从约伯记看苦难

苦难与智慧

约伯记看苦难与安慰

约伯记中的遭遇是令人害怕的，一切可以看见的物质财富都失去了 家产 儿女。甚至失去了自尊，只活在身心皮肉对他来说永无天日的羞辱之中。可以说从原来的天堂坠入了地狱，更痛苦的是，他不知道发生了什么事？为什么会发生？约伯在苦难中寻求了解时他身边出现了不同的安慰者 帮助者都充当看望的角色，有的劝他放弃信仰；有的从远方赶来劝他认罪悔改，只不过不是所有人的帮助都是约伯可以接受的；都可以使约伯得安慰，有的使约伯发怒；有的使约伯更加忧伤和孤单。

从约伯的经历中可以看到看望的重要性，看望中如何帮助人 安慰人是何等的重要。在约伯记中可以看到他三个朋友失败看望的例子。这应该引起重视和思考，同时以利户的精彩引导也值得我们学习和借鉴。

一 从约伯妻子的话看看望的重要

约伯的妻子是他最亲近的人。当约伯遭遇许多的苦难时他说什么呢？她不是安慰约伯而是说“你弃掉神吧！”这是典型的实用主义者。既然相信上帝也没有用，不能保

佑你的财产 孩子 也不能保佑你，给你健康 财富 平安 那你还相信这位上帝作什么呢？这不是一个外人的建议，乃是一个至亲的人提的建议，一个与他一同在这样的苦境中所发出的心里的悲哀和选择。

在今天的教会中，孤单的信

一、约伯的其人

○约伯的品格与信仰：伯1:1。 ○约伯的家庭：伯1:2。 ○约伯的产业：伯1:3。

○约伯的信仰对子女：伯1:4；1:5。

二、天庭的会议（关于灵界的启示）伯1:6。这里我们看到：

○耶和华上帝。○上帝的众子：路3：38。西1：16、17。天上诸长子之会的总会：来12：22、23。 ○还有撒但：希伯来语词语是“敌手” 的意思。太4:10标注了：“撒旦就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名。” 怀-称之为“众善之敌。” 1、撒旦的自我炫耀：伯1:7。

一方面表明了他的忙碌：彼前5：8. 一方面表明自己任由出入的主权：（彼后2:19被制服，）（林后4:4世界的神。）（约12:31世界的王。）路4:5，6。 2、上帝以约伯为证驳斥撒旦。伯1:8。 上帝称约伯为“我的仆人。”并亲口为他作见证：“地上再没有人像他、、、。”

这里对我们的信仰提出一个思考：我们在他人面前表现，我们自己如何看自己，都不是最主要的。重点是上帝如何看我们？耶稣的教训中讲明在所有自称的子民中有他所不承认的。

3、撒旦的反驳对约伯的诬告：伯1:9-11。撒旦歪曲约伯的动机。并歪曲上帝的公义。

〇这里我们也看到撒旦对我们人的了解和关注。跟上帝一样他更关注我们的动机。这更加让我

约伯记中心信息

江守道弟兄

第一篇

属灵的危机（一至二章）

引言

一、成书时间

约伯记被认为是整部圣经中最古老的一卷书。它很可能是第一卷写成的希伯来文经卷。就年代来说：它可能先于摩西五经。约伯极可能生存于希伯来的族长时期，因此可能与亚伯拉罕、以撒，或者甚至与雅各是同时期的人。

二、约伯：实有其人

「约伯」不是一个虚构的名字。我们了解圣经的特点，因此这一定是一个真实的人名。我们可以如此断言的理由是：

（1）旧约、新约经文的旁证

我们不仅有约伯记，并且圣经上还有其他几处提到「约伯」的名字。以西结书第十四

章十四节说到：「其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命；这是主耶和华说的。」在第二十节中又重复了同样的话：「虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义，救自己的性命。」因此在先知以西结的书中，约伯是与挪亚、但以理并提的，并且特别提到了他的义。他是个义人，与挪亚、但以理归于同一类。由于其他两位都是真有其人，我们可以毫无疑问地下结论说：约伯也是真有其人。

新约中也提到约伯的名字。雅各书中写着：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过

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江守道弟兄

第一篇

属灵的危机（一至二章）

引言

一、成书时间

约伯记被认为是整部圣经中最古老的一卷书。它很可能是第一卷写成的希伯来文经卷。就年代来说：它可能先于摩西五经。约伯极可能生存于希伯来的族长时期，因此可能与亚伯拉罕、以撒，或者甚至与雅各是同时期的人。

