十七年文学与解放区文学的关联

十七年文学（1949—1966）

（一）概述

一、中华全国文学艺术工作者代表大会（第一次文代会） 1、建国前夕在北平召开

2、内容：成立了“文联”（中华全国文学艺术界联合会）；

确定毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为文艺工作的总方针，为工农兵服务为总任务

3、意义：是来自解放区和国统区两支文艺队伍胜利会师的盛会。标志着在经历了新民主主义革命后，文艺工作即将进入社会主义革命和社会主义建设的新阶段。当代文学由此开端。

4、不足：对新形势和环境估计不足，简单照搬解放区的经验和做法，产生了简单化的趋向；对毛泽东《讲话》作了教条式的理解；对国统区的文艺成就评价欠公正，造成两种文艺的裂痕。

二、50年代前中期，文艺领域一系列思想批判运动

1、关于电影《武训传》的讨论；（开始了政治过多干预文学的局面） 2、对《红楼梦》研究的批判；（俞平伯） 3、对胡风文艺思想的斗争

三、双百方针：百花齐放，百家争鸣 1、1956年毛泽东提出

2、内容：不同的形式风格可以自由发展，不同的流派可以自由讨论

3、以发展马克思主义和繁荣社会主义文化为目的，是人民内部的自由在文艺工作和科研部门工作领域的表现

4、为文艺界解放思想、繁荣创作提供了十分有利的条件。在

论建国后十七年的出版体制与文学生产

陈伟军

内容提要 建国后十七年期间，随着整个社会结构的变动，一种新的出版体制开始形

成，它催生新的文学、文化生产模式。在计划化、行政化的架构中，文学作品的生产、流通也被纳入了体制化的轨道，它有一套严格的发稿制度、出版制度。出版系统以制度化的方式运作，它对文学生产具有正面和负面双重效应。

建国后十七年的文学生产，是在全新的社会文化语境中进行的。经过社会主义改造，报刊、出版社全部成了国家的文化事业机构，它们是社会整合、舆论宣传和意识形态灌输的强有力工具，支配整个社会文学、文化生产的主导力量。图书出版物作为传播媒介的一种，它面对的不仅是作者、出版人、读者，还在很大程度上受制于时代的政治气候、国家的文化政策、社会的文明程度等等。因此，“十七年”的文学出版状况，不能单纯视作是精神产品生产和消费的结果，同时还在相当程度上代表了特定时代总体性的文化流向。

一

文学作品出版作为一种社会文化活动，它的生产方式、运作规则，是社会各种力量相互作用的产物。“十七年”的文学生产，是在新中国文化建设的大背景中进行的，对文学作品的考察，显然不能从写作—出版—消费这样单一的线

关于解放区政权的研究综述

研究概况

1949年6月全面内战爆发后，国共两党彻底决裂，中国共产党领导全国人民进行了推翻国民党反动政权的大规模解放战争。随着解放战争的胜利发展，老解放区不断巩固扩大，新解放区迅速发展。至1948年10月解放区面积达235万平方公里，占全国总面积的24.5%；人口达1.68亿，占全国人口的35.3%；县城以上大中小城市586座，占全国城市的29%。新老解放区都建立健全了各级政权，较小的解放区逐渐连成一片。至1949年10月中华人民共和国成立之前，已经形成了东北、华北、西北、华东、中原等大解放区，并先后建立了几个大行政区的人民政权。

近年来史学界对解放战争时期的解放区政权问题进行了较为深入的研究，在相继出版的一些论著中，既对解放区政权有宏观的研究，还有对个别解放区的个案研究，现将主要观点介绍如下： 一、政权类型

有学者认为，这一时期解放区政权从性质到体制都相应地发生了重大变化。从性质来看，它是中国共产党领导下的以工农联盟为基础的、人民大众的反对帝国主义、官僚资本主义和封建地主阶级的人民民主政权。其专政对象已由抗日战争时期的汉奸卖国贼发展成为国民党反动派及其代表的官僚资产阶级和地主阶级（那些拥护中共、赞成

从网络文学的特点出发，分析网络文学与传统文学的异同。

千百年来,中国传统的诗词文章或雄浑奇葩，或秾丽精巧，或清淡敬谨，各显一代风骚。而近年来网络文学以它特有的文学风格，在文学这块领域内大放异彩。网络文学与传统文学看似区别很大，实是同根。就文学的创作与来源来说，二者没有什么严格的本质的区别，他们都是文学，同时源于生活，都是作者通过文学的形式对自己的感情进行书写与表达。

