人若行善

   在看到需要帮助的人就本能地伸出援手的人，当自己遭遇困难时，通常也会适时地得到援助。这时，一定会有一个人奇迹般地出现，并且会予以「相同的报答」。善行必会衍生出另一个善行，善行终会招来善报。这是这个世上最强劲的连锁反应之一。——题记

   前几天，偶然的，从你的朋友凯特那儿知道你参加镇上「认养祖父母」的活动，我听了非常高兴。在这之前，我对鼓励年轻人到养老院探望老人之类的有意义的活动，虽曾略有耳闻，但你已积极参与此事，我还一无所知。遗憾的是，社会上，人们似乎不注意世界上每天发生的那么多善意的行为。传播界往往对于伤害他人的「社会阴暗面」加以强调，对那些帮助他人的人与事却忽略了报导，好像报纸刊载那些事情，就会卖不出去！

   帮助别人时的感觉非常愉快，我实在不明白人们为什么不常常如此做呢！即使他们去诚心帮助别人时，往往还要选择对象，如果寻求帮助的对象是个不相干的人时，很多人会感到不好意思。例如给予汽车爆胎的人帮助；在巴士、电车上让位子；陪着想要穿越马路的长辈过马路等等。其实，真令人感到难为情的，反而是对于需要帮助的人，我们并没有及时伸出援手呢。

也许你已经发觉

　　吉普森是美国休斯顿市一名百货公司经理。他心地善良，员工有什么困难，他都极力帮助。

　　克里是百货公司对面街头的一名流浪汉。不知什么原因，二十多岁的他无家可归。克里衣着陈旧，污秽不堪，每晚，只能蜷缩在商场屋檐下。

　　吉普森注意到了克里的窘境，心里溢满同情。

　　一天，他找到克里，把克里请到五星级宾馆，安排他吃了一顿丰盛的酒宴。这些菜肴都是克里第一次见到，他的眼都睁圆了，露出激动的光芒。看着克里狼吞虎咽的样子，吉普森脸上露出欣慰的神色。

　　吉普森还安排克里在五星级宾馆里睡了一晚。在宽大、柔软的席梦思床上，克里翻来覆去，兴奋得一夜睡不着觉。

　　第二天，吉普森送给克里一套崭新的西服，还给了他500美元。克里眼里闪着泪花，千恩万谢地离开了。

　　看着克里的背影，吉普森很高兴，他觉得自己给克里带来了很大的幸福和快乐。

　　然而，从此，吉普森从办公室宽大的玻璃窗看下去，那商场的屋檐下再也见不到克里的影子了。吉普森有种隐隐的、奇怪的失落感，克里流浪去哪里了呢？

　　这天，吉普森突然接到警察局的一个电话，说有个叫克里的人控告了他，要他马上来接受调查。

　　吉普森满腹狐疑，来到了警察局。警官严肃地说：“是你在行善的名义下，诱惑克里走上了犯罪的道路。他在偷窃时

若人亲近一字持人。是人得大涅槃

随喜金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得成佛神变加持成就阿鎫览唅欠法身佛大陀罗尼仪轨特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况得见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。如来之方便不可量。如来神力无尽。唯愿世尊说秘密拔苦法。佛在一切众生父母。为五浊众生说决定成佛法。佛告灭恶趣菩萨言。我有秘密法。为世希有。灭罪成佛最胜第一。名曰随求即得就阿鎫览唅欠法身佛真言。若有人才听是真言题名。若诵题名。人亲近。若诵题名。人一处住。是人一切天魔恶鬼一切善神王皆来守护。食五辛鱼害。亦淫姊妹。若一切女人畜生女诸毗那耶迦。不能为障碍。皆随顺昼夜守护。除灾难令得安稳。何况自诵。若具足诵。一切重罪悉皆消灭。得无量福德。死必生极乐世界。虽作极重罪。不堕地狱。杀父母。杀罗汉。破和合僧。出佛身血。烧经像。秽伽蓝。谤诸人。谤诸教。自是非他。如是作重罪。决定生极乐界。上

首先是主持人让你起来发言，所以第一句话是 谢谢主持人。 然后是，主持人，各位老师，同学，对方辩友，晚上好！

我方认为行善且低调，理由有三，陈述如下。

第一：从善意本身来说行善宜低调。行善的原动力是我们每一个大众内心的善意和温情，无关乎别人的影响。行善的出发点应该为帮助别人，造福社会。无关乎是否被关注。否则，这种行为就不能被称作行善，而是地道的商业行为。因此，真心行善者，以默默行善为宜。

