差序格局对当代社会的意义

当代中国社会的“差序格局”

柴玲/包智明

2012-7-24 15:44:24 来源：《云南民族大学学报：哲学社会科学版》(昆明)2010年2

期第44～49页

【作者简介】柴玲(1980-)，女，中央民族大学民族学与社会学学院、瑞士弗里堡大学联合培养的博士研究生，北京100081；包智明(1963-)，男，中央民族大学民族学与社会学学院教授，博士生导师，北京100081

【内容提要】 作为理解中国传统社会结构的关键概念，“差序格局”概括了这种社会结构的三个特征，即以小农经济为基础的熟人社会、以父系血缘关系为核心的人际关系和以伦理为差等的礼治秩序。在变迁了的中国当代社会，差序格局得以延续，但其内容和取向都发生了变化。在父系血缘关系之外，姻亲、拟血缘关系、地缘和业缘关系得到开发。感情、利益与伦理一起，构成了现实中国乡土社会差序格局的三个维度。“差序格局”先于个人并在某种程度上决定个人的行为，而行动中的个人又造就了新的“差序格局”。

As a key word to understand the traditional Chinese society, \pattern of difference sequence\summari

费孝通：差序格局【读书笔记】

中国人最大的毛病是“私”。说起私，就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。而说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。“私”是个群己、人我的界线怎样划法的问题。因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。

西洋社会有些像在田里捆柴，几根束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。社会基本单位是团体。团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，一定分得清楚。这种人和人的关系，不妨称之为团体格局。用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体。

家庭在西洋是一种界线分明的团体。如果一位朋友给你说他要“带他的家庭”一起来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。在中国，这句话模糊得很。“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子的人物。

为什么我们这个最基本的社会单位名词会不清不楚呢？因为我们的社会结构不是一捆一捆的柴，而是一块石头丢在水面上所一圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。这就是差序格局。每个

政法 社会

费孝通的“差序格局”理论及其发展

口于光君

［内容摘要］“差序格局”是农耕文明的产物，其实质是家庭本位主义，“差序格局”的社会必然是“礼治”的社会。随着市场经济的发展，“差序格局”从“农村版”走向“城市版”．“差序格局”的内涵在丰富，边界在扩大。［关键词］差序格局；团体格局；家庭本位主义

［作者简介］于光君，中央民族大学社会学专业２００４级博士研究生，主要从事社会学

理论与方法研究

关于中国传统社会结构和人际关系的研究，学界有代表性的观点如，梁漱溟认为中国社会是伦理本位的，金耀基认为中国社会是关系本位的。费孝通则认为中国传统乡土社会是“差序格局”的。在《乡土中国》这本书中，费先生用近似散文风格的语言，采用对比的方法，对“差序格局”理论进行了诠释。

团体生活，因此．所形成的社会结构是“团体格局”的。

中国传统乡土社会的“差序格局”产生于农耕文明。中国自古以来就是典型的农耕社会，农耕文明孕育了“差序格局”的社会结构。在一个安居的农业乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，并不显著地需要一个经常的和广被的团体。在缺少变动的农业社会中，人伦差序是根据血缘确

一、费孝通对“差序格局”的诠释１．“差序格局”产生于农耕文明。为什么中国社会是“差序格局”的，

政法 社会

费孝通的“差序格局”理论及其发展

口于光君

［内容摘要］“差序格局”是农耕文明的产物，其实质是家庭本位主义，“差序格局”的社会必然是“礼治”的社会。随着市场经济的发展，“差序格局”从“农村版”走向“城市版”．“差序格局”的内涵在丰富，边界在扩大。［关键词］差序格局；团体格局；家庭本位主义

［作者简介］于光君，中央民族大学社会学专业２００４级博士研究生，主要从事社会学

理论与方法研究

关于中国传统社会结构和人际关系的研究，学界有代表性的观点如，梁漱溟认为中国社会是伦理本位的，金耀基认为中国社会是关系本位的。费孝通则认为中国传统乡土社会是“差序格局”的。在《乡土中国》这本书中，费先生用近似散文风格的语言，采用对比的方法，对“差序格局”理论进行了诠释。

