网络使人疏远辩论赛稿子

正方辩词：网络使人们更疏远

正方一辩陈述：

主席，评委，大家好！网络盛行的时代，英特尔不仅抓住了大学的学府，也深深的腐蚀着中小学的健康。网络，有它优秀的方方面面，但不能否认的是，它一样也是一切罪恶的同僚。很多人沉迷于人机交流，而忽略了现实生活中直接的面对面的交流，而你的电子邮件怎能比得上你亲自为父母刷刷筷子洗洗碗，擦擦后背揉揉肩来得真切、来的亲密呢？所以怎么就能说网络使人亲近了呢？这就是：网络使人疏远。

我们阐述了网络的便利性，我的阐明如下

一，网络的先天因素决定了它无法提供诚信发展的沃土，就是这样的虚拟性和欺骗性，造成人的心理戒备。使得网络交流都带有欺骗性，人与人之间也都随之带上假面具，所以在现实生活人们的责任与感情在网络世界里极度的被淡化，就是这样交流如无源之水，网络让人与人之间的距离更疏远。

二，根据调查显示，上网的时间增长，网络用户的语言能力会出现障碍，用击键代替说话，久而久之，说话自然不灵活，口语表达能力下降，们这里有一个很好的事例、哥伦比亚大学的一位教授由于长期沉迷于网络、他连微笑也不会了，甚至与人说话时，老是这样（指敲键盘动作）．你知道他是为什么吗？他失去了交流的能力了，这又怎能说他与别人更亲近了呢？所以说网络会使人疏远！

三，

代沟的问题

在越来越热火的网络世界里，年轻人成了主导者，他们中的部分人排斥传统，创造属于自己的文化体系、语言方式、审美标准和价值判断。但是，正因为这种网络文化“低龄化”现象，也使许多成人止步于这个虚拟世界之外。在现实主流文化与虚拟网络文化的冲突下，网络代沟正在变得日益明显——当越来越多的年轻人对网络趋之若鹜的同时,在许多成年人看来，这个虚拟世界里更 多的东西是低级趣味、无聊和浪费时间。他们并不愿意进来，也希望最好将孩子们阻止在这个世界的外面。他们站在围城外指责，却没有想过自己尝试进入这个世界进行引导。在现实主流文化与虚拟网络文化的冲突下，网络代沟正在变得日益明显。

其实，这种由汉字、字母、数字交杂在一起的句子不是什么“黑话”，这就是让很多人看不懂的网络语言。有人统计过，网上聊天室里比较常用的网络语言已经有2000多条，而且随着网民队伍的壮大和短信聊天的加入，还在滚雪球似地往上翻。2001年的6月，经济出版社出版了一本《中国网络语言词典》，收录了1305条网络词语。汉语使用中的这种新变化，引起了语言专家的关注。用QQ、MSN方式进行网上聊天、看从痞子蔡开始的网络小说、到各种各样的论坛去灌水，这些网民们上网最常做的事从一个侧面也反映了现今网络文化的一

424151938网络使人更亲近/更疏远 主席:张泽群

正方:马来亚大学网络使人更亲近 反方:澳门大学网络使人更疏远

主席:网络到底使人更亲近呢,还是更疏远呢?这也是我们今天的辩题。根据赛前抽签的结果,正方:马来亚大学他们所持的观点是“网络使人更亲近”,反方:澳门大学所持的观点是“网络使人更疏远”。下面首先要进入的是陈述立论阶段,双方的一辩各有3分钟的时间来陈述观点。首先有请正方一辩发言。(掌声

正方一辩:从前人们是天涯海角各一方,而今人们却可以有网千里能相会,从前即使是小国寡民,人们也是老死不相往来。而今人们却可以千里姻缘一网牵。主席、评委,大家好!网络是由电子邮件组成的通讯脉络,它的出现使人与人除了正面交谈以外,还多了一种通讯管道。它的出现让人们的关心产生了量与质的改变,更亲近。从宏观而言,指的是全球人类减少隔阂,增加了解;从微观而言,它指的是人与人之间从无到有从浅至深的一种情感转变。因此,今天对方必须论证网络的出现让人与人之间增加了隔阂,建立起了种种藩篱,并使得好朋友反目成仇,如此对方的立场方能成立呀。而我方将从两个层面来论证立场。第一,网络的出现,使人们便于沟通。无论是文教还是科技,所有资讯,都可以在网上快速流通。这个时候,我们不仅要

有人沉迷于网络，因此网络使人更疏远。但是有许许多多嗜好都有人沉迷。有沉迷于读书， 有沉迷于钓鱼， 难道这样就因此而告诉我们读书和钓鱼也使人更疏远吗？这可是不符合现今 的经验法则啊！谢谢！

对方认为网上交往是虚拟空间，然而《新闻 周刊》告诉我们，网上联系提供了人们一个虚拟的社交，虚拟的社交摒弃生活，正是 因为这样的情况，人们才能够通过网络来联系才可以更加亲近哪。

