颜氏家训体现的教育思想

评《颜氏家训》的教育思想伍心

文

颇氏家训》一书是我国古代一本颇有影响的教育著作,。

。

它不但教育了颇之推的子“

孙后代¹之书子孙”

而且影响了千百年来封建社会广大的知识分子虽然它也同其他说教的,“

圣贤》

一择

教人诚孝,

、

旗言

、

检迹

、

立身

、

扬名“

”

(,”

《

颇氏家训但它采取“

序致第一,,

见

《诸子集”

成

》

八。

以下所引只注篇名 )等一大套处世之道,

整齐门内

提撕,

的类似家书的形式”

发古书之理。

,

却有,

经目过耳

之事

,

立论平实,

高于世因。

俗而

,

成一家言“

封建社会的知识分子爱读此书“

从中吸取经验教训》。

以作后车之鉴《

家训

变成了,

广训

”

应该说

《

颇氏家训),

在中国教育史上是有一定地位的《

作者颇之推

字介 (公元 53,

传上都载明他是琅邪临沂人 (今山东临沂市北五十里 )

一,

59 4?

享寿六十余岁。

北史》及

北齐史,本。

其实那是根据九代以前的祖居,

而定的籍贯梭,

。

他的九世祖颇含,

官至西平侯百口

,

随晋元帝东渡因此左氏。,

成了东晋南京人。、

其父颇,

魂及其兄颇之仪都在梁朝西府做官从求学到做官

之家长期旅居湖北扛陵。

颇之推本人出生于江江苏他

二十四岁前生活于湖北。

可议说颇之推祖籍山东,

本人似系湖北江陵人º

颇之推聪颖机悟处事勤敏官《,

,

早传其家业

,

善周官

、

博览群书,

,

词情

南北朝时期颜之推所著《颜氏家训》，是目前人们所能见到的比较全面地阐述过早期教育问题的古代著作。该书堪称是中国古代早期教育的代表性著作。颜之推(53l一约595)，字介，祖籍山东临沂。共历仕南梁、北齐、北周、隋四朝。出身干名儒世家，深得门风教化．在其晚年，他集平生学识、世事见闻，以及谨慎立身处世、严格治家教子之经验，著书《颜氏家训》，意在训诫本族子弟，肃正儒家门风，以期后世子孙“务先王之道，绍家世之业”。该书一出，即被后世人们奉为处世良轨，广为流传，成为封建社会家庭教育的经典之作。其后，历代都相当盛行的家庭教育论著，如宋代司马光的《家范》、清代朱柏庐的《朱子治家格言》等，大都不脱《颜氏家训》之旨。《颜氏家训》一书共20篇，计四万余字，内容包涵宏富。颜之推在其家训中全面阐发了他关于教育，特别是家庭教育的思想，对于一般的治学方法、处世之道亦有深入论及。其中，颜之推家庭教育思想又包古着他对于早期教育的独到见解和深刻反思。其关于早期教育的阐述主要反映在家训中的《序致》、《教子》、《慕贤》、《勉学》等篇章中。这些阐述广泛地涉及到早期教育的价值、内容、原则及方法等问题．可以说是我国古代教育史上对

于早期教育思想第一次最全面也是最充分的展示。

一、及早施教，勿失

南北朝时期颜之推所著《颜氏家训》，是目前人们所能见到的比较全面地阐述过早期教育问题的古代著作。该书堪称是中国古代早期教育的代表性著作。颜之推(53l一约595)，字介，祖籍山东临沂。共历仕南梁、北齐、北周、隋四朝。出身干名儒世家，深得门风教化．在其晚年，他集平生学识、世事见闻，以及谨慎立身处世、严格治家教子之经验，著书《颜氏家训》，意在训诫本族子弟，肃正儒家门风，以期后世子孙“务先王之道，绍家世之业”。该书一出，即被后世人们奉为处世良轨，广为流传，成为封建社会家庭教育的经典之作。其后，历代都相当盛行的家庭教育论著，如宋代司马光的《家范》、清代朱柏庐的《朱子治家格言》等，大都不脱《颜氏家训》之旨。《颜氏家训》一书共20篇，计四万余字，内容包涵宏富。颜之推在其家训中全面阐发了他关于教育，特别是家庭教育的思想，对于一般的治学方法、处世之道亦有深入论及。其中，颜之推家庭教育思想又包古着他对于早期教育的独到见解和深刻反思。其关于早期教育的阐述主要反映在家训中的《序致》、《教子》、《慕贤》、《勉学》等篇章中。这些阐述广泛地涉及到早期教育的价值、内容、原则及方法等问题．可以说是我国古代教育史上对

于早期教育思想第一次最全面也是最充分的展示。

一、及早施教，

颜氏家训

教学目标： （一）知识目标

1、了解《大学语文》学习目标 2、了解学习的内容、要求和考核的办法 （二）能力目标

1、培养学生熟练解古代经典典籍的阅读理解能力 2、培养学生学习古代家训当中关于做人的道理和精神 教学重点：

1、了解《颜氏家训》全貌

2、通过学习，了解《颜氏家训·涉务》的现实针对性在今天的借鉴意义 教学难点：

1、了解《颜氏家训》全貌

2、通过学习，了解《颜氏家训·涉务》的现实针对性在今天的借鉴意义。 教学手段： 多媒体教学 教学设计： 《颜氏家训》 1、 导语：

中国人常说“子不教，父之过”，老百姓也经常说这个孩子“有教养”，那个孩子“没教养”，其实都说出了生活当中的一个重要的道理：一个人从小就要进行严格的教育，只有这样，以后才能长大成人，才能有所作为。今天，就让我们来学习一下有“古今家训之祖”的《颜氏家训》的关于教育人成长成才的道理吧。 2、 《颜氏家训》的作者介绍

颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家，他是当时最博通、最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小学问，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。他的理论和实践对于后人颇有影响，

篇一：颜之推《颜氏家训》阅读练习及答案【附译文】

阅读下面的文言文，完成4~7题。

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至於九族，皆本於三亲焉，故於人伦为重者也，不可不笃。

兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！

二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异於他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！

兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或将数万之师得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

娣姒者，多争之地也。使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，

篇一：颜氏家训__解释及注解

《颜氏家训》原文、解释及注解

前言

一个源远流长的民族，必有它赖以立国的优良传统；一个世代昌隆的门第，也必有它赖以持家的宝训。在中国上下五千年的历史长河中，圣贤相继，德慧相承，教人忠诚老实、尊老爱幼、说话谨慎、行为端正的典籍浩如烟海。

在这些典籍中，颜之推所著《颜氏家训》为历代所推崇，是一部影响比较深远的作品。

颜之推（公元513—？），单字介，北朝临沂（今山东临沂）人。早传家学，12 岁时，适遇湘东王自讲庄、老之学。之推便预为门徒。只因淡玄说虚，并非所学？仍然学习《周礼》、《左传》等，博览群书。初仕梁，为湘东王参军。后入北齐，任中书舍人，因之推聪颖机悟，博识有才辩，应对闲明，又善长于文学，为尚书左仆射祖所赏识，官至黄门侍郎。齐亡入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为文学，深为礼重，不久因病终。

《颜氏家训》计7 卷20 篇，从居家教子起，逐渐向外扩展，不仅建立了他的家庭伦理观，而且就个人修养所应遵守的行为规范，也做了具体说明，涉及范围十分广泛。我们这次整理选译，侧重于其中所述的人人应遵守的先圣先贤之道。对于书中涉及的对当时南北习俗、好尚的解析，朝仪装度的差异，以及流行俗语的使用等，做了适当删节。特别是?书证??音辞?两篇，基

摘 要： 《颜氏家训》 是中国传统社会里家庭教育的奠基之作， 其中包含了家庭教育的方法、 内容、 原则等一套完整的理论， 对中国传统家庭教育影响甚大。《颜氏家训》 中渗透和体现的严慈相济、 重视环境、 均爱无偏的教育原则， 对于当今的家庭教育也具有非常重要的影响， 是当今家庭教育原则的重要借鉴。

关键词： 《颜氏家训》； 教育原则； 启示

一、《颜氏家训》 中的家庭教育原则

（一） 严慈相济的原则

在家庭教育的实施中， 父母对待子女， 一味的溺爱或者始终的批评都会有所偏失。 颜之推在《颜氏家训》 中提倡严慈相济， 他谈到： “父母威严而有慈， 则子女畏惧而生孝矣。” [1]就是父母只要做到威严又慈爱， 子女自然敬畏而有孝行了。

善于教育子女的父母， 应做到寓爱于教， 把爱子和教子结合起来。 若父母只爱不教或者只教不爱， 最终可能会导致严重的后果。《颜氏家训》批评到： “吾见世间， 无教而有爱， 每不能然， 饮食云为， 恣其所欲， 宜诫反奖， 应诃反笑” [2] 这些父母?τ 诤⒆又挥新?满的爱， 即使孩子做错了事， 也不加以训诫。 这样的做法直接导致孩子无法树立正确的是非观念，可能导致道德不良， 甚至危害社会。 反之， 对待孩子若只有指责、 批评，那么

篇一：文言短篇试题

文言文阅读训练题（二）

一、阅读《颜氏家训》选文，完成下面的问题.

齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，诟曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐。率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

1、文中“东宫”是谁的代称？ ()

A、齐武成帝 B、太子 C、太后 D、琅邪王

2、下列各句中加点词语的正确意义是

①年十许岁，骄恣无节 ( ) ．．

A、骄傲专横 B、放荡不拘 C、骄傲放纵 D、骄傲自满

②顽鲁者亦当矜怜( ) ．．

A、愚笨而鲁莽 B、固执而粗鲁 C、顽皮而愚蠢 D、愚昧而蠢笨

4、下列句子中的“意”同“我何意无”的“意”用法相同的一组是（ ）

①臣战河南，然不自意能先入关破秦。

②视之，形若土狗，梅花翅，方首，

篇一：文言短篇试题

文言文阅读训练题（二）

一、阅读《颜氏家训》选文，完成下面的问题.

齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，诟曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐。率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

1、文中“东宫”是谁的代称？ ()

A、齐武成帝 B、太子 C、太后 D、琅邪王

2、下列各句中加点词语的正确意义是

①年十许岁，骄恣无节 ( ) ．．

A、骄傲专横 B、放荡不拘 C、骄傲放纵 D、骄傲自满

②顽鲁者亦当矜怜( ) ．．

A、愚笨而鲁莽 B、固执而粗鲁 C、顽皮而愚蠢 D、愚昧而蠢笨

4、下列句子中的“意”同“我何意无”的“意”用法相同的一组是（ ）

①臣战河南，然不自意能先入关破秦。

②视之，形若土狗，梅花翅，方首，

《颜氏家训风操篇》原文及翻译

颜氏家训 原文：

古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。

偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜①；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连②。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。

《礼经》：“父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。”正为常所讲习，?校缮写，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻常坟典③，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。

江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。…… 译文：

古时候，名用来表明本身，字用来表示德行，名在死后就要避讳，字就可以作为孙辈的氏。孔子的弟子记事时，都称孔子为仲尼。江南地方至今对称字不避讳。黄河以北地区人士对名和字完全不加区别，名也叫做字，字自然叫做字。 旁门左道的书里讲，人死后某一天要“回煞”，这一天子孙逃避