四柱八字墓库说一一墓库入库出墓入库出库

墓库之说甚杂。古人论述墓库，多有精妙之处，可惜文字简约深

奥，或零碎，或不全面，而偏执一词，或互相矛盾者，亦兼有之，颇增后学之困扰。

当今命理之争，其实在于“子平格局论命”与“身元强弱论命”

二端。近年身元强弱论命法已渐为人唾弃，而子平格局论命法重新兴起，但争论仍然存在。

而墓库之学，与生克制化一样，只是命理的基础工具，按理是无

关子平格局与身元强弱之争的。也就是说，不管是子平格局论命，还是身元强弱论命，只是取喜忌神的方法和角度不同而已，但在运用生克制化、墓库空亡这些基础理论的时候，应该是没什么好争的。

就像数学一样，虽有不同门类之分科，有算术，有几何，有代数、

有微积分，但无论哪一门分科，都要运用加减乘除这四种运算规则，而在运用加减乘除这四种规则时，应该是没什么好争论的，加就是加，减就是减嘛。

但命理上，由于预测方法之区别，偏偏就引起了对生克制化、墓

库空亡这些基础理论的争议，所以一种墓库，各家即有各家之说，诚为可叹。

一、墓库的概念和意象

在命理上，墓库是用辰戌丑未这四个字来代表的，简称“四库”。 墓库就是坟墓与仓库，至于什么时候是坟墓，什么时候是仓库，

要看相关五行的旺衰、藏透、生克情况而定。

凡一切可以藏人或存放东西的地方，如医院、停尸间、棺材、

墓库之说甚杂。古人论述墓库，多有精妙之处，可惜文字简约深

奥，或零碎，或不全面，而偏执一词，或互相矛盾者，亦兼有之，颇增后学之困扰。

当今命理之争，其实在于“子平格局论命”与“身元强弱论命”

二端。近年身元强弱论命法已渐为人唾弃，而子平格局论命法重新兴起，但争论仍然存在。

而墓库之学，与生克制化一样，只是命理的基础工具，按理是无

关子平格局与身元强弱之争的。也就是说，不管是子平格局论命，还是身元强弱论命，只是取喜忌神的方法和角度不同而已，但在运用生克制化、墓库空亡这些基础理论的时候，应该是没什么好争的。

就像数学一样，虽有不同门类之分科，有算术，有几何，有代数、

有微积分，但无论哪一门分科，都要运用加减乘除这四种运算规则，而在运用加减乘除这四种规则时，应该是没什么好争论的，加就是加，减就是减嘛。

但命理上，由于预测方法之区别，偏偏就引起了对生克制化、墓

库空亡这些基础理论的争议，所以一种墓库，各家即有各家之说，诚为可叹。

一、墓库的概念和意象

在命理上，墓库是用辰戌丑未这四个字来代表的，简称“四库”。 墓库就是坟墓与仓库，至于什么时候是坟墓，什么时候是仓库，

要看相关五行的旺衰、藏透、生克情况而定。

凡一切可以藏人或存放东西的地方，如医院、停尸间、棺材、

论五行出入墓库

上面讲了五行藏在墓库里不能出来时的旺衰强弱和作用力发挥情况，接着我们就需弄明白何谓五行入墓库（简称入墓、入库），何谓五行出墓库（简称出墓、出库）。

凡透干露支者，都不是入了墓库，而是出了墓库或坐墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干透了壬癸，或者其他地支见了亥子，这个辰库中的癸水就不算入墓库了，而是出了墓库或坐墓库。所以，地支见辰，天干见壬癸，就是壬癸坐墓库，也是壬癸通根墓库（坐库即是通根，合称坐库通根），这时辰库中的癸水是能发挥正常作用的，是当天干壬癸水的根用的（这种根是非常有力量的，因为癸水被围聚在辰库中，不会向外流泄）。此时不宜刑冲，因为壬癸亥子水本来就没有入墓库，犯不着以刑冲来打开墓库，相反，一刑冲则根不稳，而且打开墓库后癸水四散流泄，反而损了根。

只有不透干露支者，才是真正入了墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干不透壬癸，或者其他地支也不见亥子，这个辰库中的癸水才算是入墓库了。此时如有适量刑冲打开墓库（一刑或一冲即可，就像拿一把钥匙打开库门），则墓中之物出，但刑冲太过则墓中之物被冲散冲死（就像拿一个大锤砸毁库门，结果把库中之物一起毁掉）。当然，如果有壬癸水在岁运的天干透出来，或有亥子水在岁运的地支现出来，辰库中

辰戌丑未四墓库，对应四个季节，墓库不但是五行收藏之地，也

是天地阴阳、寒暖、湿燥气息的转机所在。

1.四库阴阳寒暖湿燥

辰戌本气为戊土，为阳；丑未本气为己土，为阴。 辰是湿土，戌为暖土，未为热土，丑为寒土。

辰为湿土，其时令为三月，其内有乙木余气，阳气上升，最为疏松，又有充足水分而湿润，故最具有生发之机。清明后谷雨前，土薄而疏松，有人称之为“湿泥”，清明时节雨纷纷，辰土湿而不寒也。谷雨后阳气更近，土变得致密而厚实，但仍然润泽。