我方完全承认网络上有一些弊病， 例如查找资料方便啊，能够请教各个专业的专业人员一些非常专业的问题啦，可以让我在网络上通过英语交流来提高我的英语书写以及口语等等问题，但是对方辩友有没有意识到你们忽略了许许多多网络促进人与人之间更亲近的关系呢？我看看到美国有 5 万多对爸爸妈妈通过网络互相联系，让本来不相识 的父母们可以在网上互相交换交流育儿心得， 请问这种是更亲近还是更疏远的表现呢？

我们更看到成千上万的过着双城生活的情侣、恋人、夫妻通过网络来想对方报平安，述思念。这到底是更亲近还是更疏远呢？

千万不一叶障目啊！

网络上的残障儿父母俱乐部给伤心哀痛的父母一个互相交换心得的平台， 他们互相彼此鼓励， 请问这样是使人更疏远的吗？

在这次的日本大地震中，网络上适时公布消息，让大众更及时地了解到日本现在的情

网络使人们更亲近/疏远

正方一辩：评委、主席，大家好。

从前人们是天涯海角各一方，而今人们却可以有网千里能相会，从前即使是小国寡民，人们也是老死不相往来。而今人们却可以千里姻缘一网牵。网络是由电子邮件组成的通讯脉络，它的出现使人与人除了正面交谈以外，还多了一种通讯管道。它的出现让人们的关心产生了量与质的改变，更亲近。从宏观而言，指的是全球人类减少隔阂，增加了解；从微观而言，它指的是人与人之间从无到有从浅至深的一种情感转变。因此，今天对方必须论证网络的出现让人与人之间增加了隔阂，建立起了种种藩篱，并使得好朋友反目成仇，如此对方的立场方能成立呀。而我方将从两个层面来论证立场。

第一，网络的出现，使人们便于沟通。无论是文教还是科技，所有资讯，都可以在网上快速流通。这个时候，我们不仅要问，当所有的医学专家通过网络共享生机，为患病者朱丽而做出友善努力工作的时候，对方辩友如何还能说是网络让人与人之间更疏远了呢。从华东水灾到印尼华人惨案，再到科索沃危机。全球人类都通过网络发扬互助友爱的精神，互表关怀，在个人联系方面，网络让人类减少了时空的限制，让人类可以自由加强个人联系。今天我们留学在外，但是却可以在弹指之间和家人取得联系。

第二，网络提供了广大的交流空间

网络使人们更亲近/疏远

正方一辩：评委、主席，大家好。

从前人们是天涯海角各一方，而今人们却可以有网千里能相会，从前即使是小国寡民，人们也是老死不相往来。而今人们却可以千里姻缘一网牵。网络是由电子邮件组成的通讯脉络，它的出现使人与人除了正面交谈以外，还多了一种通讯管道。它的出现让人们的关心产生了量与质的改变，更亲近。从宏观而言，指的是全球人类减少隔阂，增加了解；从微观而言，它指的是人与人之间从无到有从浅至深的一种情感转变。因此，今天对方必须论证网络的出现让人与人之间增加了隔阂，建立起了种种藩篱，并使得好朋友反目成仇，如此对方的立场方能成立呀。而我方将从两个层面来论证立场。

第一，网络的出现，使人们便于沟通。无论是文教还是科技，所有资讯，都可以在网上快速流通。这个时候，我们不仅要问，当所有的医学专家通过网络共享生机，为患病者朱丽而做出友善努力工作的时候，对方辩友如何还能说是网络让人与人之间更疏远了呢。从华东水灾到印尼华人惨案，再到科索沃危机。全球人类都通过网络发扬互助友爱的精神，互表关怀，在个人联系方面，网络让人类减少了时空的限制，让人类可以自由加强个人联系。今天我们留学在外，但是却可以在弹指之间和家人取得联系。

第二，网络提供了广大的交流空间

反驳

1、网络是能拉近人与人之间距离。（社区、论坛、QQ） 反驳：

（1）为什么有些人喜欢在网上聊天，而不愿意见面，一见面许多美好的东西就变得平淡了，什么长相啊、年龄啊都近距离地暴露出来。 因为其本身的虚拟性，容易使人走向极端、孤独。

（2）青少年的自制力、理性发展都还未达到成人状态，所以很难控制自己，容易导致网瘾问题的出现。疏远了其与父母、同学之间的关系和感情。

（3）.网络上的交流是信息交流,不等于感情上的交流。

（4）网络容易使我们忽略来自身边的情感。我们都知道在天凉的时候在你身上披一件大衣的可能是你的朋友，可能是你兄弟，也可能是你父母，但绝不可能是电脑，也不可能是你在网上认识的那个?如花?.....