二、约伯：实有其人

「约伯」不是一个虚构的名字。我们了解圣经的特点，因此这一定是一个真实的人名。我们可以如此断言的理由是：

（1）旧约、新约经文的旁证

我们不仅有约伯记，并且圣经上还有其他几处提到「约伯」的名字。以西结书第十四

章十四节说到：「其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命；这是主耶和华说的。」在第二十节中又重复了同样的话：「虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义，救自己的性命。」因此在先知以西结的书中，约伯是与挪亚、但以理并提的，并且特别提到了他的义。他是个义人，与挪亚、但以理归于同一类。由于其他两位都是真有其人，我们可以毫无疑问地下结论说：约伯也是真有其人。

新约中也提到约伯的名字。雅各书中写着：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过

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江守道弟兄

第一篇

属灵的危机（一至二章）

引言

一、成书时间

约伯记被认为是整部圣经中最古老的一卷书。它很可能是第一卷写成的希伯来文经卷。就年代来说：它可能先于摩西五经。约伯极可能生存于希伯来的族长时期，因此可能与亚伯拉罕、以撒，或者甚至与雅各是同时期的人。

二、约伯：实有其人

「约伯」不是一个虚构的名字。我们了解圣经的特点，因此这一定是一个真实的人名。我们可以如此断言的理由是：

（1）旧约、新约经文的旁证

我们不仅有约伯记，并且圣经上还有其他几处提到「约伯」的名字。以西结书第十四

章十四节说到：「其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命；这是主耶和华说的。」在第二十节中又重复了同样的话：「虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义，救自己的性命。」因此在先知以西结的书中，约伯是与挪亚、但以理并提的，并且特别提到了他的义。他是个义人，与挪亚、但以理归于同一类。由于其他两位都是真有其人，我们可以毫无疑问地下结论说：约伯也是真有其人。

新约中也提到约伯的名字。雅各书中写着：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过

姚翠琴 2014213834

分析结果三轮辩论，琐法参与了前两次，第三次没有发言

第一次辩论

琐法责难 11:11他本知道虚妄的人。人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。 多嘴多舌的人岂可称为义吗。（指责约伯辩解，多舌即为不义） 约伯反驳 13:4你们是编造谎言的，都是无用的医生。 13:5惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧 13:16这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。（约伯认为自己可以和神理论，因为他无罪，神可以证明他是虔诚的） 我的道理纯全，我在你眼前洁净。（这里的“你”指约伯。这一句在第九章约伯为自己辩解） 13:18我已陈明我的案，知道自己有义。 但恶人的眼目必要失明。他公义完全人，竟受了人的讥笑。 们无路可逃。他们的指望就12:5安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待是气绝。（前面约伯诅咒自滑脚的人。（约伯认为不能用“结果”来推导“原己死，所以琐法在这里的因”，不能因为遭遇灾难而证明他是有罪的。因为“恶人”指望气绝，是在说灾难常常降落在无罪的人身上，而有罪的却往往幸约伯是恶人） 免。） 11:12空虚的人却毫无知但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们识。人生在世好像野驴的驹所说的，谁不知道呢。

河南师范大学文法学院 学 术 论 文 写 作

2011-2012学年第 2 学期院系 文

法

学

院

专业 汉语言文学 班级 2010级 中文三班 姓名 凌 玥

从《活着》看余华的苦难叙事

凌 玥

（河南师范大学，河南，焦作457000）

摘要：余华的《活着》是一部典型的“苦难叙事”的杰作。作者通过直面苦难的重复叙事和苦难与温情双线交叉叙事使得悲及骨髓的苦难被剥离开来，从而使主人公获得了巨大的生命张力，完成了对生命意义的探索，使读者的灵魂在苦难中得到了净化。 关键词：余华；活着；苦难；

On Yu Hua’s Suffering Narrate from

the Novel “Being Alive”

Ling Yue

Abstract: Yu Hua’s novel“Being Alive”is a typical of suffering narrate of a masterpiece.Through face the suffering repeated narrative and double cross o

从《一千零一夜》看阿拉伯的妇女地位 作者：潘紫馨

来源：《西江文艺·下半月》2015年第03期

【摘要】：《一千零一夜》是阿拉伯中古时期的一部著名的民间故事集，其中的神话传说、婚姻恋爱、经商冒险、道德教诲等等有很多涉及女性题材的有关内容，透过文本中的描绘女性的话语，折射出中古阿拉伯的妇女观及女性的生存状态、社会地位和理想愿望。