未为热土，时令为六月，其内有火余气，阳气充足。小暑后大暑前，未中火当权，未土与火大同小异，火土相生，此时未土相当于大火下的热灰，最为燥烈，为板结而厚实之土，也为四墓库中最旺之土，此时未土无生意。大暑后，三伏生寒，金水进气，此

时未土为阳极而转阴之土，无形之中，自有水汽流行。

戌为暖土，时令为九月，因戌为火墓，其内又有辛金余气。寒露后霜降前，辛金当权，戊土泄气，故此时戌土虚弱。霜降后寒气

渐进，戌土变得内实而偏寒。

丑为冷土，时令为腊月，为至阴至寒之土。其内为癸水余气，藏

金，癸水辛金皆阴，阴气寒凝下沉，故至阴至寒。小寒后十八日内，水当权，此时丑土寒而稀滑，立春前十二日内，此时之丑土

寒而凝结。

所谓的新派八字，只看地支本气，完全

辰戌丑未-四墓库真诠

(一) 四墓库

在传统命理学中，有一个用十二地支来衡量十天干旺衰的表格，叫做《十干生旺死绝表》。表中规定，地支四土分别为天干五行的墓库，其中，辰为壬（水）的墓库，叫水墓库；未为甲（木）的墓库，叫木墓库；戌为丙（火）和戊（土）的墓库，叫火土墓库；丑为庚（金）的墓库，叫金墓库。按照传统命理学的说法，墓和库从形式上虽然是同一个字，但两者本质上是不同的：当某天干在命局或年运中碰到（称作“临”）自己的墓库地支，由于五行作用而使自己变旺时，称墓库为“库”，有根基、仓库的意思，指其中藏有能够生扶、帮扶该天干的力量；当某天干在命局或年运中临自己的墓库地支，由于五行作用而使自己变弱时，称墓库为“墓”，有坟墓的意思，指该天干碰到该地支，犹如人进了坟墓，自然是一点力量也没有了。这就是四墓库的由来。 通过刘子铭预测实践看，这种传统说法准确度不高，《十干生旺死绝表》实际意义不大，因此，对此表不作详释。现在说“四墓库”，已经不包含传统理论中的意义了，我们只是借用它对地支四土的称谓。四墓库在五行上都属土，但不是一般意义上的土，它们各具特性，不完全遵守五行生克规律。辰为水库，土中含水；丑居北方水旺之地，其中水气较重，故辰丑为湿土。湿土既有土的部

墓库之象——盲派中级命理学

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墓库之象

墓库的用法已在第四章“地支之墓”中有所阐发，墓库是收藏、控制之意，它的象一定是与干、支、十神象匹配才有意义，如，羊刃库或理解成军团或营地；伤官、 食神库可理解成寺庙或学校；财库可理解成银行；官杀库可理解成权力中心或组织部门。凡是聚集众多的意思都是库的含义，大家可以举一反三。

如：丁壬乙戊

未子丑寅

丑未冲开一点点，但子丑合闭了库，是组织部的一个官，管官的。

闲注:羊刃库:军队,警察;伤官库:寺庙,学校;财库:银行;官杀库:组织部

四、驿马之象

驿马在命中表示走动、外出、远行、游走、迁移、奔忙等意。盲师派所定驿马与传统说法略有不同，即：

申子辰马在寅午戌，寅午戌马在申子辰，巳酉丑马在亥卯未，亥卯未马在巳酉丑。

即申子辰日或年见寅、见午、见戌都为驿马。

驿马的查法，以年柱和日柱为主，见其它支或大运、流年为驿马。

驿马之物象为：车、船、马。如驿马逢合，则表示停留、不动之意。

闲注:年,日同时查,日柱尤明显!

五、空亡之象

六甲空亡：

甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，

甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。

甲子旬中即甲子

墓库之象——盲派中级命理学

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墓库之象

墓库的用法已在第四章“地支之墓”中有所阐发，墓库是收藏、控制之意，它的象一定是与干、支、十神象匹配才有意义，如，羊刃库或理解成军团或营地；伤官、 食神库可理解成寺庙或学校；财库可理解成银行；官杀库可理解成权力中心或组织部门。凡是聚集众多的意思都是库的含义，大家可以举一反三。

如：丁壬乙戊

未子丑寅

丑未冲开一点点，但子丑合闭了库，是组织部的一个官，管官的。

闲注:羊刃库:军队,警察;伤官库:寺庙,学校;财库:银行;官杀库:组织部

四、驿马之象

驿马在命中表示走动、外出、远行、游走、迁移、奔忙等意。盲师派所定驿马与传统说法略有不同，即：

申子辰马在寅午戌，寅午戌马在申子辰，巳酉丑马在亥卯未，亥卯未马在巳酉丑。

即申子辰日或年见寅、见午、见戌都为驿马。

驿马的查法，以年柱和日柱为主，见其它支或大运、流年为驿马。

驿马之物象为：车、船、马。如驿马逢合，则表示停留、不动之意。

闲注:年,日同时查,日柱尤明显!

