民国时期老师地位和工资

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民國時代1949年以前既已成名的畫家

徐悲鸿作品：《田横五百士》

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徐悲鴻(1895年7月19日－1953年9月26日（58歲）) ，中國現代畫家、美術教育家。他也是中國現代美術的奠基者。江蘇宜興屺亭鎮人。

徐悲鴻自幼隨父徐達章習詩文書畫，1912年在宜興女子初級師範等學校任圖畫教員，1915年在上海從事插圖和廣告繪畫。1916年入復旦大學法文系半工半讀，1917年留學日本學習美術。回國後任北京大學畫法研究會導師。

1919年赴法國留學，1923年入巴黎國立美術學校，學習油畫、素描，並遊歷西歐諸國觀摹研究西方美術。1927年回國，先後任上海南國藝術學院美術系主任、北京大學藝術學院院長。1929年移居南京，於國立中央大學（1949年在大陸更名為南京大學，1962年在台灣復校）任教。

1933年起在世界各地舉辦中國美術展覽和個人畫展。此後重返南京，擔任中央大學藝術系教授兼系主任。1946年任國立北平藝術專科學校校長，1950年任中央美術學院院長。曾任中華全國美術工作者協會主席。

徐悲鴻《孔子講學》

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徐悲鴻《愚公移山》

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徐悲鴻17歲時父母為他娶親，但他不滿這門婚事離家出走，

学科代码： 050101

学 号：

本科毕业论文（设计）

题目：民国时期贵州的土匪

学 院： 人文学院 专 业： 汉语言文学 班 级： 20××级×班 学 号： ×××××× 学生姓名： 张 三 指导教师： 李 小 四

20××年×月××日

凯里学院本科毕业论文

目 录

一、绪论 ······························· 1 （一）研究背景 ···························· 1 （二）研究意义 ···························· 1 （三）研究内容与方法 ························· 2 二、土匪概说 ····························· 2 （一）土匪定义 ···························· 2 （二）土匪的组织行为模式 ······················· 3 三、晚清、民国贵州土匪的形成

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民國時代1949年以前既已成名的畫家

徐悲鸿作品：《田横五百士》

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徐悲鴻(1895年7月19日－1953年9月26日（58歲）) ，中國現代畫家、美術教育家。他也是中國現代美術的奠基者。江蘇宜興屺亭鎮人。

徐悲鴻自幼隨父徐達章習詩文書畫，1912年在宜興女子初級師範等學校任圖畫教員，1915年在上海從事插圖和廣告繪畫。1916年入復旦大學法文系半工半讀，1917年留學日本學習美術。回國後任北京大學畫法研究會導師。

1919年赴法國留學，1923年入巴黎國立美術學校，學習油畫、素描，並遊歷西歐諸國觀摹研究西方美術。1927年回國，先後任上海南國藝術學院美術系主任、北京大學藝術學院院長。1929年移居南京，於國立中央大學（1949年在大陸更名為南京大學，1962年在台灣復校）任教。

1933年起在世界各地舉辦中國美術展覽和個人畫展。此後重返南京，擔任中央大學藝術系教授兼系主任。1946年任國立北平藝術專科學校校長，1950年任中央美術學院院長。曾任中華全國美術工作者協會主席。

徐悲鴻《孔子講學》

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徐悲鴻《愚公移山》

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徐悲鴻17歲時父母為他娶親，但他不滿這門婚事離家出走，

乞丐问题是近代中国的社会问题之一。近代上海逐渐成了国际性的大都市,但同时也威了乞丐大本营。其社会成因,令人深思。民国时期,上海乞丐在继承传统方式的同时,又有新的变化。乞丐的增多。给社会带来一系列的负担和压力,民国时期出现的一些救济和防范乞丐的新措施和新思想,为我们解决乞丐问题提供了历史借鉴。

维普资讯

第 2卷第 4期 3 20 0 6年 1月 1

苏州科技学院学报 (会科学版 )社 Ju a o U i r t o S i c n eh o g f uh u(o i i c ) o rl f nv sy f c n eadT c n l y zo Sca S e e n e i e o oS l n c

