鲍鹏山说孟子读后感

鲍鹏山：《孔子》

第二章 日常圣人

我们说起孔子，都知道他是圣人，我们还知道，中华民族是一个缺少宗教的民族，缺少一种全民的对“上帝”的信仰，但是我们虽然没有神，我们却有圣人，我们没有诺亚方舟，我们却有孔子杏坛；我们没有上帝的救赎，但我们有圣人的济世；我们没有上帝的博爱，我们却有圣人的仁道。圣人，就是我们的精神的导师，就是我们心灵的向往，就是我们行为的规范。

那么，这样的一个品格的圣人，他有一些什么样的气质呢？ 在这一讲里，我们主要来看一看，孔子，作为一个人，体现出哪些与众不同的气质和性情。在他圣人的气质里面，有多少神性的东西，有多少人性的东西。

首先，他是有性情的圣人。

这与一般人对圣人的想象不同。在一般人的意识里面，圣人，那肯定是一个高高在上，道貌岸然不苟言笑，一言一行都规矩有度的人。而且，我还要特别指出，真正的圣人一定是性情的，一定是满怀激情而又一腔深情的。孔子就是这样，他对人对事，常常是动情的，自身遭到羞辱，他动情；颜渊死，子路死，伯牛有疾，他都动情；在泰山脚下见一可怜的妇人，他也动情。喜怒哀乐，一任性情，在这一点上圣人跟我们的情感特征是一样的。

我们先看看他的喜。

孔子有一次夸奖他

《孟子》读后感 孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来认同感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。 孟子怀抱着一个知识分子的使命感，用他的所知所觉，用他的“义”与“道”，从个别情况的“应该”到人生征途的光明大道，导人向善，也就是“觉此

孟子的治国之策

自动化（信号）1204 焦啸宇

12212091

战国时期，百家争鸣，孟子作为战国中后期儒家的领军人物，也在积极地向各路诸侯推行儒家的治国思想。通过借助梁涛先生所编著的《孟子解读》一书，我在此想谈一谈自己对孟子推行的治国之策的理解。

首先，我们要了解一下孟子所在时期的局势，目前比较流行的说法是孟子生于公元前３７２年卒于公元前２８９年。在这期间发生了以下重要事件：赵韩分周为二，秦商鞅变法，齐稷下之学复兴，五国合纵伐秦，齐灭燕。当时各国战乱不断，秦国还没能取得绝对优势地位，各国尚有一战之力，各诸侯国为了争霸需要，纷纷开设学馆，招揽人才，稷下学宫的复兴就是显著标志。所以当时士的地位有所提高，在当时的社会环境下，有名气的士人往往成为国君的座上宾，为其实现各自的政治抱负创造了条件。

《孟子》一书中，记录了孟子游说滕文公，魏惠王和齐宣王等国君。滕国相信大多数人并不了解，在史书中也很难见到踪迹。就目前的资料看，滕国是周初姬姓封国之一，方圆五十里，夹在齐楚两国之间，历史上曾被宋所灭后复国。滕文公时期，滕国是鲁国的附属国。在《孟子．滕文公上》中写道“滕文公问为国，孟子曰：“民事不可缓也。”滕文公向

《孟子》读后感

孟子是我国著名的思想家，学者。他是儒家代表人物之一，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子哲学思想的最高范畴是天。他认定个人不能单独存在，一切行为都是人和人相互关系的行为，都是伦理的行为。而《孟子》一书主要记录了孟子的语言和政治观点，是儒家的经典之作。其文章气势充沛，说理畅达，并长于论辩。今年暑假，我就好好品读了一番《孟子》这本书。

我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

在这本书里也有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。这个故事主要讲的是交友要做到“物以类聚，人以群分”。孟子说过“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心”，

