无量寿如来观空持咒法鼻咽

无量寿如来观空持咒法

皈敬颂（3遍）

诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依 我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成 发四无量心（3遍）

慈 愿诸众生 永具安乐及安乐因 悲 愿诸众生 永离众苦及众苦因

喜 愿诸众生 永具无苦之乐我心怡悦 捨 於诸众生 远离贪嗔之心住平等捨 发菩提心（3遍）

我今发心不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨唯依最上 乘发菩提心愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提 四皈依（3遍）

南无古汝入白尔 南无布打耶 南无达磨耶 南无桑我阿耶 世间大愿导师无量寿 威光伏除一切非时死 痛苦无依作究竟皈依 大觉无量寿佛我顶礼 观空咒

嗡桑巴瓦许勿打 沙瓦打吗 桑巴瓦许勿埵杭 从空之中自成世尊无量寿如来智慧光明 清朗普耀 无能胜身 最极圆满 做珊

瑚色 而復内外澈明 如日舒光 徧照十方世界 世出世间 平等饶益 一面二臂 作等持印 托持宝瓶 充满甘露 而且随欲出生 种种如意大乐 具足无量 妙宝奇珍 而为诸身 庄严之具 金刚结珈趺座而座 金刚三字 安於三门 心间捨字 咒轮旋绕 且出光曜 做二利竟 收入种字 无量寿咒

嗡 南无叭哦瓦帝 阿叭热弥达 阿约你雅拉 所比勒子打 得左日阿杂雅 达塔哦打雅 阿日阿哈帝 萨马耶磉 布大

无量寿如来观空持咒法

皈敬颂（3遍）

诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依 我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成 发四无量心（3遍）

慈 愿诸众生 永具安乐及安乐因 悲 愿诸众生 永离众苦及众苦因

喜 愿诸众生 永具无苦之乐我心怡悦 捨 於诸众生 远离贪嗔之心住平等捨 发菩提心（3遍）

我今发心不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨唯依最上 乘发菩提心愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提 四皈依（3遍）

南无古汝入白尔 南无布打耶 南无达磨耶 南无桑我阿耶 世间大愿导师无量寿 威光伏除一切非时死 痛苦无依作究竟皈依 大觉无量寿佛我顶礼 观空咒

嗡桑巴瓦许勿打 沙瓦打吗 桑巴瓦许勿埵杭 从空之中自成世尊无量寿如来智慧光明 清朗普耀 无能胜身 最极圆满 做珊

瑚色 而復内外澈明 如日舒光 徧照十方世界 世出世间 平等饶益 一面二臂 作等持印 托持宝瓶 充满甘露 而且随欲出生 种种如意大乐 具足无量 妙宝奇珍 而为诸身 庄严之具 金刚结珈趺座而座 金刚三字 安於三门 心间捨字 咒轮旋绕 且出光曜 做二利竟 收入种字 无量寿咒

嗡 南无叭哦瓦帝 阿叭热弥达 阿约你雅拉 所比勒子打 得左日阿杂雅 达塔哦打雅 阿日阿哈帝 萨马耶磉 布大

观世音菩萨诸天厨神咒成就法与持咒诀窍浅说

观世音菩萨诸天厨神咒成就法与持咒诀窍浅说

文/紫竹林施食一法其出现的因缘乃是阿难陀尊者于定中见面燃饿鬼，从彼处闻知自己寿命将尽，即将堕落饿鬼道之中。阿难陀尊者极度惊恐，于是向本师释迦牟尼佛求救，本师乃传授其无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼（即如今俗称的变食真言）用来施食饿鬼婆罗门仙，阿难陀尊者由此福德增长，寿命延长，后来的一些经典中会出现具寿阿难陀等字样，说的就是寿命增长的阿难陀尊者。面燃饿鬼，其本迹乃是大悲观世音菩萨所化现，而本师释迦牟尼佛其传授的无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼也是过去世从古佛以及观世音菩萨那里学来的。菩萨慈悲，传授此法门为众生消灾解厄，转变定业，而如今很多人仍然害怕施食，相信所谓的在家施食会招来灵界众生，只能寺院做，出家法师做，在家居士不能做。末学只有感叹此等信根薄劣，误将黄金当黄铜，施食有专门的修法，此法除了可以布施饿鬼积累无量福德果报外，也可以用来施食供养诸佛菩萨以及诸天善神，而能按照一定的方法修持，现身就可以得到诸佛摩顶受记，成就种种三昧，何况世间小小所求，无不如愿获得。自然，这是观世音菩萨的慈悲，给众生说了如斯殊胜法门。而刚才提及，施食不仅限