【关键词】：妇女；地位

在阿拉伯经典文本中，《一千零一夜》是一个令人目不接暇的奇异世界，它以浓郁多姿的东方情调、宏伟辉煌的规模结构、离奇突兀的情节场面、奇特诡异的幻想想象而成为世界名著。这里的故事包罗万象、异彩纷呈，有神话传说、奇闻软事、道德教海、寓言童话、还有风土人、情、婚姻恋爱、经商冒险、航海奇遇等。在此我们撷取涉及女性题材的有关内容，透过文本中的女性话语，折射出中古阿拉伯人的妇女观及女性的生存状态、社会地位和理想愿望。 《一千零一夜》的故事开端就是以一个国王的迁怒，殃及整个国家的妇女开始的。开篇《山鲁亚尔及其兄弟的故事》中写山鲁亚尔国王残暴成性，为存心报复妇女，“每天娶个女子来过一夜，次日便杀掉再娶，继续了三个年头”，“当时的妇女，不是死于国王刀下，便是逃之夭天，城中十室九空。”国王旷日持久屠杀

在英国小说历史上,托马斯·哈代是一位杰出的、独一无二的伟大小说家。在他所有的作品中,“威塞克斯小说”尤其是人们关注的焦点。《德伯家的苔丝》是哈代的代表作之一。其中的环境描写在整篇小说中起着举足轻重的作用。其环境在小说中不仅有背景作用,而且极富象征性。而作者之所以能如此熟练地驾驭各种景物描写,是因为他有着一种浓厚的乡土精神。

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第 4卷

2 68 年月 0篓 0。

/北农业大学学报( 1千似东一业/于于]、 ) . 1、\ 社会科学版 . 1 ,

V4 O 0 . 1 N . 3Au u t 0 6 g s 2 0

从《德伯家的苔丝》的环境描写看哈代的乡土精神尚冠群孙志楠(哈尔滨医科大学，黑龙江哈尔滨 10 8 ) 50 6

[摘要]在英国小说历史上，马斯 托哈代是一位杰出的、一无二的伟大小说家。在他独所有的作品中，威塞克斯小说”“尤其是人们关注的焦点。《伯家的苔丝》哈代的代表作之德是一

。

其中的环境描写在整篇小说中起着举足轻重的作用。其环境在小说中不仅有背景作用，

而且极富象征性。而作者之所以能如此熟练地驾驭各种景物描写，因为他有着一种浓厚的是乡土精神。

[关键词]威塞克斯小说；境； 环乡土精神[中图分类

哈代 苔丝 分析

第

卷

第年

期

东北农业大学学报

社会科学版兀巧

从德伯家的苔丝》环境描写看哈代的乡土精神的《尚冠群,

孙志楠

哈尔滨医科大学黑龙江哈尔滨巧

摘〔一。

要

在英国小说历史上托马斯,

,

·

哈代是一位杰出的独一无二的伟大小说家。。

、

。

在他,

所有的作品中

“

是威塞克斯小说尤其是人们关注的焦点《德伯家的苔丝》哈代的代表作之

”

其中的环境描写在整篇小说中起着举足轻重的作用。。

其环境在小说中不仅有背景作用,

而且极富象征性

而作者之所以能如此熟练地驾驭各种景物描写是因为他有着一种浓厚的

乡土精神

关〔键词」威塞克斯小说环境乡土精神

中图分类号

文献标识码,

文〔章编号〕

一

刃

刃

《德伯家的苔丝》一部脍炙人口的佳作它是

篇幅描写布蕾谷的美丽和僻静特意突出了布蕾,

具有一种乡土精神而这种乡土精神由于乡土文,

谷与它南面那个广阔世界在地形和景色上的差

化被现代文化蚕食扼杀而表现得尤为强烈一环境描写

、

。

异

。

从表面看来似乎与作品中的人物及其活动无。

—在哈代的杰作《德伯家的,,,,

、

举足轻重中苔丝》环境起着,,

直接联系

然而如果纵观作品的整体结构不难看,

出它极富暗示性并具有提纲掣领的作用,

。

用布

蕾谷的美丽映衬苔丝姑娘的美丽以布蕾谷的僻静暗示这个自然女儿的天真,

举足轻重的作用哈代调动一切艺术手法