Vo . 3 No. 12 4 NO V.2O 6 o

略论民国时期上海乞丐问题罗国辉(上海师范大学人文与传播学院，上海 20 3) 0 24

摘

要：乞丐问题是近代中国的社会问题之一。近代上海逐渐成了国际性的大都市，同时也威了乞丐但

大本营。其社会成因，令人深思。民国时期，海乞丐在继承传统方式的同时，上又有新的变化。乞丐的增多。给社会带来一系列的负担和压力，国时期出现的一些救济和防范乞丐的新措施和新思想，我们解决乞丐民为问题提供了历

乞丐问题是近代中国的社会问题之一。近代上海逐渐成了国际性的大都市,但同时也威了乞丐大本营。其社会成因,令人深思。民国时期,上海乞丐在继承传统方式的同时,又有新的变化。乞丐的增多。给社会带来一系列的负担和压力,民国时期出现的一些救济和防范乞丐的新措施和新思想,为我们解决乞丐问题提供了历史借鉴。

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第 2卷第 4期 3 20 0 6年 1月 1

苏州科技学院学报 (会科学版 )社 Ju a o U i r t o S i c n eh o g f uh u(o i i c ) o rl f nv sy f c n eadT c n l y zo Sca S e e n e i e o oS l n c

Vo . 3 No. 12 4 NO V.2O 6 o

略论民国时期上海乞丐问题罗国辉(上海师范大学人文与传播学院，上海 20 3) 0 24

摘

要：乞丐问题是近代中国的社会问题之一。近代上海逐渐成了国际性的大都市，同时也威了乞丐但

大本营。其社会成因，令人深思。民国时期，海乞丐在继承传统方式的同时，上又有新的变化。乞丐的增多。给社会带来一系列的负担和压力，国时期出现的一些救济和防范乞丐的新措施和新思想，我们解决乞丐民为问题提供了历

第七篇 中华民国

中华民国时期，是一个处于激变之中的时代。旧的传统被打破，新的秩序尚未建立之际，变革与动荡构成了近代中国的主旋律。置于中华民国这一特定的历史场景之中，官员群体作为社会的一个层面亦体现出变革时代的某些特征。

作为一个新旧制度的转型时期，科举选仕退出了历史的舞台，而新的官吏养成体系却尚未成形，在战火纷飞的特定历史语境之下，民国官员的入仕途径呈现出参差不齐的样态。中华民国时期，各届政权无论是被动接受或主动吸收，都曾引进与推行文官制度，并在一定时间和特定范围内取得了一定成绩，产生较大影响。它不仅结束了清末新政以来旧的文官制度被破坏、新的文官制度尚未确立，文官管理混乱、无章可循的局面，而且在中国首开近代文官制度之先河，基本上完成了以“恩赐制”为特点的封建文官制度向资产阶级近代文官制度的过渡，初步建立起了中国近代文官制度的法律规范，对其后的官员管理制度产生较大影响。

但是，从北洋政府到南京国民政府，官员的选拔也呈现出一种由瞻恩徇私向功绩人才型倾斜的态势，尽管如此，以私人关系得以选拔者依旧占据了主流，人事管理方面依旧比较混乱，“只打苍蝇，不打老虎”也体现在制度的具体执行之中，从而也影响了政府的工作效率。

纵观此时期的官员群体，它也具有着与时

第七篇 中华民国

中华民国时期，是一个处于激变之中的时代。旧的传统被打破，新的秩序尚未建立之际，变革与动荡构成了近代中国的主旋律。置于中华民国这一特定的历史场景之中，官员群体作为社会的一个层面亦体现出变革时代的某些特征。

作为一个新旧制度的转型时期，科举选仕退出了历史的舞台，而新的官吏养成体系却尚未成形，在战火纷飞的特定历史语境之下，民国官员的入仕途径呈现出参差不齐的样态。中华民国时期，各届政权无论是被动接受或主动吸收，都曾引进与推行文官制度，并在一定时间和特定范围内取得了一定成绩，产生较大影响。它不仅结束了清末新政以来旧的文官制度被破坏、新的文官制度尚未确立，文官管理混乱、无章可循的局面，而且在中国首开近代文官制度之先河，基本上完成了以“恩赐制”为特点的封建文官制度向资产阶级近代文官制度的过渡，初步建立起了中国近代文官制度的法律规范，对其后的官员管理制度产生较大影响。

但是，从北洋政府到南京国民政府，官员的选拔也呈现出一种由瞻恩徇私向功绩人才型倾斜的态势，尽管如此，以私人关系得以选拔者依旧占据了主流，人事管理方面依旧比较混乱，“只打苍蝇，不打老虎”也体现在制度的具体执行之中，从而也影响了政府的工作效率。

