刘熙载《书概》关于主笔论述原文

刘熙载及其《书概》

一、刘熙载及其著作

刘熙载（1813—1881），字伯简，也曾自字熙哉，号融斋。晚年因创作寓言文学集《寤崖子》，并撰写《寤崖子传》，故又自号寤崖子。世人多以融斋先生称之。江苏兴化人，历嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五朝。晚清著名学者、文艺理论家和教育家。《清史稿·儒林一》有传。

刘熙载出生在一个世代以耕读传家的家庭，自幼才性敏悟，少年时力学笃行。在道光十九年（公元1839年）中举，道光二十四年（公元1844年）中进士。随后改为翰林院庶吉士，授编修。同治三年（公元1864年）增补为国子监司业，同年秋被任命为广东学政，补左春坊左中允，后辞官。刘熙载晚年主讲于上海龙门书院，历14年之久，直至去世。

刘熙载勤于治学，是当时有名望的学者。其治经“不好考据”，“无汉宋门户之见”（《清史稿·儒林传·刘熙载传》）。其对“天象、地舆、六书、九数、钟律、方术，皆研通其意。”（《清史稿·儒林传·刘熙载传》）另长于诗文、词赋、文艺理论批评与创作，文艺思想对后世影响深远。

刘熙载著述丰富，分别合成《古铜书屋六种》（《刘氏六种》，由自己编订）和《古铜书屋续刻三种》（去世后由弟子整理汇刻）。《古铜书屋六种》包括《持志墅言》、《昨非集》、《四音定切

刘熙载的文艺美学思想深受佛门思维理念的影响浸润。任继愈先生主编的《佛学大辞典》中，甚至专门为他立了一个条目。据说刘熙载少年时代即得其父亲评曰：“是子可以人道，殆少欲而能思者也”，实可谓夙具佛门“慧根”。他很多诗文都表明他亲近佛门，会心释理。如《昨非集序》中他说自己“颇好周秦间诸于，又泛滥诸仙释书”；他又有诗云：“乐在性中斯广大，游于物外自逍遥”；“好借禅机悟常住，穷不可忧达勿喜”(《与友人游山诗》)；”芒鞋到处是吾乡，平等相看莫较量。一切人天堪悯念，只愁心未见真常”(《芒鞋》)等等。

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刘熙载在其晚年所撰的《寤崖子传》中，自述生平说：“仕皆师儒之位，自其为诸王师，为太学师，与夫在乡塾为童子师，客游为远方士子师，出处不同，而视之未尝不一也。”又说：“于古人志趣，尤契陶渊明。其为学与教人，以迁善改过为归，而不斤斤为先儒争门户。”《清史稿·儒林传》品评他的一生说：“平居尝以‘志士不忘在沟壑’、‘遁世不见知而不愠’二语自励。自少至老，未尝作一妄语。表里浑然，夷险一节。”可以说，终其一生，表现了书生本色，儒者气象。《清史稿》、《民国续修兴化县志》、《清代七百名人传》、《清代朴学大师列传》等均有刘熙载传。

刘熙载毕生事业，主要在治学与教学两方

韩熙载夜宴图赏析 中国美术作品赏析

《韩熙载夜宴图》赏析

摘要：《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以声色为韬晦之所，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘写的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准确流畅，工细灵动，充满表现力。

关键词：顾闳中、韩熙载、中国十大传世名画、五代、

正文：

《韩熙载夜宴图》，设色画，五代(原迹已佚失,今版本为宋人临摹本)，作者顾闳中，绢本，宽28.7厘米，长335.5厘米，现藏于北京故宫博物院。

顾闳中，约910年生，980间逝世，五代南唐画家。江南人。元宗、后主时任画院待诏。工画人物，用笔圆劲，间以方笔转折，设色浓丽，善于描摹神情意态。存世作品有《韩熙载夜宴图》卷，绘写南唐中书侍郎韩熙载夜宴。该画真实地描绘了在政治上郁郁不得志的韩熙载纵情声色的夜生活，成功地刻划了韩熙载的复杂心境。为古代人物画杰作。

《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，中国十大传世名画之一。它以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以声色为韬晦之所，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘写的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准