第二：从主客观层面分析行善且低调，客体方面，低调行善维护受助人的自尊和自由，体现了人文情怀。主体方面，低调行善可以减少社会舆论对行善者的干预，更好的达到行善的效果。 第三： 刚才对方辩手说，。。。。。。。。。。。，我认为是荒谬的，高调的应是扬善而非行善。扬善即奖励、宣扬善良。行善不欲人知是传统社会价值，但扬善要敲锣打鼓，让众人知晓，望大家彷傚并以此为风气。社会的一般认知是有人被表扬便有人跟风学习。低调行善进而高调扬善，才是社会主义核心价值观在社会生活上的正确运用。 综上三点所述，我方认为行善且低调，谢谢。

攻辩小结除了对攻辩环节部分内容的解释、补充、回答之外，还要适当地抛出问题，指出对方在攻辩中，提问和回答的漏洞所在，为后面的自由辩论环节提供理论依据

　　谁都知道，老虎是森林里的大王，横行霜道，无恶不作，怎么可能让老虎行善呢？

　　小猴子就是这么想的，其他动物都嘲笑他怎么会有这个念头，劝他不要枉费心机，只有他的朋友小松鼠和小兔医生支持他，还说要帮助小猴实现这个愿望，于是他们商量好对策，而且在中午行动。

　　到了中午，老虎的肚子饿得早已开始唱起了响亮的“空城计”，他跑出洞口，去找吃的，小猴子早已在路上散了一些木刺。老虎刚出门就踩到了一根木刺，痛得哇哇直叫，痒死我了，谁来救救我，这时，该小松鼠出场了，老虎刚想向小松鼠求助，小松鼠就假装逃跑，跳到一旁的灌木丛里对小兔说：“该你出场了。”小兔蹦出来，手里提着个药箱，跑到老虎面前装出一副尊敬的样子，说：“老虎大王，你怎么了？”教师抬起脚，强忍着眼泪说：“我被该死的木刺刺伤了，疼死我了！”“我帮你把刺拔掉，然后这药每天涂三次，伤口会慢慢好起来的。”

　　小兔子边拿药边说。“气死我了！”老虎生气地说：“要是被我知道是谁害了我，我非一口吃了它不可。”小兔子一本正经地说：“大王，别急，正

若人亲近一字持人。是人得大涅槃

随喜金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得成佛神变加持成就阿鎫览唅欠法身佛大陀罗尼仪轨特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况得见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。如来之方便不可量。如来神力无尽。唯愿世尊说秘密拔苦法。佛在一切众生父母。为五浊众生说决定成佛法。佛告灭恶趣菩萨言。我有秘密法。为世希有。灭罪成佛最胜第一。名曰随求即得就阿鎫览唅欠法身佛真言。若有人才听是真言题名。若诵题名。人亲近。若诵题名。人一处住。是人一切天魔恶鬼一切善神王皆来守护。食五辛鱼害。亦淫姊妹。若一切女人畜生女诸毗那耶迦。不能为障碍。皆随顺昼夜守护。除灾难令得安稳。何况自诵。若具足诵。一切重罪悉皆消灭。得无量福德。死必生极乐世界。虽作极重罪。不堕地狱。杀父母。杀罗汉。破和合僧。出佛身血。烧经像。秽伽蓝。谤诸人。谤诸教。自是非他。如是作重罪。决定生极乐界。上

篇一：新建 行善日记

数学日记

2014.8.21.晴

昨天晚上，天比较热，我拿出了一只西瓜准备切时，被爸爸拦住了。他给我出了一道题，题目是：把这个西瓜切成九份，并且要切出十块皮，看你这么切？这时，我想，这个吗，很 简单。于是，我去拿来一把 水果刀，在把西瓜放在桌子上，切了起来。我切了一个“米”字形的，一数，有九块倒够数，可是，只有九块呀！我不服气，又拿来一个西瓜，准备切时，被爸爸拦住了，他指着我说：“哎呀，你这样要浪费几个西瓜呀？还是我来切吧！”爸爸拿起水果刀，叫我看好。我在一旁仔细地看者，这时，我脑子里闪过一个问号，该这么切呢？等爸爸切完后，我数了数，也只有九块皮，但他切的是“井”字形呀。我望了望爸爸说：“爸爸，你切的还不是九块吗？”爸爸见我疑惑不解的样子，就说出了第十块皮的“藏身之地。”原来第十块皮藏在“井”字中间那个“口”的下面。到这时，我才恍来大悟。

