清代诗人的诗

清人兰诗

吴嘉纪《三月三日绝句》

船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝，繁蕊争开修禊日，游人正是到家时。

朱彝尊《顾夫人画兰》

青楼人去笔床空，往事西州说谢公。犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红。

石涛《墨兰》

根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。大千香过有谁并，消受临池洒墨时。

石涛《墨兰》

丰骨清清叶叶真，迎风向背笑惊人。自家笔墨自家写，即此前身是后身。

玄烨《咏幽兰》

婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。

李鳝《幽谷芳菲》

淋漓如此写芳菲，只少盆栽与石围。记得春风散幽谷，蕙花如草趁樵归。

郑燮《题来兰》

两盆兰草，一晚一早。先后得花，春末夏晓。

郑燮《题兰》

（五首）

兰花不是花，是我眼中人。难将湘管笔，写出此花神。 兰香不是香，是我口中气。难将湘管笔，写出唇滋味。 七十三岁人，五十年画兰。任他风雷雨，终久不凋残。 一笔与两笔，其中皆妙隙。何难信手挥，不顾前人迹。 有根不在地，有花四季开。怪哉一参透，天机信笔来。

郑燮《画盆兰送范县杨典史谢病归杭州》

兰花不合到山东，谁识幽芳动远空。画个盆儿载回去，栽他南北两高峰。

后被好事者攫去，杨甚愠之。又十余年，余过杭，而杨公已下世久矣。其子孙述故，乞更画

唐朝诗人韩愈的诗的特点

有“文起八代之衰”美誉的韩愈，其作品继承了先秦两汉散文的传统，反对六朝以来

骈偶之风。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，因而被尊为“唐宋八大家”之首。

韩愈与柳宗元共同倡导的古文运动，开辟了唐朝以来古文的发展道路。韩愈的诗力求

新奇，极重气势，富有独创能力，以文为诗也成为了韩诗又一亮点，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达能力，扩大了诗的情感领域，纠正了大历年以来的平

庸诗风。

在韩愈的众多诗作中，以长篇古诗为主，其表达的主要内容大都为揭露现实矛盾、表

现个人失意的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，这类文章行文平实顺畅，以写实为主。还有一部分的诗作文风大为不同，以清新、富于神韵的特点为主，近似盛唐

时期的诗风，如《晚雨》、《盆池五首》，最为著名的就是《早春呈水部张十八员外二首》其一。

虽然韩愈在揭露现实矛盾与追求神韵的诗作风格上极有建树，但真正能代表其诗文成

就的则是那些以雄大气势见长和怪奇意象的诗作，这可能与韩愈本人的性格特征有关，韩

愈天生就有一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事物、景物、情

感的追求，并且他一再提倡的“养气”之说，更使他在提高自我的修养的同时增添了一股

敢作敢为、睥睨万物的

2、全诗表达了诗人对 2、全诗表达了诗人对春天来临的喜悦和赞美。 3、诗的第一句写的是时间:二月天;自然景物:拂堤杨柳。 4、诗的第二句写的是人物活 动:放纸茑。 一、基础知识: 容易读错的字音: 阴(mái)霾 (mán)埋怨 联(mèi)袂 (mēn)闷热 造句: 阴霾的天空下，连他的心情也低落起来。 考试的失利，使他不断地埋怨自己。 《非诚勿扰》这部影片是由著名影星葛优和舒淇联袂出演的。 闷热的下午，他除了睡觉 什么也不想做。 否定句:否定句是对事物作出否定判断的句子。如: 这本书不是我借的。 你做事不能这样马虎。 二、文学常识: (一)你知道吗, 请写出下面诗句的节令: (1)遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(重阳节) (2)但愿人长久，千里共婵娟。 (中秋节) (3)清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。(清明节) (二)秋夜将晓出篱门迎凉有感 宋 陆游 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 1.开头前两句 表现了作者对于祖国壮美河山的热爱，对广大中原地区为金人所占既痛心又不 b5E2RGbCAP 甘的情感，以及象征民族不屈精神的意义都从这二句生发出来。 2.后二句中的 "又"字 谴责了南宋王朝一味妥协求和，不

罗志田的论文

社会科学研究　　2000 4

“诗史”倾向与

怎样解读历史上的诗与诗人

罗志田

　　〔摘要〕　昔人的诗是否即为自述的信史?我们今日怎样解读古人的诗及怎样看历史上的诗人?由于新文化运动时期传统的“考据”方法因“科学”正名而复兴,出现了文学研究史学化的倾向,体现在诗的领域便是视诗如史。其实历代诗多比兴,未必实录,故宜跳出“诗史”心态,以诗读诗;并进而从语境与文本的时空关系探索以意逆志、论世知人的解读方法。