五、空亡之象

六甲空亡：

甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，

甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。

甲子旬中即甲子

重读安菩墓

沈睿文

【英文标题】Re-reading of the An Pu Tomb

【保留字段】本文为教育部人文社会科学研究规划项目《汉唐时期葬俗研究》(项目批准号为：08JA780001)以及教育部人文社会科学研究重大项目《宋代墓葬研究》(项目批准号为：06JJD780002)成果之一。

【作者简介】沈睿文，北京大学中国考古学研究中心、北京大学考古文博学院 【关 键 词】犬视/战神/阿娜希塔/祆教

参互“安菩墓志”和两《唐书?安金藏传》所载，本文重新辨识了安菩一家的祆教信仰。文章认为，安金藏在为其父母举行的合葬仪中使用了犬视，并对祆教战神牡鹿和司水女神兼丰饶之神阿娜希塔致祭奉祀。其中，对前二者分别使用了现实中的动物，即犬和鹿，这就是《唐书?安金藏传》所载“犬鹿相狎”和“原上旧无水，忽有涌泉自出”的真实内容。这一葬仪不仅符合祆教教义，而且也与安菩定远将军的身份相符。安菩墓的特殊建制也体现了这一点。

1981年4月，洛阳市文物工作队发掘清理了唐定远将军安菩与其妻何氏的合葬墓①。该墓位于洛阳市南郊13公里处的龙门东山北麓，西距伊水约1公里，北距隋唐洛阳城的南城墙约8公里。由于历时久远，地面已无任何遗存②。该墓资料发表以后，学界多

江 淹 墓

pián

江淹（444～505年），字文通，南朝著名骈文大家，文学

在今民权县程庄镇江集村。 江耽，江淹的祖父，丹阳县令。 江

quán

dān

康之，江淹的父亲，南沙县令，雅有才思。 江蒍，江淹的儿子，江淹死后承继其爵位。 江才君，江淹的女儿，萧诞的妻子。才君是她的字，名不详

dàn

江淹少时孤贫好学，

六岁能诗，十三岁丧父，家境贫寒，曾采薪养母。二十岁左

luán

右教宋始安王刘子真读五经，并一度在新安王刘子鸾幕下任职，开始了他的政治生涯，历仕南朝宋、齐、梁三代。江淹在仕途上早年不甚得志。泰始二年（466年），江淹转入建平王刘景素幕，江淹受广陵令郭彦文案牵连，被诬受贿入狱，在狱中上书陈情获释。刘景素密谋叛乱，江淹曾多次谏劝，刘景素不纳，贬江淹为建安吴兴县（今福建浦城）令。江淹的许多代表作品都写于被贬期间。宋顺帝升明元年（477年），齐高帝萧道成执政，把江淹自吴兴召回，并任为尚书驾部郎、骠骑参军事，大受重用。 萧道成代宋自立，江淹被任

yí

为骠骑豫章王记萧嶷室带东武令，迁中书侍郎，齐武帝永明间，任庐陵内史、尚书左丞、国子博士诸职。少帝萧昭业即位，江淹任御史中丞。明帝萧鸾时，又任宣城太守、秘书监诸职。明帝时为御史中丞，先后弹劾中书令谢朏等人

重读安菩墓

沈睿文

【英文标题】Re-reading of the An Pu Tomb

【保留字段】本文为教育部人文社会科学研究规划项目《汉唐时期葬俗研究》(项目批准号为：08JA780001)以及教育部人文社会科学研究重大项目《宋代墓葬研究》(项目批准号为：06JJD780002)成果之一。

【作者简介】沈睿文，北京大学中国考古学研究中心、北京大学考古文博学院 【关 键 词】犬视/战神/阿娜希塔/祆教

参互“安菩墓志”和两《唐书?安金藏传》所载，本文重新辨识了安菩一家的祆教信仰。文章认为，安金藏在为其父母举行的合葬仪中使用了犬视，并对祆教战神牡鹿和司水女神兼丰饶之神阿娜希塔致祭奉祀。其中，对前二者分别使用了现实中的动物，即犬和鹿，这就是《唐书?安金藏传》所载“犬鹿相狎”和“原上旧无水，忽有涌泉自出”的真实内容。这一葬仪不仅符合祆教教义，而且也与安菩定远将军的身份相符。安菩墓的特殊建制也体现了这一点。

1981年4月，洛阳市文物工作队发掘清理了唐定远将军安菩与其妻何氏的合葬墓①。该墓位于洛阳市南郊13公里处的龙门东山北麓，西距伊水约1公里，北距隋唐洛阳城的南城墙约8公里。由于历时久远，地面已无任何遗存②。该墓资料发表以后，学界多