积恶之家必有余殃

积善之家，必有余庆

给面小站文语集感悟有味 《易经》的《坤卦·文言》有“积善之家，必有余庆”的名句。但是圣贤的智慧之语在世人的内心是很模糊的，并没有一个很清晰的轮廓。对于我们每个人，抉择怎样的人生观，追求怎样的人生，是一个十分重要的问题。选取“积善之家，必有余庆”这个题目来谈一谈，以此作为我们抉择人生观的一种参考。

自古以来，为人父母的，都自然要为子孙着想，但是到底如何为后代着想，自己到底该如何做人之父辈祖辈，到底该给子孙后代留下些什么？面对这些，却有贤者和愚夫的差别做法。

古人有句话叫做：“积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。”

《周易》第二卦：坤卦。全句为：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

庆：“福”的意思。

“有庆未尝不怡。”——《国语?周语》。注:“福也。”

殃：“灾祸”的意思。

整句意思是说，积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。

积善之家得五福临门之余庆

根据方海权著作《福报的由来》记载，对积善之家必有余庆的积善理念，有积善之家就会得到五福临门的福报，它

积善之家，必有余庆”，意思是说：一个人多做好事，多积阴德，就算有些不顺利的事情，也会逢凶化吉，慢慢好起来。不仅如此，还会给后世子孙带来很多吉庆。下面的故事正是这一因果规律的真实写照。

嘉靖年间，苏州府吴江县盛泽镇上有一人，姓施名复，妻子喻氏。夫妻俩养蚕儿，开绸机，是个小户儿。一日，在卖完蚕丝往家返的途中，施复拾到一个小小银子包儿，约有六两多重。心里高兴，盘算着用这银子凑本钱，再添绸机。

后来他转念一想：“如果是客商的，辛勤挣来之物，今失落了，该多么焦急！倘若是个小经纪，或是与我一样苦挣过日，这两锭银乃是养命之根，一旦丢失了，一家老小，怎么过活，说不一定招致卖女卖子、葬送性命”。随后转身又回去，等失主来找。 他忍着饥饿等了半日，才见到失主来寻。原来是一个村子的后生失落的。那后生要拿一半酬谢他，施复不肯，后要给他一两买果子，又请他去饭馆喝酒，施复一一谢绝。也没有留下姓名就走了。 施复回到家里，把这事告诉妻子。妻子说：“这件事做得好”。夫妇二人，不以拾银为喜，反以还银为安。此后，施复每年养蚕，大有利息，而且福报不断，源远流长。

有一年养蚕，施覆没处买桑叶，十分焦躁，就开船和邻居一起过湖去买。天已傍晚，来不及过湖，就把船移进一小港泊住，准备晚饭，施复

中国丧葬出煞文化透视

--殃煞详解

石自彬?

摘 要：殃煞是指人死后脱离身体的魂魄，在中国各省市地区的广大农村乡间，在人死后治丧过程中都会有出煞这一传统民俗，是丧治文化的重要组成部分。

关键词：殃煞；出煞；躲煞；民俗；文化 中图分类号： 文献标志码： 文章编号：

一、殃煞概述

躲避殃煞，是中国丧葬活动中非常重要且必不可少的一项治丧程序和事仪，历代地方志和各类文献中均有记载。经过历代延续和发展，已经成为中国丧葬文化重要组成部分。然何谓殃煞，历来众说纷纭，没有权威定论。一般的理解，殃，指从亡者身体中所出离之物，或谓魂灵、或谓魄气、或谓恶气等，有诸般说法；煞，通“杀”，或指煞神。民间谓殃煞统称为魂魄或亡魂者居多。总之，殃煞一类，皆属于鬼祟游魂的组成范畴。

据传人有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精，这种说法来源于道家。三魂者，一为天魂、二为地魂、三为命魂。《云芨七签》云三魂者，一为胎光、二为爽灵、三为幽精。七魄是：一魄为天冲、二魄为灵慧、三魄为气、四魄为力、五魄为中枢、六魄为精、七魄为英。《云芨七签》云七魄者，其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺，此皆七

中国丧葬出煞文化透视

--殃煞详解

石自彬?

