儒家政治哲学的核心

浅谈儒家政治哲学比较研究中的形而上学和薄化理论

在当今儒家政治哲学的比较研究的成果中，白彤东的近作《旧邦新命》无疑是一份引人注目的研究成果。它对儒家的政治思想和民主社会之间的关系做出了颇具洞察力和启发性的对比与分析。我赞同其中绝大多数的分析细节和结论，也毫不怀疑其研究价值。但在原则性的态度和方法上，却有两点颇难苟同:一是白彤东对儒家形上学如果不是否定起码也是某种排斥的态度;二是他所使用的疑似过于泛化的薄化策略。由于这两个不同点对于理解儒家政治哲学以及儒家思想均至关重要，我愿在此对它们作一些反思。本文第一节到第三节试图论证排斥儒家形上学的态度是由于对儒家资源所涉及的各种维度之间的关系未能予以正确理解造成的。第一节简介排斥儒家形而上学的态度，第二节讨论儒家思想的四个维度及其之间的关系，第三节运用这四个维度及其之间关系来说明为什么排斥儒家形上学的态度不成立。最后，第四节讨论泛化的薄化策略所引起的问题。

白彤东对儒家形上学的排斥态度可从以下这一段话看出:

我们都知道，宋明儒家发展了儒家的形而上学，而新儒家在这点上基本是追随宋明儒家的。这是很多人偏好晚期儒家的原因。但是，如果我们对形而上学的意义有怀疑，那么晚期儒家很强的形而上学倾向就成了问题。与此对照，恰恰

篇一：儒家文化结构的核心

儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”、“义”四个字来概括。 这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是十恶不赦的重罪，人人得而诛之； “义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，使儒家文化官场的传统文化； 而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。 “忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，下级和后辈）就会永远正确。 儒家构建的传统腐败文化的根源就是胜者为王，王者为圣，小人卑贱，败者为寇。 儒家统治的秘诀就是愚民弱民，塞民之口，利用流氓，屠民精英，

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儒家政治思想对大学生理想信念的影响

作者：庄奕莲

来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2018年第09期

摘 要：儒家政治哲学中的“仁治”“忠君”包含了丰富的爱国主义思想，在中国历史上产生了深远的影响。当前，儒家政治思想能增強国家的凝聚力，是培养中华民族爱国主义情结的指导力量，它对增强大学生树立坚定的理想信念，并促进高校开展思想政治教育工作有重要指导意义。

关键词：儒家；政治思想；大学生；理想信念

中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2018）09-0125-03

大学阶段是人生发展的重要时期，是正确世界观、人生观、价值观形成的关键时期。在党的十九大召开之后，学习十九大精神及实现中华民族的伟大复兴，是大学生的理想信念。高校的思想政治教育课堂上，运用儒家经典名言与中国特色社会主义理论相结合，让学生明确中国共产党领导人民改革开放建设中国特色社会主义是为了适应社会发展的规律。在儒家政治哲学中，其经典名句对大学生的理想信念的确立有重要指导意义。 一、加强传统爱国主义教育的必要性

第九章 宋明理学 一、宋明理学兴起的原因 1.对五代道德沦丧之警省 2.对佛老之消化及出击 3.对汉唐注疏之学及宇宙论中心哲学的 矫正

4.社会政治背景 (1)朝廷之重文抑武 (2)社会政治宽容、谏权高涨 (3)外患激起忧患意识 (4)上层贵族门第衰落 (5)科举取士、平民兴起 (6)多次变法失败、由外王转内圣 (7)书院制度及印刷术发达，促使学术普及

二、宋明理学的基本课题 1.天道论(道德在宇宙中有根据吗？心性 与天道可以贯通吗？) 2.人道论： (1)心性论(每个人都可能成圣吗？) (2)修养论(如何修养成圣？)