团体生活，因此．所形成的社会结构是“团体格局”的。

中国传统乡土社会的“差序格局”产生于农耕文明。中国自古以来就是典型的农耕社会，农耕文明孕育了“差序格局”的社会结构。在一个安居的农业乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，并不显著地需要一个经常的和广被的团体。在缺少变动的农业社会中，人伦差序是根据血缘确

一、费孝通对“差序格局”的诠释１．“差序格局”产生于农耕文明。为什么中国社会是“差序格局”的，

差序格局下的宗教信仰和信任基于中国十城市的经验数据阮荣平王兵

社会2 011 4

c J s第 3 l 卷

摘要：目前学界对宗教与信任关系的研究尚未达成一致意见。基于中国 1 O 个城市的调查数据，本研究分析了宗教信仰对社会化信任、一般化信任和差序格局结构中不同半径群体信任的影响。研究发现， 1 .宗教对信任尤其是社会化信任具有显著的正向影响； 2 .宗教对信任的影响随着差序格局半径的增

加而增加； 3 .宗教对信任的作用机制主要是信仰效应而非组织效应，此发现部分解释了宗教与信任关系研究结论的矛盾性。关键词：宗教信仰社会资本身份认同 信任

Re l i g i o u s Fa i t h a n d Tr u s t i n t h e Di f f e r e nt i a t e d Mo d e l o f As s o c i a t i o n: Th e Em pi r i c a l Ev i d e n c e f r o m 1 0 Ci t i e s i nChi naRuan Ro ng pi ng Wa ng Bi ng

*作者 1:阮荣平北京大学国家发展研究院 ( A u t h o r l: R u

国学对当代大学生和社会的现实意义

摘要：本文简要介绍中国古代及近现代意识形态发展的大体脉络，指出当代中国存在的精神危机，讨论国学对当代大学生的思想塑造可能起到的作用，以及在培育现代公民精神中的局限。

关键词：国学;儒家;道家;大学生;西方哲学;科学;民主

1.引言： 当代中国社会的一大危机便是“精神危机”，或曰“信仰危机”。传统的中国社会以儒家学说作为主流意识形态，辅之以佛道思想。有“儒家治世、道家治身、佛家治心”的说法，这一点在文人苏东坡的身上体现的十分明显[1]。到了近代西学东渐，中国的主流价值受到西方的强烈冲击，到新文化运动、五四运动时期达到高潮，“马克思主义”、“自由主义”、“虚无主义”、“无政府主义”等各种思想纷繁芜杂，在神州大地激烈碰撞。最终，中国的政治道路的选择同时也确立了现代的意识形态选择——“马克思主义”。毫无疑问，“马克思主义”或者说建立“共产主义”社会的理想，曾经激励无数的志士仁人为国家的解放、民族的独立奉献自己毕生的心血甚至宝贵的生命。但经历了十年“文化大革命”和改革开放后商品经济的冲击后，在中国产生了一场空前严重的精神危机：旧有的、传统的价值长期被批判、抑制，主流的价值由于“文革”的社会动荡受到怀疑、抵制，商品经

教育对人类社会的意义与价值： （1） 教育对政治的意义与价值：

1、教育具有维系社会政治稳定的意义与价值； 2、教育具有促进社会政治变革的意义与价值 （2） 教育对经济的意义与价值： 1、教育是劳动力再生产的手段

2、教育是科学知识和技术再生产的手段

3、教育是直接生产心的科学知识和技术的手段 （3） 教育对文化对文化的意义与价值： 1、教育对文化的保存和传递作用 2、教育对文化的传播和交流作用 3、教育对文化的选择和批判作 4、教育对文化的融合、创新作用

（4） 教育对人类自然生态意义与价值：

1、教育能减少人口的数量，是控制人口增长的手段之一 2、教育能提高人口素质，是改变人口质量的基本手段

3、教育能优化人口结构，是人口结构趋向合理化的手段之一

捷克教育家夸美纽斯的教育视野更为宽阔，其历时10余年完成的《大教学论》包含了为数不少的教育经验的总结，并使教学方法更加条理化，其《大教学论》成为近代独立形态的教育学的开端，他同时也为教育学的科学化起到了奠基的作用。