〔关键词〕　文与史;诗的解读;以意逆志;论世知人

舒芜先生前些年曾从白居易的诗中读出一个“老流氓”的形象,原文笔锋颇带感情,不久即引出两位读者的反应。北京读者少华大致同意舒先生的看法,甚至以为“要历史地评价古人”这个尺度虽“一般不错”,但有时也令人“感到惶惑”,似不够高明;广州读者谭天则婉转指出舒先生对白居易的理解有“先入之见”,即过分从“性”的角度看历史上身份等级

〔1〕不同的男女关系,而忽视了“情”的一面,盖身份不同并不必然就无“情”。有意思的是,

舒先生与两位批评者有一个基本见解是共同的,即他们都视白居易的诗为自述的信史,与“实录”无异。他们三位的岐异之所在,不过对白氏应该怎样理解、“评价”及“评价”如何而已。

记得少年时便从课本上读过白居易的

诗人雅号的由来

很多同学都知道李白的雅号是“诗仙”“杜甫”的雅号是诗圣，可是你们知道白居易、刘禹锡、王昌龄等其他名人的雅号吗？你们知道他们雅号的由来吗？

贺知章叹赏李白的《蜀道难》一诗，呼李白为“天上谪仙人”，意为天上下凡来的神仙。从此，“谪仙”之名誉满长安城。唐大诗人杜甫有诗赞云：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神……”。

因此，后人便把李白尊为“诗仙”。

杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾

苦，他的诗被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。全都是批判社会动荡，反映人间疾苦的典型作品。而圣人这个称呼是儒家的尊称。被称为圣人的人，都是符合儒家思想，忧国忧民，爱民如子，具有广阔的悲天悯人情怀的人。杜甫正是如此，因此杜甫被誉为“诗圣”。

王维为什么叫诗佛呢？诗人王维，早年即是一个虔诚的佛教信徒，随着政治上遭

受挫折，思想趋于消极，晚年更是奉佛长斋，与道友往来，“弹琴赋诗，傲啸终日”，正如他自己写的：“一生几许伤心事，不向空门何处消。”“晚年惟好静，万事不关心。”

如此，诗佛之称当真是及其合适的了。

篇一：清朝文官服前图案

清朝文官服前图案 （一至九品）

篇二：在网上搜集了一些清代官服补子图片

在网上搜集了一些清代官服补子图片，另外附上小弟查阅的资料，仅供大家参考

一品仙鹤补，朝冠顶饰东珠一颗、上衔红宝石；吉服冠用珊瑚顶；岁奉180两

二品锦鸡补，朝冠顶饰小宝石一块，上衔镂花珊瑚，吉服冠用镂花珊瑚顶；岁奉155两

三品孔雀补，朝冠顶饰小红宝石，上衔小蓝宝石，吉服冠用蓝宝石顶；岁奉130两

四品鸳鸯补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔青晶石，吉服冠用青金石顶；岁奉105两

五品白鹇补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔水晶石，吉服冠用水晶石顶；岁奉80两

六品鹭鸶补，朝冠顶饰小蓝宝石，上顶砗磲，吉服冠用砗磲顶；岁奉60两

七品鸂鶒补，朝冠顶饰小蓝宝石，上顶素金顶，吉服冠用素金顶；岁奉45两

篇三：清朝的等级与服饰

清朝的等级与服饰

清朝顶戴花翎

清代男子的官帽，有礼帽、便帽之别。礼帽俗称“大帽子”，其制有二式：一为冬天所戴，

名为暖帽；一为夏天所戴，名为凉帽。暖帽的形制，多为圆型，周围有一道檐边，材料多为皮制，也有用呢制、缎制及布制的，视其天气变化而定。颜色为黑色为多。皮毛之类也有分别。最初，以貂鼠为贵，其次为海獭，再次为狐，其下则无皮不用。由于海獭价格昂贵，后用黄狼皮染黑代替，名为骚鼠，时

诗人雅称

诗仙 李白 诗圣 杜甫 诗豪 刘禹锡 诗魔 白居易 诗鬼 李贺 诗佛 王维 诗囚 孟郊 七绝圣手 王昌龄 诗魔 白居易 诗鬼 李贺 诗佛 王维 诗囚 孟郊 2007—01--12

张若虚 春江花夜月

张若虚\以孤篇横绝盛唐\。

春江潮水连海平， 海上明月共潮生。 滟滟随波千万里， 何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似雾。 空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？ 江月何年初照人？ 人生代代无穷已， 江月年年只相似。 不知江月待何人， 但见长江送流水。 白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？ 何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊， 应照离人妆景台。 玉户帘中卷不去， 捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。 江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归， 落月摇清满江树。

羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾。一首诗写尽了几千年中国的文人情怀。

将进酒 ·李白

君不见黄

【诗人简介】陆游（1125—1210年），字务观，号放翁，南宋越州山阴（今浙江绍兴）人。著名爱国诗人，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。陆游自幼好学不倦，12岁即能诗文，荫补（因祖先功勋而补官）登仕郎。在饱经丧乱的生活感受中受到深刻的爱国主义教育。20岁时与唐琬结婚，后被其母强行拆散。这种感情伤痛终其一生，《钗头凤》、《沈园》等名作即是为此。绍兴二十三年（1153）赴临安应试进士，取为第一，而秦桧孙秦埙居其次，秦桧大怒，欲降罪主考。二十四年（1154）参加礼部考试，主考官再次将陆游排在秦埙之前，竟被秦桧除名。二十八年（1158），秦桧已死，陆游出任福州宁德县主簿。三十二年（1162），孝宗即位，以陆游善词章，熟悉典故，赐其进士出身。因耿直为民，官场倾轧，官运不畅，多次遭贬，起伏不定。罢官后，陆游长期蛰居农村，于嘉定二年十二月二十九日（1210年

1月26日）与世长辞。

他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，长期的军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。“气吞残虏”。生当北宋灭亡之际，少年时即深受家庭

中爱国思想的熏陶。

【翻译】年轻时哪里知道世事艰难，北望被金人侵占的中原气概有

清代文学--------华师谭邦健

第一章 清前期诗文的繁荣与词的兴盛

顺治、康熙、雍正三朝是清代诗词文创作最繁荣的时期，这一时期，诗人们格外关注的一个问题就是：祧唐还是宗宋。清初，吴伟业诗学唐人，自创新体，遗民诗人顾炎武力持唐音而不阑入宋调；明末清初之际的诗坛盟主钱谦益兼采唐宋，成为清代诗风及学风转变的关键性人物；遗民诗人黄宗羲力倡宋诗，同时的吕留良、吴之振、吴自牧合辑《宋诗钞》，以专尚宋诗来抑制宗唐之风。稍后的王士禛宗唐，朱彝尊由唐转宋，查慎行成为宗宋的大家。另外，根据诗人对于政权的态度，清初的诗人可以分为两类：忠于明室的遗民诗人和出仕清朝的贰臣。遗民诗人如顾炎武、吴嘉纪、屈大均、陈恭尹等拒绝清室的征召，甚至积极参与各种抗清活动。这类诗人在后世声名卓著，但在当时并非左右时代诗坛风会的巨擘。出仕清朝的诗人有钱谦益、吴伟业等，仕清后，他们也遭到时人斥骂，但由于自觉地致力于新朝的文化建设，识见超拔，为清诗发展导平了先路，成为引领诗坛风向的主盟人。从整个文学发展史上看，清代是词中兴之时，清前期，出现了陈维崧、朱彝尊等人引领一时风气，又有纳兰性德，以婉约、柔美、伤感的爱情词、悼亡词独树一帜，自成一家。

第一节 钱谦益和虞山诗派

有明一代，诗

清代北京的铺户及其商人

在步入近代之前，中国的传统城市没有西方意义上的市民阶级，但是，城市生活中的商业流通与货币需求，使得商人成为城市中的主要居民，并在城市经济运行过程中充当了主要的角色。但是正如西方学者马克斯·韦伯所指出的那样，中国城市的建立有为收取货币地租与各种赋税1[1] 的目的，所以，它体现的是官僚政治体制下的地主经济，中国商人在社会角色上也难免摆脱地主经济附属地位的影响，处于两难当中。

通常，我们对历史上商人的考察，往往着重于资本规模、经营方式、资本流向等等，而本

文则更关注于商人在城市中的社会角色，试图通过对京城中有一定影响力度的商人与政府及其统治者关系的考察，能对上述问题有所回答。

一、 铺户及百年老店

北京作为全国最大的消费性城市，在清代前期，工商业、特别是商业的发展达到了历史上的最高水平，最大的原因之一就是北京作为都城，不仅是帝王居住的地方，也是贵族官僚、文人士子最集中的地方。这里不仅有全国最大的商业市场，而且聚集着众多来自全国各地的商人，向被称作“商贾辐辏之区”。而京城消费型城市的特点，也使它形成了商业比手工业发展，官商优于私商等特点。而在众多的商人中，他们通常都以“铺户”作为个体从事商业活动的。