释名

[汉]刘熙 撰 奉新廖 映书校

叙卷一释天第一 释地第二 释山第三

释水第四 释丘第五 释道第六 释州国第七

释形体第八 卷二 释姿容第九 释长幼第十 释亲属第十一

释言语第十二 释饮食第十三 释彩帛第十四 释首饰第十五

卷三 释衣服第十六 释宫室第十七 释床帐第十八

释书契第十九 释典艺第二十

卷四 释用器第二十一 释乐器第二十二 释兵第二十三

释车第二十四 释船第二十五 释疾病第二十六 释丧制第二十七 释名叙

熙以为自古造化制器立象有物以来迄于近代或典礼所制 或出自民庶名号雅俗各方名殊圣人于时就而弗改以成其 器着于既往哲夫巧士以为之名故兴于其用而不易其旧所 以崇易简省事功也夫名之于实各有义类百姓日称而不知 其所以之意故撰天地阴阳四时邦国都鄙车服丧纪下及民 庶应用之器论叙指归谓之释名凡二十七篇至于事类未能 究备凡所不载亦欲智者以类求之博物君子其答难解惑王 父幼孙朝夕侍问以塞可谓之士聊可省诸刘熙成撰

释名卷一

释天第一

天豫司兖冀以舌腹言之天显也在上高显也青徐以舌头言 之天垣也垣然高而远也春曰苍天阳气始发色苍苍也夏曰 昊天其气布散

释名

[汉]刘熙 撰 奉新廖 映书校

叙卷一释天第一 释地第二 释山第三

释水第四 释丘第五 释道第六 释州国第七

释形体第八 卷二 释姿容第九 释长幼第十 释亲属第十一

释言语第十二 释饮食第十三 释彩帛第十四 释首饰第十五

卷三 释衣服第十六 释宫室第十七 释床帐第十八

释书契第十九 释典艺第二十

卷四 释用器第二十一 释乐器第二十二 释兵第二十三

释车第二十四 释船第二十五 释疾病第二十六 释丧制第二十七 释名叙

熙以为自古造化制器立象有物以来迄于近代或典礼所制 或出自民庶名号雅俗各方名殊圣人于时就而弗改以成其 器着于既往哲夫巧士以为之名故兴于其用而不易其旧所 以崇易简省事功也夫名之于实各有义类百姓日称而不知 其所以之意故撰天地阴阳四时邦国都鄙车服丧纪下及民 庶应用之器论叙指归谓之释名凡二十七篇至于事类未能 究备凡所不载亦欲智者以类求之博物君子其答难解惑王 父幼孙朝夕侍问以塞可谓之士聊可省诸刘熙成撰

释名卷一

释天第一

天豫司兖冀以舌腹言之天显也在上高显也青徐以舌头言 之天垣也垣然高而远也春曰苍天阳气始发色苍苍也夏曰 昊天其气布散

经典赏析：《韩熙载夜宴图》

《韩熙载夜宴图》卷（局部），五代，顾闳中作 (宋摹本) ，绢本，设色，

纵28.7cm，横335.5cm。 南唐御用画师顾闳中奉后主李煜之命，赴韩熙载家夜宴观察，而后根据记忆绘出其宴乐场面以呈御览。这幅记录大臣夜生活的作品就是《韩熙载夜宴图》。

顾闳中在一幅长卷上分5个片段绘出了夜宴从"众聆曼奏"到"击鼓助舞"，经"宴中小憩"又"轻音徐来"，最后"宴终曲尽"的过程。图卷中每一片段之间以屏风相隔，保持了观看的连续。

虽然夜已渐深，但韩府的夜宴却在一幕一幕地上演，通观全图轴五段场景，琵琶、羯鼓、笛、箫、牙板等乐器一一出场。人物除了戴着高帽的主人韩熙载外，他门下的乐伎王屋山和弱兰等、穿红衣的状元郎粲、太常博士陈致雍、教坊副使李家明及其妹、友人德明和尚、紫微郎朱铣、门生舒雅等诸人，在各个场面中各具情态，与身份、性格十分相符，可见画师顾闳中巨细入微的观察，潜心默识的记忆与描摹精湛的画艺。

除了惟妙惟肖的人物和家具描绘，这幅图卷最令人叹赏的还有绚丽而清雅的色彩。敷色丰富、和谐，仕女的素妆艳服与男宾的青黑色衣衫，几案坐榻等深色家具沉厚

建筑防雷综合论述--王时熙的经典讲座

筑防雷综合论述-摘自中国智能机建筑信息网 2005-9-13 王时熙

摘要：在人类生存的环境中有许多自然灾害，如地震、暴雨、冰雹、水灾、旱灾、火灾、雷击等等。对此，人们总是想方设法进行防御，或减轻它们所造成的损失。雷击就是严重的自然灾害之一。但就我国而言，过去防雷设计在整个建筑设计中所占的比重很小。电气设计人员不重视，其他专业的设计人员更不重视，但雷击所造成的损失却无法轻视。如1989年山东黄岛油库遭受雷击并引起大火，损失惨重。

