什么是美学思想的创新之处在于追求人性的解放

论生命的可喜之处在于不可重来

今天的辩题涉及到生命。生命不等同于生物，它不仅具有生物的九大特征并且能够用人类主观意识形态来衡量。我们今天辩论的焦点就是生命的不可重来性对我们的生命而言是可悲可喜。这个在于不等同于是，我们只是探讨生命的悲和喜是否是不可重来留下的烙印。很多人认为因为生命不可重来,让我们对于失去的东西和错误无法补救,从而造成我们生命的可悲。但事实上造成生命可悲的原因不是因为生命不可重来,而是人类本身的欲求。我们说“子欲养而亲不待”是因为我们在可以陪伴父母时我们却没有珍惜，纷纷落马的贪官污吏是因为当时自己禁受不住诱惑而一失足成千古恨。换句话说，即使让你的生命重来，你也不能说不会重蹈覆辙。因此论证生命的可悲之处在于不可重来是错误的。

接下来论证生命的可喜之处在于不可重来。第一，生命的可喜是在于有价值，价值意味着稀缺和不可重来。人很奇怪，当你有一大把的钞票时你就不会在意金钱，当你有一大把的时间时你就不会争分夺秒。所以正是因为生命只有一次且不可重来，我们才会懂得用有限的生命创造更多的价值和珍惜我们所爱的亲人朋友。这让我们的生命更有重量。

第二，生命的不可重来能逼出人的能力从而让有限的人生创造更多的价值，这是生命的可喜之处。因为生命有限，我们少年立

谢谢主席，各位评委观众大家晚上好！我方的观点是“人生的可喜之处在于生命不可重来” 定义为：

人生指人生存与发展的一生

可喜之处指符合社会所提倡的价值观，值得欣喜的地方 在于意为取决于，即本质所在 生命不可重来定义为生命不可重新来过，强调是一种客观规律。

标准：持何种态度看待生命的不可重来，更有利树立正确的人生观和社会价值观

以下是我方观点：

1．生命的不可重来，引导我们更好地珍惜生命，提高生命质量。同时，生命的不可重来让我们意识到生命是有限的，但人的追求是无限的。我们渴望探索挖掘出未知的人生，在未知的道路上创造更大的价值。对未来无知性的追求赋予了我们人生一种无价性和独特性。对未来的未知性，使得我们更加珍惜不可重来的生命。生命的不可重来所带来的无价性和独特性，正是人生的可喜之处。

2．生命的不可重来，更激励我们正确看待人生中的得失、成败，让生命更有意义，有意义的人生是可喜的。生命不可重来的局限性，虽可能产生可惜，但是更多的是警示我们思考如何去利用好它，这能鞭策我们不断努力向前。生命的不可重来、有限性与唯一性，使得我们人生中难免的失败和挫折成为人生中宝贵的经验和动力，使得我们人生更具意义，更添可喜之

处。这样多样性的人生才是有意义的，在不可重来的人

什么是美学

在讲什么是美学之前，先来看一下什么是美。从人体的美到服饰的美，从家居装饰到城市建设，美作为常见的想象和人的一种潜在的追求，总是这样那样的制约着人们。爱美之心人皆有之，那么何为美呢？

虽然人们常说“萝卜青菜各有所爱” 没有不美完全在于个人的审美趣味，像是同一件衣服有的人看着好看，有的人却不喜欢。若是让失恋的人和正处于热恋中的人同时听肖邦的《夜曲》，效果是全然不同的。但是关于美的判断显然有存在着共同性，美的事物和形象又带有普遍性，否则，人们便不会去狂热的追索它了。《断臂的维纳斯》为什么能以其独特的艺术魅力而使之成为家喻户晓的爱与美的女神的雕像。

这表明美是很难把握的，但是人皆有之的爱美之心是有规律可寻的。

其实在我们探究这些的同时，已经不知不觉中步入美学了。 中国美学史上有两种美：一曰“芙蓉出水”的美 一曰“错彩缕金”的美

现代美学提出：艺术的历史不只是伟大艺术家及其艺术品的历史,更是这些大师杰作被受众（各类欣赏着）接受的历史，缺乏审美接受这一环节，美学将是不可想象的。

《 清明上河图》是存在着的，但缺乏仔细琢磨玩为这些字画的欣赏着，它们也只能深藏在博物馆的展柜里，若没有了欣赏着，没

有了发现美、探究美的人，我想这幅杰作

很适合大二学生在教育学上进行5分钟展示 不多,但总结得不错,思路清晰,适合搬上讲台

胡蓉 任秋霞 黄薪 王秋菊

白洁 余瑞 马英

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教育的价值教育的外在价值： 教育的外在价值：实现别的目的的手 方法或途径。 段、方法或途径。 教育的内在价值：为了知识而教育、 教育的内在价值：为了知识而教育、为 了能力而学习、 为了真理而学习和教育。 了能力而学习、 为了真理而学习和教育。 教育育人的实质就是使人掌握知识、 教育育人的实质就是使人掌握知识、发 展能力和形成良好思想品质， 展能力和形成良好思想品质，形成德智体 全面发展的人，这是教育内在价值的根本。 全面发展的人，这是教育内在价值的根本。

