教育人类学的作者是

教育人类学的学科领域

学科的研究领域是限定和表现学科目的的重要标志。教育人类学产生于教育与人类学这两个有广泛渗透性学科的联姻，这就注定了它有着一个面对教育所有领域的复杂广泛的学科领域。这就使许多研究者常常无法招架，很难真正把握，也推迟了学科成熟的时间。目前，教育人类学仍属发展性的，各种派别、团体、个人把握其研究都有限，又由于学术观点不同，因此不同领域各有千秋，纷繁多样。有人对美国几本权威的教育人类学文献目录和杂志作随机抽样调查，其研究所涉及领域不下十来个方面，这里归纳为十个方面。

1.教育与人的生成

通过人的本质这一根本问题来考察教育如何使人变成人，成为不同于一般动物的社会人，考察教育与人的存在、与人性的关系，与人的特性以及人的自我定义的关系，阐述教育与人之间的内在必然联系性、人类的可塑性、可受教育性及对教育的需要性和意向性等教育的本质功能。

2.教育与人类演进

在探讨文化进化论等人类学流派基础上，从宏观上研究教育与人类的关系，研究教育与人类起源、与社会发展的关系。考察教育在不同历史时期对人类、对社会发展的不同作用的特点和演变，以及在不同社会制度中，不同民族文化背景中的差异，从而形成一种历史的整

体教育观点，重新定义教育的作用和地位，揭示教育影响人发展的

作 业

1．第1题

教育是人的（ ）。 A.人生观 B.自我定义 C.世界观 D.价值观

标准答案：B 您的答案： 题目分数：2.0 此题得分：0.0

2．第2题

文化交际策略理论注重研究课堂内外各种（ ）间的交际问题。 A.国家 B.文化 C.宗教 D.种族

标准答案：B 您的答案： 题目分数：2.0 此题得分：0.0

3．第3题

课堂人种志是研究者在（ ）中做研究。 A.家里 B.课堂 C.课外 D.校园

标准答案：B 您的答案： 题目分数：2.0 此题得分：0.0

4．第4题

受过教育的人要通过（ ），才能真正实现现代化转变。 A.参与社会实践 B.参与政治革命 C.参与社交礼仪

D.参与社团活动

标准答案：A 您的答案： 题目分数：2.0 此题得分：0.0

5．第5题

（ ）是文化构成要素的核心。 A.身体 B.土地 C.语言 D.货币

标准答案：C 您的答案： 题目分数：2.0 此题得分：0.0

6．第6题

文化教育人类学关注教育中的（ ） A.普及问题 B.分班问题 C.经费问题 D.文化问题

标准答案：D 您的答

现有教育人类学书目一览表

一、台湾：

1.刘玉玲：《教育人类学》，台北市：扬智文化事业股份有限公司，2003年版 2.王连生：《教育人类学的基本原理与应用之研究》，台中市：台湾省政府教育厅，1981年版

3.王连生：《教育人类学——理论与应用》，台北市：五南图书出版公司，2002年版

4.吴天泰：《教育人类学》，台北市：五南图书出版公司，2002年版 5.詹栋梁：《教育人类学》，台北市：五南图书出版公司，1986年版 6.詹栋梁：《教育人类学理论》，台北市：五南图书出版公司，1989年版 7.郑重信：《教育人类学导论》；台北市：教育部教育计划小组印行，1980年版

8.周德祯：《教育人类学导论：文化观点》，台北市：五南图书出版公司，1999年版，2001年版

（此网址可联合查阅台湾所有著名大学及科研机构的图书馆藏书http://metacat.ntu.edu.tw/metacat2/app） 二、大陆：

1.冯增俊，何瑾译：《教育人类学》，海口：海南人民出版社，1988年版（译文集）

2.冯增俊：《教育人类学》，南京：江苏教育出版社，1991年版，1998年版，2000年版，

3.冯增俊：《教育人类学教程》，北京：人民教育出版社，2005年版

第1题 (10) 分 简述人的生成特征。

答：人的生成特征（一）人的生成是文化演进之历程 （二）人的生成是文化适应性成长之过程 （三）人的生成是教育化之进程

第2题 (10) 分 简述教育人类学的人性观的内容。

答：教育人类学的人性观（一）人具有自然性本质（二）人具有社会性本质（三）人具有思维和语言能力的本质（四）人具有自我的本质（五）人具有主体性的本质（六）人具有创造的本质（七）人具有发展的本质（八）人具有追求意义的本质 第3题 (10) 分