只能施给饿鬼，密教部之

大乘无量寿经细讲-第75集

请掀开经本《科会》第二十面，倒数第一行，从第二十六愿看起：

【若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。】

前面曾经跟诸位报告过，上面第十八愿“十念必生”，这是往生的正因，古德所说是四十八愿里面的中心，这是可以理解的。但是第十九愿跟二十愿，实在是第十八愿的补充。我们在“三辈往生”、“往生正因”，这两品经文里面，世尊告诉我们求愿往生最重要的条件是“发菩提心，一向专念”；第十八愿是“一向专念”，第十九愿、二十愿就是“发菩提心”，可见得关系非常的密切。换句话说，十九愿跟二十愿它的重要性是跟十八愿完全相同。

近来在外地有许多地方提倡“本愿念佛”，说是可以不要读经、可以不要念佛，只依十八愿就行，这在理上讲没有问题，是能讲得通的。可是这些人把佛的意思错解了，我们每天念开经偈：“愿解如来真实义”，这一些人是曲解如来真实义，误解了如来真实义，这个对念佛人会产生很大的障碍，把这一生永脱轮回、往生净土的机会错过了，这一种损失没有法子想象的。诸位同学如果要是遇到这些事情，一定要以慈悲心开导他们。我们在讲席里面常讲，特别是《华严经》上的教诲：“一即一切，一切即一”，这是事实真相。换句话说，四十八愿任何一愿都圆满包括其它的

四十七愿，如果少一愿，四十八

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(無量壽經)

白話佛經 加入時間：2009-4-18 15:17:04 點擊：2430 白話佛經

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 (一)法會聖眾

我親自聽見佛是這樣說的。那時候，釋迦牟尼佛住在的王舍城的耆閣崛山中，與他住在—-起的有大比丘僧一萬二千人。這些聲聞弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通的六種神通。他們以僑陳如長老、舍利弗長老、大目犍連長老、迦葉長老、阿難長老等為在座諸位的上首。還有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以及現在世的所有菩薩，也來此地集會。 (二) 德遵普賢

又有賢護等十六名大居士菩薩，他們是善思惟菩薩、慧辨才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，他們是眾在家居士的領袖。

這些來集會的菩薩，全都以普賢菩薩為榜樣，發下宏大的誓願；助佛救度眾生。他們通過六度四攝的修行功夫，雲遊於天上地下東南西北各方各界，隨機應變地以各種形象和方法，教化濟度眾生。契會證入佛法知見。他們發誓通過濟度眾生出五濁惡世的所作所為，達到覺悟真理的境界。

普賢菩薩發下誓願，

观无量寿佛经义疏

观无量寿佛经义疏序

释元照述

堪忍浊土异趣群居。安养净邦上善俱会。是知棘林胎狱宜奋志以长辞。宝界金池可潜神而直往。潮音偏赞遍见琅函。海众高栖备闻青史。但以机宜殊等诱掖多门。或恒课密言。或专持嘉号。或克期系念。或洁己修斋。各赴时缘。备存众典。唯兹正观毕趣无生。信是除疑舍障之神方。长生不死之要术也。历观前古受诵尤多。逮至方今乐闻益众。忝从早岁专玩斯文。翻嗟亿劫之无归。深庆余生之有赖。然则诸师著撰各尚所宗。后进披寻莫知攸往。由是参详名理酬挍古今。摭取优长芟除繁琐。述而不作。何敢侮于前修。统之有宗。庶可贻于来学。文从简易意在修治。月藉指标见月而无劳执指。岸因舟度到岸而自可忘舟。曲被未来不负韦提之虔请。仰承遗嘱敢忘庆喜之重宣。聊赞上来冀资西迈云耳

观无量寿佛经义疏卷上

西湖灵芝崇福寺释元照述

将释此经先列义门令知总意然后入经分文别释。初中分四。初教兴来致二摄教分齐三辨定宗旨四料简异同。初教兴来致二。初通明一代教兴二别叙今经教兴。初通明一代教兴 大觉世尊从本垂迹为欲开示众生佛之知见令其悟入。于是乘时利见而大有为焉。经曰诸有所作常为一事。唯以佛之知见示悟众生。则知出生示灭一代