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幸福的定义 幸福是指人之所以为人的真理与自己 同在时的心理状态，包括一切真实的事 物、人性的道理、他人的生命甚至动物 的生命与自己同在等等，是一种心理欲 望得到满足时的状态，是一种持续时间 较长的对生活的满足和感到生活有巨大 乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快 心情。

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浅 析 庄 子 的 美 学 思 想

学 生 姓 名： 宋 桔 学 院： 师范学院 专 业： 小学教育 班 级： B1005 学 号： 1321100509

浅析庄子的美学思想

摘 要:庄子的美学思想在中国美学史上具有举足轻重的地位,其以自然之美、虚静之美、自由之美等多重美学思想的内涵,对中国古代知识分子的人格塑造以及中国古代文学艺术的创作产生了深远的影响。本文旨在通过对庄子美学思想内涵及特性的分析,凸现庄子的美学人生,丰富人们的审美观,使人性更纯洁、人格更完美。

关键词：美学体系；自然美；人格美

庄子是继老子之后道家的主要代表人物,在中国美学史上具有举足轻重的地位。他师承老子,以“道”的自然无为的特征作为他人生审美境界的最高理想。他以冷峻和超越的审美目光透视了人生的历程,其追求的人生是自由的人生,也是审美的人生。生命的自由与审美的超越在他那里是和谐统一、不可分割的。其所论所述对中国古典美学产生了深远的影响。

一、庄子美学思想的内涵

(一)自然之美

“道”既是庄子哲学的灵魂,也是

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导论：美学是一门什么样的学科？（讲义）

朱立元

美学作为一门学科，从传统的说法来讲是属于传统的哲学分支学科，在中国原来没有这门学问，在西方也是在18世纪的时候才产生，它产生的时候是在哲学里面发展起来的，属于哲学学科的一个方面，一个分支学科。哲学（philosophy）这个词就是从日文翻译过来的。美学既然是哲学学科的一个组成部分，那么它就不会像名字那样美的，而是有理论上的抽象性。当然和纯哲学相比，因为他和艺术等人类审美行为相结合，会表现出不太一样的形态，但它还是一门比较抽象的学问。美学作为一个学科，它本身的历史不是很长，是一门比较年轻的学科。Aesthetics这个词是德国理性主义哲学家鲍姆加登发明的，原意是感性学，是相对于理性认识的学科逻辑学和伦理学而言的。从鲍姆伽登1750年创立这门学问到现在只有260年，而美学在中国形成一门学问，时间还要晚很多，仅仅只有一个世纪。19世纪末、20世纪初这门学问传到中国，中国的学界依据自己的学术背景、文化背景接受它，改造它，将名称定为“美学”（而不是“感性学”），后来这个名称约定俗成为中国人普遍接受，并逐渐形成为一个学科，经历了一个相当长的过程。

美学学科尽管很年轻，但用美

　　当你闭上眼睛时，必定开启了心灵的窗户。这一点是人与生俱来的，却鲜有人懂得去享受。我们生怕遗漏，我们害怕失去，我们睁大着眼睛、绷紧着神经，我们过得一天比一天累。

　　有一天，我在路上碰到两个并非乞丐模样的人，他们说自己是外地人，钱包被偷了，需要20元钱买车票，我毫不犹豫地给了他们。我没有想过他们说的是真还是假，只想着能帮就帮了。

　　因为不经思考就给了路人20元钱，有被骗的嫌疑，所以我遭到了朋友的耻笑，朋友一个“傻”字便把我概括了。至今，我也没弄明白，我的做法是太善良，还是太傻？或者是朋友想得太多？但我愿意相信那两个人是真的遇到了困难，我小小的帮助也许能温暖他们的心，让他们走出困境。

　　我常常感动于温暖的故事，感动于人们的善良，感动于人与人之间至真至诚的美丽瞬间。每次听到感动人心的故事，我总喜欢记录下来，希望某一天或许能出版成集，把这种感动带给更多的人。