试探讨教育进化中教育定义的演变（教育的五种定义）。

答：教育是一种文化传递的过程.这是教育的最基本含义,特指教育与文化的关系. 教育是一种有目的的培养人的特定活动.这里强调了教育对人的作用. 教育是一种有计划的,有正式组织的培养人的活动.这里强调了正式教育组织的必要性. 教育,即有专门场所的正规教育过程.这里强调教育的正规化. 教育,是系统的普通学校教育体系.这里强调正规的学校教育制度、内容、设施等体系. 第4题 (10) 分

什么是教育人类学的生态学模式（理论分析框架）？

答：教育人类学研究中，许多学者热衷于生态学研究模式.这种分析框架注重把教育放在特定的文化生态环境中加以考察,研究某一特定的教

1．第1题

简述多元文化课程与教学的主要目标。

答案:

主要目标在于：证明以现存主流文化为中心的课程与教学可以变更为能够容纳不同族群文化的多元文化教育。

您的答案：答：多元文化课程与教学的主要目标在于：证明以现存主流文化委中心的课程与教学可以变更为能够容纳不同族群文化的多元文化教育。这一目标可以通过分析现有课程与教学中的两个领域加以验证：第一，通过修正一系列的文化障碍而达成多元文化课程与教学的效果，即分析课程与教学中的偏见问题；第二，表述一些方法以达成多元文化主义在课程与教学中的结合，通过某些课程的修订而使来自不同族群文化的学生在更高层次上学习和思考问题，并推广和普及一种教师的多元文化教育理念、知识和技能，从而形成多元文化的教学策略。

题目分数：10

此题得分：10.0

批注：

2．第2题

简述课堂人种志研究的特点。

答案:课堂人种志研究是质性的；课堂人种志研究是直观的；课堂人种志研究是描述的；课堂人种志研究是微观的。

您的答案：答： 1、课堂人种志研究是质性的； 2、课堂人种志研究是直观的； 3、课堂人种志研究是描述的； 4、课堂人种志研究微观的。

题目分数：10

此题得分：10.0

批注：

3．第3题

简述教育人类学的人性观的内容。

答案:教育人类学认为人具有自然性本质、

第三章 人类学的理论发展过程（续） 第一节 自然、结构与符号

新进化论、结构主义、象征人类学 一、新进化论

（一）柴尔德的文化进化史观

1936年，《人创造了自己》，提出了考古学上的石器、青铜器、铁器时代，以及与之相应的经济发展和社会进化的三段说。

提出了“新石器时代革命”、“城市革命”等术语:来描述人类社会变迁的历史；

使进化论得以从“蒙昧”、“野蛮”等民族中心主义色彩浓厚的描绘中解脱出来

试图树立起唯物主义的文化进化史观。

（二）怀特的文化进化标准

认为人类文化是不断发展的，是从低级向高级的进步，而且世界各种文化都必定经历几个相同的阶段 ；

1959年发表了《文化的进化》，该书是进化思想的总结；

怀特认为文化尽管是一种超有机体，但也可以通过能量测算来计算其发展过程。以能源的获取作为标准。这是构成怀特与摩尔根的不同之处。

（摩尔根，以食物和生产工具作为进化的标志和衡量的尺度）

文化的进步意味着每人每年利用能量总量的增长或利用能量的技术效率的提高。

文化发展的公式： C＝E ·T

C代表文化(culture)，E代表人均年利用能量(energy)，T代表能源开发的工具与技(technology)的效率；

怀特认为文化是

文化人类学是研究人与文化的科学，或者说是从文化的角度研究人的科学。 美国学者霍尔姆斯首先提出文化人类学这个概念。

在美国称文化人类学，在英国称社会人类学，在欧洲大陆特别是德国称为民族学。 人类学的奠基者：拉菲托 《美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较》

古典进化论学派

这是文化人类学史上第一个流派，是文化人类学成为一门独立学科诞生的标志，盛行于19世纪60年代至90年代，成熟的标志在于E.B.泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》 古典进化论学派认为文化进化的动力：心性一致，即人类心里一致说，人们都朝一个地方想。 古典进化论学派很好地解释了文化的多样性，但是它却把文化的差异性简单地解释为发展阶段的不同，从而为文化歧视甚至是种族歧视埋下了理论种子。