护咒持明藏——护持咒术功用无损的八名普密真言法

在大随求陀罗尼经之中有提及这样一个例子

复次大梵毒不能害者。如善游城丰才长者子。持诵世天所说密言。以持明力故。钩召德叉迦龙王。忘不结界护身。其龙嗔怒啮损。是人受大苦痛命将欲绝。多有诸持明者无能救济。于其城中有一优婆夷。名曰无垢清净。常诵持此随求大明陀罗尼。其优婆夷大悲成就。起悲愍心往诣其所。以此陀罗尼加持。才经一遍。其毒消灭平复如故。时长者子于无垢清净所。受此陀罗尼。忆念在心。大梵当知毒不能害。 这段经文记载的是在佛陀住世的年代，有一位丰才长者，他有一个儿子，皈依三宝，信敬佛陀教法，于密教中的天部密法勤奋修持。这位长者子持诵诸天的密言，得到了极大的成就，以咒力钩召到了龙王现身，但是这位长者子忘了结界护身，龙王被钩召前来非常暴躁，就喷出毒气伤了长者子，诸多修持咒术的人，都无法为其解毒，后来是一位女居士，以大随求陀罗尼真言加持，才令长者子平复如本。 我们今天修持天部真言的人多如牛毛，如吉祥天女，辩才天女，毗沙门天等都为很多人崇奉修持。但现实之中很多人没有感应，没有感应的原因多种多样，莲池师兄不久前宣说了其中的一个原因，就是可能为非人夺其咒力功

怎么才能找个好人就嫁（娶）了？！得首先你是个好人啊！才能找到同样好人啊！同频率的相互吸引啊！

大龄单身的、婚恋不如意的，离婚单身的、婚前邪淫消耗，影视感情戏看多了的、邪淫消耗、不自爱消耗的。这些都会消耗掉我们的婚恋运。离婚的人基本上12年走霉运的！不修不行啊！不然你现在这个样子能量等级层面吸引来大都是渣男和烂女，

怎么才能成为好人呢？用这个法宝！得需要你付出点时间和精力。很多人说我忙，没时间，婚恋的事随缘吧！当我们无能或者是不认真的或者是无奈或者是不努力的时候就往往会说随缘！

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别因为被逼婚或者因为年龄大了，而匆匆对付凑合一个人。有的人是年轻时嘚瑟把自己的婚恋运都消耗掉了，还期望找个好人娶了嫁了！凭啥让一个好男人好女人来为你残败的身心来买单呢？不是太妄想，太一厢情愿了么？还觉得自己不错是么？！心劲眼界还是虚高，可福报没有了啊！所以 迫于现实的无奈，

往往都是根据你当时的能量福报会有一个福报能量和你相当的人出现，而嫁了娶了。心里多少有些不甘的，所以婚后也总觉得不可心啊！

得付出代价来修好自己，修补好自己千疮百孔的身心，才可能有好的人等能量的人出现！认识不到这一点，请继续痛苦纠结惆怅！这个就是当

生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。

－－泰戈尔

念佛与持咒---净空法师开示(2009-07-26 )

念佛与持咒---净空法师开示

问：“有位年轻同修，也经常听老法师讲经，但他试过，仍觉得念咒比念佛更能伏住烦恼，他是否能把念咒的功德回向到西方净土，也能往生到西方极乐净土，等念咒能彻底伏住烦恼后，再转为念佛。是否他念佛时有不如法之处？”

答：他的问题就在《无量寿经·三辈往生》上，这一品经里有四段经文。前面三段是讲上辈、中辈、下辈，这是专修净土的。最后一段是讲修学大乘的，咒也是属于大乘。但是修学其它法门一定要回向。他念咒，然后回向求生净土，这就对了，跟《无量寿经》上讲得完全相应，所以不必改念阿弥陀佛。念咒就可以，能降服他的烦恼，能得清净心。这是他过去生中与密咒有缘，过去生中念得多，这一生中接着再念有效果。最重要的是有信心，有愿心求生净土。（净空法师《佛学问答》2004.4.5澳洲净宗学院讲堂）

问：“我持诵楞严咒咒心，先前一段时间很感到清净味道。但近来重听法师讲《无量寿经》的磁带，又念阿弥陀佛，很不得力，心里不如常持楞严咒咒心平静，

持诵准提咒发愿文

弟子慧海浴佛慈恩，仰仗佛力屡度迷津； 地藏愿王示我法门，准提佛母摄我幻心； 准提神咒陀罗尼王，似如意珠证菩提果； 我今发愿持诵准提，二年之内百万咒心！

我今持诵大准提，即发菩提广大愿 愿我定慧速圆明，愿我功德皆成就 愿我胜福遍庄严，愿共众生成佛道 我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生，一切我今皆忏悔 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

奉佛 准提弟子慧海(常睿) 诸事顺遂，令我现世之内五福重增，他报之中二严克备。所求财富善愿快速圆满实现，以此财富自利利他。

愿所修功德，皆悉回向尽虚空遍法界一切众生，依佛菩萨威德力、所修功德力，普愿消除一切罪障，福慧俱足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不 成，所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民 安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切 障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。

愿以此功德，回向准提法，现前及当来，