如天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗等佛教教派。

佛教哲学本质上是一种宗教伦理学说，其根本宗旨是宣扬人生是苦，涅槃极乐。其目的是让人们从现实的苦难中解脱出来，追求来世，达到成佛的理想境界。

首先简单介绍一下天台宗，天台宗的始祖为龙树，但事实上，天台宗真正的开创者确是智顗，因他常住浙江天台山，故名天台宗，但又因为其创立该宗的依据是印度的《法华经》，因此天台宗也称为法华宗。

在南北朝时期，南方的宗教注重义理，北方的宗教重视禅定，天台宗把南北方的宗教结合起来，提出了“止观并重”、“定慧双修”的宗教主张，止就是禅定，观即是义理，并主张要从世俗的痛苦中解脱出来，进入“泥洹”也即“涅槃”——成佛的理想境界，必须坚持止观并重、定慧双修。其主要观点是“三谛圆融”、“一心具三千”。“三谛圆融”是从“一心三观”发展而来的。“一心”即是“一念”，指人的心理

唯识宗

求助编辑百科名片

唯识宗

又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派，然一般多指唯识宗，或以之为唯识宗之代称。为中国佛教十三宗之一，日本八宗之一。即以唐代玄奘为宗祖，依五位百法，判别有为、无为之诸法，主张一切唯识之旨之宗派。 目录

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编辑本段佛光大辞典唯识宗之义 本宗总取《华严经》、《解深密经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毗达磨经》、《入楞伽经》、《厚严

第七章 净度分级

7.1 概述

钻石的净度分级概念起源于20世纪初的巴黎，当时人们按质量将钻石分为两类： a) “洁净”（Clean）钻石：无任何明显的内部瑕疵的钻石，较少见；

b) “不洁”（Pigue）钻石：具明显包裹体的钻石，多数钻石属此类，比较常见。

目前世界各地流行的钻石净度分级体系比上述两分法要详细得多，分级标准主要依据钻石在10倍放大镜下观察的结果，包括外部瑕疵和内部包裹体的大小、性质、数量、位置和颜色等，作出相应的判断。其中最有代表性的净度分级级体系仍是GIA、CIBJO和IDC等。

7.2 外部和内部特征

钻石分级是根据其外部瑕疵和内部包裹体的特征来决定的。外部瑕疵亦称外部特征，是位于钻石表面未进入内部的各种缺陷。内部包裹体又称内部特征，指包含在钻石内部和从内部延伸至表面的各种包裹体；它们在国际钻石分级中有统一的名称，标记的标志和颜色。

7.2.1 外部特征（External Characteristics）

外部特征主要有：原晶面 (Natural)、表面生长纹(Surface grain lines)、多余刻面(Extra facets)、小坑(

阿含解脱道次第 64 空海

甚至会枯萎掉，因为你跟整个世间是有相当的隔阂，没有跟世间在交流，于是就变成一个封闭的世界。所以，因为不是真正的解脱者，他是不敢进去、不敢入红尘，不敢跟境界接触，变成一个又一个过与不及的情况。??

这是修行几乎都要经历过的一个阶段，当你封闭起来，你的苦还是存在啊！一跟境界接触，烦恼、漏还是存在，然后怎么办呢？要怎么样才能够做到无漏呢？不迎不拒、进等于出，如果你不空，进跟出不会相同。如果你不空，在进跟出的过程，你会抓，讲更具体一点，就是你这个桶子、这个身要消失，就是跟整个世间、整个世界溶为一体。你这个身体是个空桶、是个空，境界让它穿流而过，你跟境界是溶入，就是“破身见”，再继续来到“无我 ”。“破身见”是一个初步，然后继续再证到“无我”，就是“自我 ”消失。只要还有“自我”，就有烦恼、就有漏；只要有“自我”，因为框框都还在，它就会有漏。??

当你真的“破身见”，一般讲说“破身见”，就是证初果。事实上，证初果、甚至证二果的人，并没有完全彻底的“破身见”，只能说“身见”破到相当大的一种情况程度，原来那种执取、抓取方面，已经改变很多、淡薄很多，因此已经突破到一个情况，叫做破身见。就像在国