摘 要：殃煞是指人死后脱离身体的魂魄，在中国各省市地区的广大农村乡间，在人死后治丧过程中都会有出煞这一传统民俗，是丧治文化的重要组成部分。

关键词：殃煞；出煞；躲煞；民俗；文化 中图分类号： 文献标志码： 文章编号：

一、殃煞概述

躲避殃煞，是中国丧葬活动中非常重要且必不可少的一项治丧程序和事仪，历代地方志和各类文献中均有记载。经过历代延续和发展，已经成为中国丧葬文化重要组成部分。然何谓殃煞，历来众说纷纭，没有权威定论。一般的理解，殃，指从亡者身体中所出离之物，或谓魂灵、或谓魄气、或谓恶气等，有诸般说法；煞，通“杀”，或指煞神。民间谓殃煞统称为魂魄或亡魂者居多。总之，殃煞一类，皆属于鬼祟游魂的组成范畴。

据传人有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精，这种说法来源于道家。三魂者，一为天魂、二为地魂、三为命魂。《云芨七签》云三魂者，一为胎光、二为爽灵、三为幽精。七魄是：一魄为天冲、二魄为灵慧、三魄为气、四魄为力、五魄为中枢、六魄为精、七魄为英。《云芨七签》云七魄者，其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺，此皆七

中国丧葬出煞文化透视

--殃煞详解

石自彬?

摘 要：殃煞是指人死后脱离身体的魂魄，在中国各省市地区的广大农村乡间，在人死后治丧过程中都会有出煞这一传统民俗，是丧治文化的重要组成部分。

关键词：殃煞；出煞；躲煞；民俗；文化 中图分类号： 文献标志码： 文章编号：

一、殃煞概述

躲避殃煞，是中国丧葬活动中非常重要且必不可少的一项治丧程序和事仪，历代地方志和各类文献中均有记载。经过历代延续和发展，已经成为中国丧葬文化重要组成部分。然何谓殃煞，历来众说纷纭，没有权威定论。一般的理解，殃，指从亡者身体中所出离之物，或谓魂灵、或谓魄气、或谓恶气等，有诸般说法；煞，通“杀”，或指煞神。民间谓殃煞统称为魂魄或亡魂者居多。总之，殃煞一类，皆属于鬼祟游魂的组成范畴。

据传人有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精，这种说法来源于道家。三魂者，一为天魂、二为地魂、三为命魂。《云芨七签》云三魂者，一为胎光、二为爽灵、三为幽精。七魄是：一魄为天冲、二魄为灵慧、三魄为气、四魄为力、五魄为中枢、六魄为精、七魄为英。《云芨七签》云七魄者，其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺，此皆七

中国丧葬出煞文化透视

--殃煞详解

石自彬?

摘 要：殃煞是指人死后脱离身体的魂魄，在中国各省市地区的广大农村乡间，在人死后治丧过程中都会有出煞这一传统民俗，是丧治文化的重要组成部分。

关键词：殃煞；出煞；躲煞；民俗；文化 中图分类号： 文献标志码： 文章编号：

一、殃煞概述

躲避殃煞，是中国丧葬活动中非常重要且必不可少的一项治丧程序和事仪，历代地方志和各类文献中均有记载。经过历代延续和发展，已经成为中国丧葬文化重要组成部分。然何谓殃煞，历来众说纷纭，没有权威定论。一般的理解，殃，指从亡者身体中所出离之物，或谓魂灵、或谓魄气、或谓恶气等，有诸般说法；煞，通“杀”，或指煞神。民间谓殃煞统称为魂魄或亡魂者居多。总之，殃煞一类，皆属于鬼祟游魂的组成范畴。

据传人有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精，这种说法来源于道家。三魂者，一为天魂、二为地魂、三为命魂。《云芨七签》云三魂者，一为胎光、二为爽灵、三为幽精。七魄是：一魄为天冲、二魄为灵慧、三魄为气、四魄为力、五魄为中枢、六魄为精、七魄为英。《云芨七签》云七魄者，其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺，此皆七