同时，网络文学由于其载体的特异性而具有独特的特点，它与传统文学有着很大的不同。下面就来看看网络文学与传统文学的具体差异。

1.文本载体和文类界限的不同 传统文学作品主要以书本、杂志、报纸等“硬载体”文本出现的,它们陈列在书架上,摆放在案桌前,构成一种广延性的物质性存在。网络文学则以电子符号的软载体形式存在于电脑中,传输在互联网上。在传统文学类型中,各种分类界限都非常明确。当我们在欣赏某一传统文学作品时,我们都会事先知道它属于那一种体裁或在阅读的过程中轻易地分辨出来。但在网络文学中,文类界限已变得模糊或被淡化。在阅读的过程中,我们很难分清它们属于哪一类文体,这些作品给我们的感觉往往是模棱两可。

2.创作模式的不同

构思方式的不同。传统的文学构思是个人化的艺术思维,它要基于个人的

宋代的文学家族与家族文学

【内容提要】

宋代文学家族往往起于寒族，他们在家族政治势力、经济实力下降时，依靠文学继续维持家族声誉。宋代文学家族的道德教育，使宋代文人立身处事多以气节为先、以礼仪为重；其文化教育注重图书积累和嗜学博学风气的培养，为宋代文学铺设了厚重的文化底蕴。家族文学作品具有相似性和变异性，其相似性表现在对先人文风的接受和认同、文学价值判断时常引用家族先人为参照等；其变异性表现在自然禀性和后天经历的差异，文学观念的自由开放也促进了家族文学的变异；不同家族文学中都表现出敬宗和亲情意识，敬宗主题通过对祖先功德的追忆和缅怀，增加家族的自豪感和凝聚力，但也潜伏了恐坠家声的忧患意识。

中国古代社会的家族制度，在宋代发生了一次重大转向，即由魏晋隋唐传统政治文化结构的门阀家族制度逐渐演变成为宋代以

降以“敬宗收族”为特征的家族制度，奠定了近世家族组织的雏形，它对宋代社会及其文化产生了多元的影响。就家族本身而言，从此门第和阀阅不再是衡量一个宋代家族的基本标准，人们在国家政治、经济、军事、文化上的地位不再成为世袭，这种变化促使宋人意识到：几乎每个家族都可以通过在某个领域自我奋斗或群体奋斗而成为新的世家大族。宋代不少声名显赫的新兴家族，就是在这种

于仲达评齐宏伟：文学与信仰

一个有敏感良知的人，按照已败坏了的上流社会的生活法则来生活时，就会感到极大痛苦。

——列夫·托尔斯泰

我们所有的知识把我们更带进无知 我们所有的无知更把我们带进死亡 可是接近死亡，而不是接近上帝

——艾略特

藏匿于人类中的恶比包医百病的社会主义者所想象的要深得多，没有一种社会制度能避免恶，人的心灵不会改变，不合理的罪恶源自人的心灵本身。

——陀思妥耶夫斯基

不管是个人主义和集体主义，都必须正视人性中的幽暗，由此才可以开始新的探索。而幽暗的人性一再告诫人不可轻信社会福音、人间天国之类的许诺。这样就给社会制度、现世政权祛魅，从而为信仰精神、彼岸世界留空间。

比较文学与世界文学专业攻读硕士学位

研究生培养方案

一、培养目标

本专业旨在培养面向现代化、面向世界的，德、智、体全面发展的比较文学与世界文学的复合型人才，具体要求如下：

1.确立正确的世界观、人生观、价值观，具有良好的职业道德和为科学研究勇于献身的精神。

2.具有扎实、深厚的比较文学与世界文学的专业基础知识, 能够利用跨国家、跨文化、跨学科的知识对中国文学与外国文学、中国文化与外国文化等进行融会贯通式的学习，既能在高校独立承担比较文学与世界文学的教学与科研任务，又能在驻外机构、政府部门和民间团体从事对外文化交流的工作。

3.精通一门外语。 4.身心健康。

二、研究方向

1.比较文学

主要研究异质文学的事实材料间性关系、异质文学的美学价值间性关系、不同诗学的间性关系、文学与文化理论的间性关系、文学与其他学科的间性关系。它的研究宗旨在于加深对于不同国家文学和不同学科间的同一性和差异性的理解，促进它们之间的平等对话与交流。