这时，爸爸看着我因势利导：“ 生活中处处有数，只要你细心观察，就一定有所 收获，就像这次切西瓜一样。”我听了点了点头。

茶叶筒之谜

2014.8.27.晴

近来，我们正在学习有关立体图形的知识。这引起我思考这样一个问题：茶叶筒大多都是圆柱体的，这是为什么？把茶叶筒做成圆柱体，是出自礼貌，还是出自美观

行善应高调

谢谢主席，大家好。首先，开宗明义，行善就是做善事，高调和低调是行善的两种方式，高调是行善后对外进行宣传，那么低调就是行善后不对外进行宣传。行善是一种社会行为，社会效果就是衡量行善效果的标准。我方倡导行善应高调，是因为高调行善与低调行善相比更有助于弘扬行善之风，下面我将从带动作用，维护作用和价值层面三方面来论述我方观点。

第一，高调行善有很大的带动作用。高调行善能引起社会的广泛关注，带动更多有能力的人参加到慈善事业中来。就像著名的比尔盖茨和巴菲特先生，他们不仅自身全心投入慈善之中，还进行高调宣传，从而带动了诸多富豪以及自己的员工也参与进来，加快了慈善事业的发展。他们的高调行为就是要鼓励更多的人去行善。正如一句话所说，我今天帮助了一个人，是做了一件好事。但是我和十个人说了就是做了十件好事。我和一百个人说了，将这种善念推广出去，我就是做了一百件好事。

第二，对于红十字会，希望工程等公益组织以及其他的一些当代慈善的重要力量来说，高调行善有一种维护作用。根据凤凰网的调查数据显示，在问及“你认为中国红十字会陷入信任危机的深层原因是什么”的问题时，46.2%的受访者表示是因为红十字会内部

一条重要的经济规律 ———论科学技术是第一生产力

杨承训 承 谕

通过学习邓小平理论，我们体会到，“科学技术是第一生 产力”应该被认为是一条重要的经济规律（我们把它称作“科 技———第一生产力规律”），并在实践中认真遵循。这对于 我们迎接二十一世纪知识经济的挑战至为重要。 这条经济规律的界定

经济规律是经济现象间内在的本质联系和必然趋势。全面 地看，科学技术作为“第一生产力”具有经济规律所固有的客 观性、必然性、普遍性，也表现出一定的阶段性。客观性，是 指它是实实在在的客观存在。生产力发展的历史，特别是近现 代世界经济发展史表明，科学技术在整个生产力发展中起着决 定性作用，知识经济的到来使其“第一”的地位和功能更加凸 现。必然性，是指它揭示了现代生产力各要素之间都以科学技 术（特别是信息）作为纽带和支撑，呈现出一种必然的内在联 系。普遍性，是说它适用于人类社会各个历史时期和各个国家。 综观世界，哪一个国家能把科学技术的发展摆在第一位，科技 进步迅速，它的经济就发达，现代化程度就高，乃至出现跳跃 式前进的奇迹。阶段性，是说它在不同的历史阶段其作用的表 现程度不同，越接近现代其表现的力度就越大。可见，科技—— —第一生产力作为

生活如同一杯茶水，只有细细的品尝才知道蕴涵其中的香甜味道，然后发现真善美就在我们身边，不紧不慢地走着

我生活在一个善良的家庭，爸爸妈妈从我懂事起就用语言、行动告诉我什么是真善美：对朋友真诚相待，对乞讨者给予力所能及的帮助我在效仿，学习，也在感悟身边的这种真善美。

元宵期间，我和妈妈一起来到了海沧福乐家园做义工。去了才知道，原来和我们一样，来当义工的还有很多很多。九点多时，义工叔叔阿姨们陆陆续续到了。阳光下，义工们的身影随处可见，金色的阳光洒在他们身上，好像踱上了一层光晕，如圣洁的天使一般。义工叔叔阿姨们个个干劲十足，各自发挥所长，一进福乐家园就兵分几路忙个不停。有的急急忙忙拿着买来的糯米粉；有的热情地提来各种水果还有我们这些孩子，帮不上太大的忙，就主动和福乐家园那些轻度智力有障碍的哥哥姐姐们玩耍：一会儿玩老鹰抓小鸡，一会儿玩踢毽子我们的到来犹如一群快乐的小鸟在林间嬉戏歌唱，刹那间，原本冷冷清清的地方变得热闹起来。

面和好后，看着大人作文们忙得热火朝天的，我也忍不住动手帮忙。我学着妈妈的样子，在汤圆面团上揪出一个小面团，放在手掌搓圆，然后用大拇指在中间按一个小窝，然后把芝麻和糖做的馅儿放进去，再包起来。不一会儿功夫，我那勉强成型的汤圆总算下锅了。汤圆