三、宋明理学的分期及主要代表人物 理学的先驱是被欧阳修称为宋初三先生的胡瑗、孙复、 石介。 北宋理学的代表人物有五位，即“北宋五子”:一是 周敦颐及其“濂学”,二是张载及其“关学”,三是 邵雍及其“象数学”,其他两位即程颢、程颐兄弟及 其“洛学”。其中，周敦颐和张载可谓是理学的真正 奠基人。 南宋是理学发展的又一个高峰，出现了朱熹、张栻、 吕祖谦、陆九渊等重要理学家。其中朱熹及其“闽学” 或“朱子学”集道学之大成。陆九渊则是心学的创立 者。 南宋后期，理学出现了朱、陆合流的趋向。

浅谈先秦道家政治思想

——以老庄为研究主体

王正琥

[论文摘要]老庄道家哲学是智慧之学，它以?道?为最高的准则，连缀于自然、社会、生活各方面之中，内涵博大精深，蕴含着深刻的人文精神。老庄思想以?道?为原则和依据，对现实社会政治生活进行了深刻的揭露和严厉的批判，主张?无为而治?，建构?小国寡民?的理想社会，彰显了未来社会的生活图景；老庄?天人合一?的理念，蕴含着深刻的生态智慧，启发我们要正确处理人与自然的关系，实施可持续发展战略。在政治思想上与儒家讲礼治、法家讲法治不同,道家主张?无为而治?。以?无为而治?为核心,道家提出了自己系统而深刻的政治伦理理论。和谐社会的构建，从根本上说，就是能否化解各种社会利益矛盾，使整个社会及其生活体系走向和谐发展。道家政治伦理对构建和谐社会有积极的启示意义。 [关键词] 道家政治思想 老子 庄子 现实意义

On the political and ideological pre-Qin Taoism -- Lao Zi and Zhuang Zi to study the main

Abstract： The Taoist philos

浅谈先秦道家政治思想

——以老庄为研究主体

王正琥

[论文摘要]老庄道家哲学是智慧之学，它以?道?为最高的准则，连缀于自然、社会、生活各方面之中，内涵博大精深，蕴含着深刻的人文精神。老庄思想以?道?为原则和依据，对现实社会政治生活进行了深刻的揭露和严厉的批判，主张?无为而治?，建构?小国寡民?的理想社会，彰显了未来社会的生活图景；老庄?天人合一?的理念，蕴含着深刻的生态智慧，启发我们要正确处理人与自然的关系，实施可持续发展战略。在政治思想上与儒家讲礼治、法家讲法治不同,道家主张?无为而治?。以?无为而治?为核心,道家提出了自己系统而深刻的政治伦理理论。和谐社会的构建，从根本上说，就是能否化解各种社会利益矛盾，使整个社会及其生活体系走向和谐发展。道家政治伦理对构建和谐社会有积极的启示意义。 [关键词] 道家政治思想 老子 庄子 现实意义

On the political and ideological pre-Qin Taoism -- Lao Zi and Zhuang Zi to study the main

Abstract： The Taoist philos

先秦道家政治思想

課程目標

本課程旨在以政治為主軸，說明：(一) 先秦道家思想之內涵 (二) 道家思想與先秦其他各家思想(特別是黃老思想)間的關係 (三) 道家思想之當代發展可能性。

授課大綱

(一) 老子思想 (二) 莊子思想 (三) 黃老思想

(四) 道家思想與他家思想之關係 (五) 道家思想之當代發展可能性

上課進度

視學生理解情況彈性調整

教學方式

學生須依據指定閱讀，提出口頭報告，進行課堂討論，於期末提交書面報告。

課程要求/評分標準

口頭報告30% 討論30% 書面報告40%

參考書目 一、專書

Hall, David L. & Roger T. Ames (1998)

Thinking From the Han: Self, Truth, and Transcendence in Chinese and Western Culture. Albany: State University of New York Press.