　　前不久，我就记录了一个发生在母亲身上的故事：一次她去超市买了几大袋东西，出门时，由于双手被占着无法拉开门，走在她后面的一个女孩快走了两步，帮母亲拉开了沉重的大门，一直等到母亲走出后才松手。当母亲道谢时，那个女孩说：“我妈妈也和您的年纪差不多，我只希望她遇到

钢化玻璃介绍

一、钢化玻璃概述：

钢化玻璃（Tempered glass/Reinforced glass）——属于安全玻璃。钢化玻璃其实是一种预应力玻璃,为提高玻璃的强度,通常使用化学或物理的方法，在玻璃表面形成压应力，玻璃承受外力时首先抵消表层应力，从而提高了承载能力，增强玻璃自身抗风压性，寒暑性，冲击性等。

二、钢化玻璃的历史：

1、20世纪20年代出现具有实用价值的玻璃。

2、1931年，实用化钢化玻璃产生，是法国圣哥班的专利。为垂直钢化法和燃气炉弯钢化法。

3、70年代，水平辊道钢化玻璃技术产生，推动了钢化玻璃技术的迅猛发展。

4、1909年，亨利.福特首次在汽车上使用玻璃做为前风挡玻璃。

5、20世纪50年代，美国最先采用曲面钢化玻璃作为汽车前风挡玻璃。

6、1961年区域钢化玻璃技术问世，日本、美国、德国开始用区域钢化玻璃作为前风挡玻璃。

7、2002年12月，中国对安全玻璃进行3C认证。

三、钢化玻璃与普通玻璃的优势

1、强度较之普通玻璃提高数倍，抗弯强度是普通玻璃的3~5倍，抗冲击强度是普通玻璃5~10倍，提高强度的同时亦提高了安全性。使用安全，其承载能力增大改善了易碎性质，即使钢化玻璃破坏也呈无锐角的小碎片，对人体的伤害极大地降低了. 钢化玻璃的

懂你，是我不变的追求

——湖北省第12届小学数学中青年教师优质课竞赛评课

黄冈武穴 涂玉霞

取了这么一个浪漫而诗意的题目，是因为来到襄阳这座文化古城，沾了些文化气息，在耳濡目染中居然也想低吟清唱了。感谢刘莉老师给我与大家交流的机会，感谢15位教师带给我们的精神大餐。

这让我想起了著名诗人卞之琳《断章》的诗句：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。课堂上，老师和学生在共同创造着风景，我们所有的听课老师何尝不也是一道最美丽的风景线。

本次赛课活动，15位教师讲了7个教学内容，通过同课异构的方式让我们明白这样一个道理：基于自己的课堂、基于自己的理解，对待同一个教材内容，教师可以有不同的选择，其实这是有异曲同工之妙的！就如著名社会学家费孝通所说：各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。

这两天，大家听课的热情高涨，自从组委会公布我的手机号后，我的手机短信爆满，共收到了178条短信。有对讲课教师的溢美之词，也有疑惑或者建议。因为时间关系，我不能一一回复。下面，我结合大家的观点以及我对这些课的理解，做一个简单的评价。

武汉小学高泓老师受到了听课老师的热捧，盛赞他的形象

和语言可与主持人、播音员媲美。他的课《解方程》

浅析庄子的美学思想及现实意义

如今在这个充满利欲功勋充满竞争的社会，若想不再被世俗中各种各样的考试或求职所羁绊，不再被寂寞、空虚、浮躁填充心灵，学点庄子美学如心灵鸡汤一样，给心留一片净土，用心去感受生活的点点滴滴

一、自然之美

庄子对美的论述,突出了个体的存在,重视人或物的个性,认为任何事物只要依于天性、率性纯朴便是美的。而要保持天性、本性,主要在于自然无为。为此,庄子提出了“天道”与“人道”的区别:“无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。”(《庄子 在宥》)具体来说,“牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。”(《庄子 秋水》)很明显,庄子是崇天道而弃人道的。天人之别,在于因任自然还是违反、破坏自然。成就美的是天道,残害美的是人道。而如今，随着社会的发展科技的进步，自然之美却在遭到人为的破坏。比如说，旅游业的开发本来是可以带动经济的发展的，可是部分地区却以此为契机，人为的破坏自然，大搞形象工程，“真美”也是人工故作雕琢！“桃源铜仁”真是陶渊明笔下的世外桃源吗，4.28和9.15旅发大会后，樊净山不再是一座山，九龙洞不再是天然的洞，它们似乎被人化了，商业化了......

天道所成就的自然美,在庄子看来是朴素、率真之美