1806年，赫尔巴特发表了著名的《普通教育学》，成为科学教育学的代表人物。

元教育学------以教育学（教育理论）本身为研究对象的学科。 精神科学教育学（文化教育学）：建立在精神

浅谈军事教育对当代大学生的意义及大学

生如何投身国防教育

军事教育训练,使大学生进一步认识到作 为共和国的主人以及国家的未来和希望,既

是一个普通公民,又是一名预备役军 人,是国防武装的后备军,是战时扩编、 补充常备军和开展人民战争的基础,因此也 义不容辞地拥有捍卫国家主权、领土完整和安全稳定的责任。同时也强化了三种 意识,即:维护祖国的领土主权、反对侵略的意识,维护祖国的统一团结、反对分 裂的意识,维护祖国的国防建设、拥军尚武意识。 而通过对于本学期军事理论课程的学习及课后相关资料的查找中， 我认识到了 当代国防建设极其教育的重要性， 并由此开始思索当代大学生应当如何投身国防 建设，为我国的国防事业尽一份自己的力量。

军事教育训练及其理论学习提高了大学生的思想政治素质大学阶段,是大学生确立科

学世界观、人生观的重要时期。以爱国主义教育为核心的军事教育训练,以其思想性和特有的教育方式,使大学生的思想政治素质有了明显的提 高,这为我们科学世界观、人生观的形成奠定了基础。表现在:通过学习党的三代 领导核心的军事理论和军队建设思想,以及各种学习教育活动,使大学生掌握了 无产阶级的战争观和方法论,用科学的理论武装了思想。通过讲形势、讲任务,使 我们胸怀

论当代和谐社会大众伦理道德建设的意义

[摘 要]在博大精深的中国传统文化中，中华民族对伦理道德的传统高度重视，而“和谐”是中国伦理思想的只要范畴，也是中国传统文化的主要特征。先哲认为，人生活在社会中，不管是治国、做人、持家、人士、人文、从教、经商，都要把伦理道德放在第一位，自觉接受伦理道德规范的约束，以形成和谐的人际关系和良好的社会秩序。

[关键词]伦理道德 和谐社会 市场经济

从古至今，伦理道德已成为人们价值观形成的思想道德基础，并渗透到社会生活的方方面面，影响着人与人、人与社会、人与自然的关系，进而影响整个社会的发展。今天，中国共产党提出构建社会主义和谐社会，同样离不开对中国传统伦理道德的扬弃。 一、传统和谐社会伦理道德建设 （一）传统和谐精神的公平正义观

针对等级森严的宗法制度和不公平的社会制度，追求公平正义一直是中国传统伦理道德理念的核心内容。《管子·形势解》中记载：“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。”《管子·牧民篇》：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”《老子》称：“天之道，损有余而补不足。”东汉许慎的《说文解字》对于“公”的解释就是“平分之，从八从厶。八犹背也”。上述这些观点，带有强

论当代和谐社会大众伦理道德建设的意义

[摘 要]在博大精深的中国传统文化中，中华民族对伦理道德的传统高度重视，而“和谐”是中国伦理思想的只要范畴，也是中国传统文化的主要特征。先哲认为，人生活在社会中，不管是治国、做人、持家、人士、人文、从教、经商，都要把伦理道德放在第一位，自觉接受伦理道德规范的约束，以形成和谐的人际关系和良好的社会秩序。

[关键词]伦理道德 和谐社会 市场经济

从古至今，伦理道德已成为人们价值观形成的思想道德基础，并渗透到社会生活的方方面面，影响着人与人、人与社会、人与自然的关系，进而影响整个社会的发展。今天，中国共产党提出构建社会主义和谐社会，同样离不开对中国传统伦理道德的扬弃。 一、传统和谐社会伦理道德建设 （一）传统和谐精神的公平正义观

针对等级森严的宗法制度和不公平的社会制度，追求公平正义一直是中国传统伦理道德理念的核心内容。《管子·形势解》中记载：“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。”《管子·牧民篇》：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”《老子》称：“天之道，损有余而补不足。”东汉许慎的《说文解字》对于“公”的解释就是“平分之，从八从厶。八犹背也”。上述这些观点，带有强