2.世界文学

以全球性的视野梳理世界文学史发展的基本脉络，考察反映不同国家、不同时代文学本质的文学思潮、文学流派、文学社团的代表性作家的代表性作品，在不同国家、不同民族文学发展的纵向与横向的比较中揭示出它们在世界文学总体格局中的特色和地位，进而阐释

　　1. 门外汉(打《论语》一句)——未入于室也

　　2. 为储户保密(打《四书》一句)——慎言其余

　　3. 洪湖歌声融暮色(打《滕王阁序》一句)——窜梁鸿于海曲

　　4. 回归洛阳(打《前出师表》一句)——还于旧都

　　5. 科举制度(打《前出师表》一句)——试用于昔日

　　6. 人家在何处(打《前出师表》一句)——以咨诹zōu善道

　　7. 子游(打《聊斋志异》一篇名)——鼠戏

　　8. 使女择焉(打《孟子》一句)——决汝汉

　　9. 易之而教之(打《孟子》一句)——选宾为主

　　10. 齐楚燕赵皆降服(打《史记》一句)——四国顺之

　　11. 口道恒河沙复沙(打《史记》一句)——不可胜数

　　12. 故(打《史记》一句)——总之不离古文者近是

　　13. 坚持到底(打《史记》一句)——虽死不易

　　14. 死而轻于鸿毛(打《史记》一句

跨学科的研究

（二）文学与宗教
文学和宗教都产生于上古时代，在文学产生和发展的过程中，宗教曾经起过重要的作用。某些文学体裁的形成，与宗教更有着直接的联系。古代东方的诗歌，古希腊的戏剧，最初根源都与宗教仪式有关。
1、宗教对文学的影响：
（１）宗教经典对文学题材的影响
《圣经》《古兰经》《金刚经》
（２）宗教教义对文学作品主题的影响
佛教“因果报应”——中国宋明白话小说的主题
基督教“博爱”“道德自我完善”——托尔斯泰作品主题
（３）宗教境界对文学意境的影响
境界作为宗教信徒修炼的结果，并不限于佛教，道家的“坐忘”、基督教的“永生”……
以佛教境界对中国诗歌意境的影响最为突出——禅之境界，如诗僧王维
从唐代的皎然到近代的王国维，贯穿着一个以禅喻诗、以禅论诗的批评传统
佛教和中国古代文学之间相互依存、相互生发是中国文学史上一个任何人都不能忽视的特点。诗、词、玄学、道、佛学家（谢灵运、王维、白居易等）、轮回、小说。
（４）宗教意识对文学格局的影响
基督教观念——西方文学的基本格局：“原罪”“忏悔”“救赎”模式——中国现代文学，鲁迅、郭沫若、巴金
（5）宗教是文学交流的先导和相当活跃的媒介。
东方之佛教、西方之基督教。
想要了解英国历史就去看它的宗教，
想要了解美国历史就看它的总统。

东晋文学与陶渊明

第一节：概述：

东晋社会的主要特点： 偏安政局和门阀政治。

第二节 玄言诗：★ 玄言诗：

玄言诗是东晋的诗歌流派。代表作家有孙绰、许询等。内容上，玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。风格上，“理过其辞，淡乎寡味”，“建安风力尽矣”（钟嵘《诗品》）。 玄言诗的主要特征 ①以诗写玄理； ②诗风清虚恬淡。

玄言诗的代表作家：孙绰《秋日诗》；许询。

第三节 陶渊明★

字元亮，一说名潜字渊明。号五柳先生。死后朋友谥号“靖节先生”。 陶渊明分期：一生分为在家闲居、出仕、隐居三个时期。 陶渊明思想的两重性： 一、少有“猛志” 二、“质性自然”（尚自然原因： ①东晋士风；②家庭传统）

田园诗：“质性自然”

田园诗，为陶渊明最具个性之作，最能代表其诗歌风格，在中国诗歌史上影响亦最大。

所谓“田园诗”，泛指陶渊明描写其乡居生活及内心感受之诗。少数为前期作品，大部分作于弃官归里之后。他自“质性自然”出发，毕生执着热爱田园，终老其中，因此，此类作品皆以“园林好”为基本主旨。而在不同生活时期，其“园林好”共同主旨之外，又有不同内涵特点。

陶渊明田园诗分期： 1.弃官前作品

皆“学仕”间歇期在家时所作，洋溢着欢欣愉悦，自