这就是孟子提倡“仁、义、礼、智”，并认

鲍鹏山：《说孔子》 第三章 成圣之路

孔子曾经从两个角度谈自己的修养之路。 一是就自身而言：

我十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（《论语?为政》）

（孔子说：“我十五岁时，就有志去学习（把探究真理传播文化追求道义作为自己的道德使命与终身志向）；到三十岁，能够坚定自立，有了自己的主见；到四十岁，对于事理都能够明白，不再有迷惑不解的（有了判断力）；到五十岁，知道什么是天命了；到六十岁，对于所听到的一切，都能明白贯通，心中不再有违逆不顺之感（马上能领悟、理解）；到七十岁，我即使随心所欲，也不会越出法度。”）

孔子这段话，实际上是告诉我们，他最终所能达到这么高的人格境界，有一个漫长的，不断地修炼的过程。

“十有五而志于学”，这个“志于学”应该理解为从15岁开始，孔子已经立志于把探究真理，追求道义作为自己的终生的追求和志向。

“三十而立”，这个立是指有所建立，他有了自己的价值观，有了自己的基本的人生观，这叫有所立。

“四十而不惑”，不惑就是指有了判断力。无论发生什么事情，都能够判断是非对错，能够明白自己应该支持什么，反对什么，这是

最重要的人的素质。

到五十岁的时候，他说他“五十而知天

孟子的治国之策

自动化（信号）1204 焦啸宇

12212091

战国时期，百家争鸣，孟子作为战国中后期儒家的领军人物，也在积极地向各路诸侯推行儒家的治国思想。通过借助梁涛先生所编著的《孟子解读》一书，我在此想谈一谈自己对孟子推行的治国之策的理解。

首先，我们要了解一下孟子所在时期的局势，目前比较流行的说法是孟子生于公元前３７２年卒于公元前２８９年。在这期间发生了以下重要事件：赵韩分周为二，秦商鞅变法，齐稷下之学复兴，五国合纵伐秦，齐灭燕。当时各国战乱不断，秦国还没能取得绝对优势地位，各国尚有一战之力，各诸侯国为了争霸需要，纷纷开设学馆，招揽人才，稷下学宫的复兴就是显著标志。所以当时士的地位有所提高，在当时的社会环境下，有名气的士人往往成为国君的座上宾，为其实现各自的政治抱负创造了条件。

《孟子》一书中，记录了孟子游说滕文公，魏惠王和齐宣王等国君。滕国相信大多数人并不了解，在史书中也很难见到踪迹。就目前的资料看，滕国是周初姬姓封国之一，方圆五十里，夹在齐楚两国之间，历史上曾被宋所灭后复国。滕文公时期，滕国是鲁国的附属国。在《孟子．滕文公上》中写道“滕文公问为国，孟子曰：“民事不可缓也。”滕文公向

鲍鹏山：商鞅——作法自毙的枭雄

商鞅做了一些什么嘛？我们昨天在讲的过程中应该说，虽然比较简略，但整体上应该都讲到了。但是商鞅说了一些什么，那是说了很多很多。我们今天要讲可能真是有一点挂一漏万。我要说明一下今天我们所看到的《商君书》不一定全部由商鞅本人所作。所以我现在讲的“商鞅所说”的实际上讲的就是《商君书》所说的，就作为这本书，我们整体来研究它、来考察它，就这本书它讲了一些什么？这些东西对我们中国的历史产生了什么样的影响？这本书在中国历史上产生了很坏的影响，非常糟糕的影响。那你说这本书难道没有一点正面的价值吗？那肯定有。我刚才讲了，我今天讲的是挂一漏万的，我们可能只能选一点比较重要的，或者说，我觉得有必要跟大家讲的。所以我今天可能更多的讲《商君书》里面负面的东西，让我们了解一下，在中国的历史上曾经有过一种什么样的理论。这种理论，如果我们不去实际地接触它，你可能想象不到在中国历史上曾经有人这样提倡过，并且，实际上在中国古代的专制的政治里面，在实际的政治生活里面，一再地被运用，也就是说，我们这个民族在几千年的历史里面，实际上广大的人民，在很大的程度上，确实承受着这样黑暗的政治所带来的痛苦。当然我们说，这样的痛苦、这样黑暗的政治，不能由商鞅