十三、九殃之子 原文

素女曰：夫人合阴阳，当避禁忌，常乘生气；若夫妇俱老，虽生化有子，皆不 寿也。

房中禁忌：日月晦朔，上下弦望，六丁六丙日，破日，月廿八，日月蚀，大风 甚雨，地动，雷电霹雳，大寒大暑，春夏秋冬节变之日，送迎五日之中不行阴阳。

黄帝曰：人之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者， 日中之子， 生则呕逆， 一也； 夜半之子， 天地闭塞， 不喑则聋盲， 二也； 日蚀之子，

体惕毁伤，三也；雷电之子，天怒兴威，必易服狂，四也；月蚀之子，与母俱凶， 五也；虹霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子， 必为兵乱风盲，八也；醉饱之子，必为病癫，疽烂有疮，九也。

本命行年禁之重者：夏至后丙子丁丑，冬至后庚申辛酉，及新沐头、新远行、 疲倦、大喜怒，皆不可合阴阳，至丈夫衰忌之年，皆不可妄施精。

素女论曰：五月十六日，天牝牡日，不可行房，犯之不出三年必死。 何以知之？

但取新布一尺，此夕悬东墙上，明日视之，必有血色。切忌之。 译文

男女之间进行性交合，应当回避时节上的禁忌。如果要生育儿女，一定要选择 自己年富力壮，

最有生气的时间进行性交合，

这样不但可以使夫妻双方

篇一：人无远虑,必有近忧

人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。所谓人无远虑必有近忧，这就是因果循环，今日因成他日果，今天不为他日的打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容我们不作努力。子曰：“人无远虑，必有近忧。”译文是：孔子说，一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”但我总觉这一句人人耳熟能详的孔夫子警语，译得不够准确，我的理解是一个人总会有忧虑的，或者是近的，或者是远的，或者二者俱有，只是在不同的时候表现不同罢了。如果将其解释为“一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”不免令人疑惑：为何不作长远考量(远虑)，很快就会面临危机(近忧)？反而应该是今天不长远思考(近虑)，未来便会爆发危机(远忧)。若单纯从表面的字义解释，这句话似乎有时空倒置的疑虑。今日的忧愁是昨日所致。昨日的哪些相关决定如果不正确，昨日的作为如果不够周延，才造成今日的苦果？倘使重新来过，哪些错误是可以避开的？进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。重新检讨下来，不但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相关影响的认知，增长决策判断力。俗语说，“不增一事，不长一智”，就是这个意思。再深入思索，就会令人豁然开朗。所谓人无远虑，必有近忧，应该是指，现在所面临

十三、九殃之子

原文

素女曰：夫人合阴阳，当避禁忌，常乘生气；若夫妇俱老，虽生化有子，皆不 寿也。

房中禁忌：日月晦朔，上下弦望，六丁六丙日，破日，月廿八，日月蚀，大风 甚雨，地动，雷电霹雳，大寒大暑，春夏秋冬节变之日，送迎五日之中不行阴阳。

黄帝曰：人之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者， 日中之子，

生则呕逆，

一也；

夜半之子，

天地闭塞，

不喑则聋盲，

二也；

日蚀之子，

体惕毁伤，三也；雷电之子，天怒兴威，必易服狂，四也；月蚀之子，与母俱凶， 五也；虹霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子， 必为兵乱风盲，八也；醉饱之子，必为病癫，疽烂有疮，九也。

本命行年禁之重者：夏至后丙子丁丑，冬至后庚申辛酉，及新沐头、新远行、 疲倦、大喜怒，皆不可合阴阳，至丈夫衰忌之年，皆不可妄施精。

素女论曰：五月十六日，天牝牡日，不可行房，犯之不出三年必死。

何以知之？

但取新布一尺，此夕悬东墙上，明日视之，必有血色。切忌之。

译文

男女之间进行性交合，应当回避时节上的禁忌。如果要生育儿女，一定要选择 自己年富力壮，

最有生气的时间进行性交合，

这样不但可以使夫妻双方都健康长寿，

也有利于儿女的健康成长。如果夫妻双方都已经进入了老年，虽然还能生出孩子，