（5）QQ MSN

对方辩友说，网络可以拉近你和朋友同学之间的关系~但是如果说没有网络你和同学之间的关系就不会好了吗??如果你们用QQ和对方说话~如果QQ 那方 不是你的同学 ，而用你同学的QQ 和你说话~聊的非常开心~~ 那么 你又能说你和你的 所谓\同学\拉近了关系了吗?

有这样一个事例，一名刚刚过十六岁的女中学生，在网上结识了一位自称20岁的 网上情人，这位女中学生每天就是想着和那个梦中的白马王子见

一辨立论：

各位评委，对方辩友大家好，我方的观点是行为决定态度。主要从两个方面来讲：一、意识产生行为，行为决定态度。二、态度会产生行为，但决定不了行为。

第一，意识产生行为，行为决定态度。我方觉得，意识是人类与生俱来的特质，有了意识，自然产生了行为，再通过这些行为逐步形成并最终决定了我们的态度。让我们回到史前文明，人类约600万年的历史，从最初阶段的古猿来看，一切的行为都还只是以意识出发，饿了找吃，冷了躲进山洞。慢慢演变成为要吃熟的东西，冷了披兽皮也可以取暖，再到后来的智人，年长的成员已经懂得将生活行为积累的经验传授后代，接下来大家都知道啦，文明开始萌起。可见，态度不是天生就有的，而是在人的特定的活动中、稳定的行为中形成的，所以是意识产生了行为，从而行为决定了态度。

第二，态度会产生行为，但决定不了行为，秉持态度决定行为，很多人弃之不顾甚至背道而驰。我们举两个生活化的例子来说明，比如减肥，很多人口口声声说要减肥。实际上三天打鱼两天晒网，还有一天在吃鱼，还是烤鱼。再比如说要早睡早起，每天规定自己11点睡觉，结果有时还不是玩玩手机硬是撑到了一两点，隔天把7点半闹钟关掉继续蒙头打大睡，依旧早起不了。再比如，一项美国发起的调查显示24%虔诚的罗马教徒说每个

谢谢主席，大家好！

诚如美国作家托马斯〃弗里德曼所言，21世纪的世界是平的。这是一个全球化发展突飞猛进的时代，这是一个全世界文化砥砺激荡的时代，这是一个全人类文明交流融合的时代。然而，在这样的时代中，我方为何还要说难以认同故宫里的星巴克呢？

立足逻辑，审清辩题。难以认同并非不可以宽容，我们双方都是在可以宽容的前提下讨论辩题的，而差别就在于，我方认为故宫里的星巴克是“有妨”的，而对方则认为是“无妨”的。因为“有妨”，所以难以认同；因为“无妨”，所以不妨宽容。也就是说，今天这样一个看似不矛盾的辩题，其交锋点在于，我们在看待故宫里的星巴克时，是在承认其有妨碍的前提下难以认同，还是承认其无妨碍的前提下不妨宽容。

我方认为，难以认同故宫里的星巴克，理由有二：

第一，从事实上看，在故宫里开设星巴克是不必要的，把不必要的事物放到故宫里，当然难以认同。咖啡在国外被称为神秘饮料，可以刺激人的神经，让人精神亢奋。喝咖啡是一种生活休闲的方式，而非生活必需的饮品。当我们在偌大的故宫里徜徉时，可能感觉到口渴，这时候饮用水的提供是必需的；但是，我们不能说咖啡也是故宫必需供应的，更难以认同故宫要把星巴克这样一个体制完备，品类多样的咖啡馆搬入故宫了。这就好

生存对于每个人只有一次,我们不会也永远不会否认生存的宝贵性和重要性,毕竟丰富多彩的生存是值得我们每一个人好好珍惜的.在生存和尊严都能得以保存的情况下,我们当然不会放弃生存.但当两方发生冲突,鱼和熊掌不可兼得的时候,我们又该怎么做呢? 如果生存比尊严重要,又怎么会有“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的浩然正气；如果生存比尊严重要,又怎么会有“人生自古谁无死,留取丹心照汉青”的无所谓惧?如果生存比尊严重要,又怎么会有“宁可站着死,也不坐着生”的不屈精神?从林则徐的虎门硝烟,到天安门上升起的五星红旗都在证明一个道理——民族要尊严!奥运会上升国旗奏国歌,运动员们包含热泪,那都是神圣的尊严感在激动人心.

古今中外,人们无不把尊严当做头等大事,多少仁人志士,为了个人尊严,民族气节而抛头颅洒热血,用生存来维护之.“士可杀不可辱”,“宁为玉碎不为瓦全”,无数可歌可泣的故事贯穿着古今中外的人类历史.

尊严不是所谓的面子,更不是一时的一起用事,它是在民族危亡时不惜一切代价斗争的勇气,是在建设时期可以忍受一切苦难的坚强,是在腾飞之时可以笑对敌人的胸怀.

我们珍爱生存,生存对于每一个人只有一次；我们维护尊严是因为尊严是我们生存的意义所在.

如果说生存是树,尊严就是根