Oakeshott, Michael(1991)

Rationalism in politics, and other essays. London: Liberty Fund, Inc. Pr

儒家思想与王道政治——关于外王学现代性发展问题的对话 作者：张新民 蒋庆 来源：作者惠赐

对话时间：西历2002年8月12日至17日 对话地点：修文银盘山阳明精舍

对话人：张新民（贵州大学中国文化书院） 蒋 庆（阳明精舍） 录音记录：张明（贵州大学人文学院） 整理时间：2010年8月10日

提 要：本文是一篇讨论对话稿，主要探讨如何调动传统文化资源，超越西方自由民主制度，解开长期困扰现代新儒家的外王学死结，重建儒家民主宪政等重大问题。作者最为关心的是现代政治权力的正当性法理判准依据，希望寻找一种有别于西方时髦话语，同时也符合本土历史文化实际的民主政治思想的中国式表述。涉及的内容主要有：（一）政治权力合法性的重新审理；（二）儒家宪政思想的制度化建

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构；（三）制度的人格化发展新路径；（四）以学议政与政权在学；（五）“存二王后”思想与儒家的宽容精神；（六）善的制度性力量的重建与发展；（七）传统君主制度的再思考与再认识；（八）国家是活的生命有机体。

关键词：儒家宪政民主；王道政治；外王学说；政治合法性

整理者按：2002年8月仲秋，假“阳明学术研讨会”之机，贵州大学张新民先生与深圳行政学院蒋庆先生，聚晤于“阳明精舍”

先秦道家政治思想

課程目標

本課程旨在以政治為主軸，說明：(一) 先秦道家思想之內涵 (二) 道家思想與先秦其他各家思想(特別是黃老思想)間的關係 (三) 道家思想之當代發展可能性。

授課大綱

(一) 老子思想 (二) 莊子思想 (三) 黃老思想

(四) 道家思想與他家思想之關係 (五) 道家思想之當代發展可能性

上課進度

視學生理解情況彈性調整

教學方式

學生須依據指定閱讀，提出口頭報告，進行課堂討論，於期末提交書面報告。

課程要求/評分標準

口頭報告30% 討論30% 書面報告40%

參考書目 一、專書

Hall, David L. & Roger T. Ames (1998)

Thinking From the Han: Self, Truth, and Transcendence in Chinese and Western Culture. Albany: State University of New York Press.

Oakeshott, Michael(1991)

Rationalism in politics, and other essays. London: Liberty Fund, Inc. Pr

国家地理与国家政治

中国地理与国家政治

主讲人：韩茂莉

韩茂莉

北京大学历史地理中心教授，北大“十佳”教师，中国地理学会历史地理专业委员会委员，主要研究领域为环境变迁与历史人文地理。著作有《宋代农业地理》、《辽金农业地理》、《草原与田园——辽金时期西辽河流域农牧业与环境》等。

文明与地理，亘古以来都是密切相关。中国辽阔的腹地孕育了恢弘的大陆文明；而欧洲绵延曲折的海岸线，则造就了完全不同的海洋文明。由集团公司人力资源部主办的人文智慧系列讲座第五讲，特邀北京大学历史地理中心教授韩茂莉，带您感知地形地势与文明、政治的联系，在名关险隘间体悟历史的惊心动魄。

地理是大家比较熟悉的领域，我们从中小学开始接触的地理概念，一般仅仅停留在国土面积有多大、人口有多多……事实上地理本身不仅仅是一个简单的数字问题，它还联系着国家政治。今天我所讲的题目包含这样几个内容：第一是关于中国的“地理禀赋”，以及由于有了这样的地理禀赋而对中国的地理进程以及中国的区域划分所产生的影响；第二是关于“地缘政治”，也就是站在一个国家或是区域的立场，如何权衡与国际上其它地区之间的关系。中国为什么会拥有世界上最古老、连续不断的文明？一个原因在于地理方面——它与人类其它伟大文明相隔绝的程度举世无双。

首先