古典进化论学派产生的背景：一，早期的人类学知识的积累和研究组织的建立； 二，殖民贸易的发展，产生了人们研究异种族、异文化的需要，

也扩大了人们的研究视阈；

三，思想根源在于进化论理论的提出：达尔文生物进化论，斯

宾塞社会进化论。

泰勒：英国文化人类学的奠基人，第一个给文化和宗教下定义之人，第一个主张采用统

古典进化论

人类学初兴之时，学者们多持进化观点，被称为古典进化论学派。古典进化论学派是文化人类学史上的第一个学派，它是与人类学同时诞生的，所以它的产生也可以看作是文化人类学作为一门独立科学正式诞生的里程碑。该学派活跃于19世纪60年代至90年代这30年间，其代表人物泰勒、摩尔根和巴斯蒂安都曾获得过人类学开创者的荣誉。事实上，把人类学创建者的桂冠授子古典进化论学派更为恰当。该学派的产生应当从巴斯蒂安1860年出版的《历史上的人》算起，但其真正成熟的标志则应当是泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》两部巨著的问世。泰勒是英国文化人类学的奠基人、古典进化论的主要代表人物，被称为“人类学之父”。1871年，随着他的代表作《原始文化》出版，泰勒及其巨著很快驰名于世。在书中，泰勒的文化进化思想和研究方法论得到了最大发挥：首先，首次在科学意义上为“文化”下经典性定义，为文化人类学的研究对象与范围勾勒了基本轮廓。其次，通过对大量民族志资料的比较研究，指出“文化是进化的”。其次，在方法论方面对人类学研究作出了重大贡献，采用的研究方法主要有“比较法”、“残存法”和“统计法”三种。

在与欧洲相隔的大西洋彼岸，美洲的人类学也在发展。美国杰出的人类学家摩尔根在187

人类学理论：民族学/人类学通论

1. 民族学、人类学学科的基本概念。 2. 民族学、人类学学科的基本原理。

3. 中外民族学、人类学学派及其主要代表性人物和著作。 4. 民族学、人类学的应用。 5、民族学、人类学的文化研究。 6、民族学、人类学的宗教研究

人类学方法论：民族学/人类学理论与方法

1. 国外各学派及其主要代表人物的主要学术思想和著作。 2. 中国民族学、人类学发展的基本情况和特点。 3. 民族学、人类学的基本理念。

4、民族学、人类学的基本研究方法（田野调查、文献研究、理论探索等）

人类学学科分支:

1·体质人类学或生物人类学 2·考古人类学  3·语言人类学

4·文化人类学、社会人类学或民族学

人类学学科分类

按流派分类：

1. 古典进化论学派 2. 传播论学派

3. 历史特殊论学派 4. 社会学派

5. 结构功能学派 6. 文化与人格学派 7. 新进化论学派 8. 结构主义人类学 9. 象征人类学 10.解释人类学 11.反思人类学

按研究具体对象分类：

1·经济人类学 2·政治人类学 3·象征人类学 4·宗教人类学 5·都市人类学 6·医学人类学 7·法律人类学 8·心里人类学 9·历史人类学

按所持理论

人类学理论：民族学/人类学通论

1. 民族学、人类学学科的基本概念。 2. 民族学、人类学学科的基本原理。

3. 中外民族学、人类学学派及其主要代表性人物和著作。 4. 民族学、人类学的应用。 5、民族学、人类学的文化研究。 6、民族学、人类学的宗教研究

人类学方法论：民族学/人类学理论与方法

1. 国外各学派及其主要代表人物的主要学术思想和著作。 2. 中国民族学、人类学发展的基本情况和特点。 3. 民族学、人类学的基本理念。

4、民族学、人类学的基本研究方法（田野调查、文献研究、理论探索等）

人类学学科分支:

1·体质人类学或生物人类学 2·考古人类学  3·语言人类学

4·文化人类学、社会人类学或民族学

人类学学科分类

按流派分类：

1. 古典进化论学派 2. 传播论学派

3. 历史特殊论学派 4. 社会学派

5. 结构功能学派 6. 文化与人格学派 7. 新进化论学派 8. 结构主义人类学 9. 象征人类学 10.解释人类学 11.反思人类学

按研究具体对象分类：

1·经济人类学 2·政治人类学 3·象征人类学 4·宗教人类学 5·都市人类学 6·医学人类学 7·法律人类学 8·心里人类学 9·历史人类学

按所持理论