关键词：建筑防雷 防雷装置 安全隔离距离 等电位连接 前言

在人类生存的环境中有许多自然灾害，如地震、暴雨、冰雹、水灾、旱灾、火灾、雷击等等。对此，人们总是想方设法进行防御，或减轻它们所造成的损失。雷击就是严重的自然灾害之一。但就我国而言，过去防雷设计在整个建筑设计中所占的比重很小。电气设计人员不重视，其他专业的设计人员更不重视，但雷击所造成的损失却无法轻视。如1989年山东黄岛油库遭受雷击并引起大火，损失惨重。

就防雷历史而言，我国建国初期大多是按照日本的45°～60°保护角确定避雷针的保护范围，用三叉小针铜避雷针、铜引下线和1m×1m铜板作为接地装置

第七章 社会主义改革开放理论

四、简答题

1．如何理解我国在当前形势下必须全面深化改革？

答：实现党的十八大提出的战略目标和任务必须全面深化改革；适应我国发展的新要求和人民的新期待，必须全面深化改革；抓住机遇、抢占未来发展制高点必须全面深化改革。

2．如何坚持改革的正确方向？

答：坚持改革的正确方向，就是要坚持四项基本原则这个立国之本。最核心的是在改革中坚持和完善党的领导，坚持和完善中国特色社会主义制度。坚持社会主义市场经济改革方向。

五、论述题

2．试从“一带一路”角度出发，论述在新形势下如何实施互利共赢的开放战略， 提高我国开放型经济水平？

答：实施互利共赢的开放战略，要推动建立更加公正的国际政治经济新秩序，通过深化合作促进世界经济强劲、可持续、平衡增长；实施互利共赢的开放战略，重在推进各国和各国人民共同享受发展成果；要坚持从我国实际出发，坚定不移的走自己的路，同时要树立世界眼光，更好地把国内发展与对外开放统一起来，把中国发展与世界发展联系起来，把中国人民利益同各国人民利益结合起来，不断扩大同各国的互利合作，以更加积极的姿态参与国际事务，共同应对全球性挑战，努力为全球发展做出贡献。

中国提出建设“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”（简称“一带一路）

毛概试题总结 论述题

1.试述科学发展观的核心、基本要求和指导意义。

（1）科学发展观的核心是以人为本。它包括：第一，以人为本，就是以最广大人民的根本利益为本。第二，以人为本，体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和我们推动经济社会发展的根本要求。第三，坚持以人为本必须做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

（2）科学发展观的基本要求是全面协调可持续发展。

第一，全面发展，就是要经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化和社会建设，实现经济发展和社会全面进步。

第二，协调发展，就是要努力做到“五个统筹”，即统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治文化和社会建设的各个环节、各个方面相协调。

第三，可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。

（3）指导意义：第一，科学发展观是同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论。第二，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。第三，是我国

TeacherM翻译Greysky整理

《南齐书·列传第九·刘善明传》原文及翻译

《南齐书·列传第九·刘善明传》原文：

刘善明，平原人。镇北将军怀珍族弟也。父怀民，宋世为齐北海二郡太守。元嘉末，青州饥荒，人相食。善明家有积粟，躬食饘粥，开仓以救乡里，多获全济，百姓呼其家田为“续命田”。 少而静处读书，刺史杜骥闻名候之，辞不相见。年四十，刺史刘道隆辟为治中从事。父怀民谓善明曰：“我已知汝立身，复欲见汝立官也。”善明应辟。仍举秀才。宋孝武见其对策强直，甚异之。

泰始初，徐州刺史薛安都反，青州刺史沈文秀应之。时州治东阳城，善明家在郭内，不能自拔。伯父弥之诡说文秀求自效，文秀使领军主张灵庆等五千援安都。弥之出门，密谓部曲曰：“始免祸坑矣。”行至下邳，起义背文秀。善明从伯怀恭为北海太守，据郡相应。善明密契收集门宗部曲，得三千人，夜斩关奔北海。族兄乘民又聚众渤海以应朝廷。而弥之寻为薛安都所杀，明帝赠辅国将军、青州刺史。以乘民为宁朔将军、冀州刺史，善明为宁朔长史、北海太守，除尚书金部郎。乘民病卒，仍以善明为绥远将军、冀州刺史。文秀既降，除善明为屯骑校尉，出为海陵太守。郡境边海，无树木，善明课民种榆槚杂果，遂获其利。还为后军将军、直阁。

五年