纵观此时期的官员群体，它也具有着与时

第七篇 中华民国

中华民国时期，是一个处于激变之中的时代。旧的传统被打破，新的秩序尚未建立之际，变革与动荡构成了近代中国的主旋律。置于中华民国这一特定的历史场景之中，官员群体作为社会的一个层面亦体现出变革时代的某些特征。

作为一个新旧制度的转型时期，科举选仕退出了历史的舞台，而新的官吏养成体系却尚未成形，在战火纷飞的特定历史语境之下，民国官员的入仕途径呈现出参差不齐的样态。中华民国时期，各届政权无论是被动接受或主动吸收，都曾引进与推行文官制度，并在一定时间和特定范围内取得了一定成绩，产生较大影响。它不仅结束了清末新政以来旧的文官制度被破坏、新的文官制度尚未确立，文官管理混乱、无章可循的局面，而且在中国首开近代文官制度之先河，基本上完成了以“恩赐制”为特点的封建文官制度向资产阶级近代文官制度的过渡，初步建立起了中国近代文官制度的法律规范，对其后的官员管理制度产生较大影响。

但是，从北洋政府到南京国民政府，官员的选拔也呈现出一种由瞻恩徇私向功绩人才型倾斜的态势，尽管如此，以私人关系得以选拔者依旧占据了主流，人事管理方面依旧比较混乱，“只打苍蝇，不打老虎”也体现在制度的具体执行之中，从而也影响了政府的工作效率。

纵观此时期的官员群体，它也具有着与时

浅议民国时期服饰变革的意义

徐逸董薇

摘要：本文对民国时期服饰变革和服饰现象进行了分析，阐述了民国时期服饰变革的原因，指出了民国时期服饰变革在中国服饰史上的意义。

关键词：民国时期；服饰变革；原因；意义

中图分类号：!"#$%&’文献标识码：(文章编号：%)’%*#’+%,-..$/.0*..0#*.0

民国时期是中国服装发展史上的重要时期。民国时期服饰变革主要指清末的宫廷服饰制度被淘汰，出现了民国新的服饰文化的变化过程。这一时期服饰大变革与中国历史上其他几次大的服

“西风东渐”饰变革不同，是在封建帝制被推翻、的背景下进行的，出现了中西合璧的特殊现象。本

文试就这种新的服饰文化出现的原因及对现代中国服饰的发展进程的意义和深远的影响作一些探讨。

一、民国时期服饰变革的特点

（一）民国时期服饰的变革是一次服饰制度的大变革自西周以来至清王朝，历代王朝的几次大的服制变革，虽对华夏族的衣冠形成冲击，却从未动摇过华夏族的衣冠之治。历代各王朝的服饰制度变化只是继承、强化了衣冠之治的传统，而形制的变化只是为了加强王朝的统治，压抑和淡化人民的反抗意识。即使太平天国“蓄发易服”也是如此，其推行的服饰变革仅仅是款式形制，并非是衣冠的等级之别，洪秀全登基后立即仿效封

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今年4月，清华大学高调庆祝百年华诞，盛况空前。清华校友胡锦涛先生在讲话中回顾了校史：“建校伊始，清华秉持科学救国理想，倡导‘中西融会、古今贯通、文理渗透’，一批学界泰斗在清华园里潜心治学、精育良才，形成了名师荟萃、鸿儒辉映的盛况，很快发展成为我国最好的大学之一，填补了我国现代科技的诸多空白。”

史无前例的盛大校庆，在民间和互联网上引发了热议，议论的焦点是中国的高等教育。

校训与学术精神

关于清华校训是8个字还是16个字的问题，也是网络争论中的话题之一，这是需要澄清的：2006年5月，清华校史专家黄延复先生在一次演讲中，以24个字总结清华传统：“自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想；东西文化，荟萃一堂”。不料以讹传讹，有人误将“独立精神，自由思想”窜入校训，于是有了清华16字校训被腰斩的传闻。

历史上清华的校训是“自强不息，厚德载物”8个字，典出《周易》乾、坤二卦：“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物。”1915年冬，梁启超先生来校，即以《君子》为题发表演讲，提倡“吸收新文明，改良我社会，促进我政治”。他认为清华应该是培养君子的地方，勉励大家“崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中