初中作文读书笔记读后感

《少年中国说》读后感

少年智则国智，少年强则国强。

——题记

每每读到《少年中国说》中这段文字，我总会被梁启超

对少年所怀的热烈激情所感染。俗话说的好：“今日之责任，不在他人，全在我少年”。少年的朝气蓬勃，就代表了一个国家的进步、发展、创新和强盛。 记得在报纸上看过一则新闻:

芬兰学生在自然科学能力评估中高居榜首，在数学能力方面排名第二。这一项评估是在全球15岁学生中展开的。在三年一次的评选中，芬兰学生已经连续三次称冠。因为芬兰学生的优异表现，引起了全世界的瞩目。

近几十年来，芬兰政府正是凭借对基础教育的大力投资，才培养了一批批优秀人才，实现了经济发展和教育的进步。令一个只有500多万人口的北欧小国成为全球最富有竞争力的国家之

一。在2004年和2005年，芬兰均名列全球最具竞争力经济体榜首。

古人云：时间如同东流水。像我们生活在这样快节奏、

高效率时代的少年，必须要珍惜光阴，加倍努力。并且去掌握各种知识、不断地进行实践，还要勇于开拓新思维。

今天的刻苦学习、发奋读书将是明天实现理想的基础。

初中作文读书笔记读后感

因此，我们从小就要养成良好的学习的习惯，孜孜不倦、勤勤恳恳。“敏而好学，不耻下问。”只有这样，我们才能做未来的主人。 的确，“少年

本文为word格式，下载后可编辑修改，也可直接使用

《老子说庄子说》读后感600字

庄子，是道家的集大成者，将老子的思想推向了另一个巅峰，是诸子百家中重要的代表性人物。下面是留学网为您整理的《老子说庄子说》读后感600字。欢迎阅读！

《老子说庄子说》读后感600字

大家都会知道一本叫《庄子》的书。可是看完这本书都会发出许多赞叹。于丹就把她的慷慨记录了下来，写成了一本书，书名就叫《庄子心得》。

在百家讲坛节目中也谈论过这个话题。下面就让我们一起领悟于丹心语。

于丹北京师范大学教授，中国古代文学硕士，影视学博士。北京师范大学艺术与窗某学院长助理，影视传媒系系主任。2007年春节期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得，受到观众热烈。

《庄子》心得也讲述了许多深奥的论语，里面讲的都是庄子何许人、境界有大小、感悟与超越认识你自己，总邮路可走，谈笑论生死，坚持与顺应，本性与物性，心态与状态，和大道与自然。

下面就让我们先了解一下庄子这个人，庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，笼盖古今;他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，其实他的内心并不激烈。他曾经做过漆园小吏，相当

本文为word格式，下载后可编辑修改，也可直接使用

《老子说庄子说》读后感600字

庄子，是道家的集大成者，将老子的思想推向了另一个巅峰，是诸子百家中重要的代表性人物。下面是留学网为您整理的《老子说庄子说》读后感600字。欢迎阅读！

《老子说庄子说》读后感600字

大家都会知道一本叫《庄子》的书。可是看完这本书都会发出许多赞叹。于丹就把她的慷慨记录了下来，写成了一本书，书名就叫《庄子心得》。

在百家讲坛节目中也谈论过这个话题。下面就让我们一起领悟于丹心语。

于丹北京师范大学教授，中国古代文学硕士，影视学博士。北京师范大学艺术与窗某学院长助理，影视传媒系系主任。2007年春节期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得，受到观众热烈。

《庄子》心得也讲述了许多深奥的论语，里面讲的都是庄子何许人、境界有大小、感悟与超越认识你自己，总邮路可走，谈笑论生死，坚持与顺应，本性与物性，心态与状态，和大道与自然。

下面就让我们先了解一下庄子这个人，庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，笼盖古今;他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，其实他的内心并不激烈。他曾经做过漆园小吏，相当