开经偈原文

开经偈

念经前所念诵的四句偈，其偈文是“无上甚深微妙法，百千万

劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”

我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看，那个时候皇帝是唐朝武则天。武则天看到这部经非常欢喜，就题了这四句“开经偈”。这四句偈实在做得太好了，以後许许多多高僧大德想再做一首偈都没有办法；一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天题的四句偈。因体会经义的玄妙希有，非常地欢喜，故有感而发写下开经偈。 解释

「无上甚深微妙法」，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。

「百千万劫难遭遇」，常说「人身难得，佛法难闻」，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们现在所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法，得道解脱。

「我今见闻得受持」，既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，依照佛的教法来奉行与修持。 「愿解如来真实义」，学佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能彻底了解如来的真实教理，信、解、

解深密经

（原文）

大唐三藏法师玄奘奉诏译

解深密经卷第一

序品第一

如是我闻。一时薄伽梵。住最胜光曜七宝庄严。放大光明普照一切无边世界无量方所。妙饰间列周圆无际。其量难测超过三界。所行之处胜出世间。善根所起最极自在。净识为相如来所都。诸大菩萨众所云集。无量天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛牟呼洛伽。人非人等常所翼从。广大法味喜乐所持。作诸众生一切义利。灭诸烦恼灾横缠垢。远离众魔过诸庄严。如来庄严之所依处。大念慧行以为游路。大止妙观以为所乘。大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严。大宝花王众所建立。大宫殿中是薄伽梵最清净觉。不二现行趣无相法。住于佛住逮得一切佛平等性到无障处。不可转法所行无碍。其所成立不可思议。游于三世平等法性。其身流布一切世界。于一切法智无疑滞。于一切行成就大觉。于诸法智无有疑惑。凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智得佛无二住胜彼岸不相间杂。如来解脱妙智究竟证无中边。佛地平等极于法界。尽虚空性穷未来际。与无量大声闻众俱。一切调顺皆是佛子。心善解脱慧善解脱。戒善清净趣求法乐。多闻闻持其闻积集。善思所思善说所说。善作所作捷慧速慧。利慧出慧胜决择慧。大慧广慧及无等慧。慧宝成就具足三明。逮得第一现法乐住大净福田。威仪寂静无不圆满。大

1.道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄 玄之又玄 众妙之门

2.天下皆知美之为美斯恶矣 皆知善之为善斯不善矣 有无相生难易相成长短相形高下相盈前后相随音声相和 恒也 是以圣人行不言之教处无为之事 万物作而不辞生而不有为而不恃功成而弗居 夫唯不居是以不去

3.不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱 是以圣人之治虚其心实其腹弱其智强其骨 常使民无知无欲 使夫知者不敢为也 为无为则无不治

4.道冲用之或不盈 渊兮似万物之宗 挫其锐解其纷和其光同其尘 湛兮似若存 吾不知谁之子 象帝之先

5.天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 天地间其犹橐龠乎 虚而不屈动之若出 多言数穷 不如守中

6.谷神不死是谓玄牝 玄牝之门是谓万物宗 绵绵若存用之不勤

7.天长地久 天地所以能长且久者以其不自生故能长生 是以圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其无私邪而能成其私

8.上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶故几于道 居善地心善渊与善仁言善信政善治动善时事善能 能其不争故天下莫能与之争

9.持而盈之不如其已 揣而锐之不可长保 金玉满堂莫之能守 富贵而骄自遗其咎 功成名遂身退天

　　今年以来，我们在区党工委、管委会的正确领导下，坚决落实全区“项目突破年”各项任务要求，坚持按照产业化带动、城市化推动、生态化提升、国际化拓展的总体思路，经济运行在下行压力加大背景下保持总体平稳、稳中有进。上半年完成财政收入**亿元，超序时进度**个百分点，实现规上工业产值**亿元，增长**%。**等**个优质项目落地，获批区**年度瞪羚企业和瞪羚培育企业各**家；申报高新技术企业**家；申报高企培育入库**家；获批省第一批民营科技企业**家；获批“区领军人才”**人，“市领军人才” **人，实现市级以上人才立项最好成绩，重点指标提前实现双过半。下半年，我们将以习新时代中国特色社会主义思想为指导，认真贯彻落实此次工委扩大会议精神，突出发展第一要务，抓住用好战略机遇，积极应对风险挑战，奋力彰显经济发展高质量的国家级经开区担当和作为。

　　一、坚定不移推进转型升级，让产业环境持续出彩。一是狠抓项目增后劲。坚持以项目建设为总抓手，更大力度开展招商引资和招才引智工作，精准招引一批产业关联度大、行业带动力强、科技含量高的优质项目。加快建设总投资**亿元的**个重点

解深密经

（原文）

大唐三藏法师玄奘奉诏译

解深密经卷第一

序品第一

如是我闻。一时薄伽梵。住最胜光曜七宝庄严。放大光明普照一切无边世界无量方所。妙饰间列周圆无际。其量难测超过三界。所行之处胜出世间。善根所起最极自在。净识为相如来所都。诸大菩萨众所云集。无量天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛牟呼洛伽。人非人等常所翼从。广大法味喜乐所持。作诸众生一切义利。灭诸烦恼灾横缠垢。远离众魔过诸庄严。如来庄严之所依处。大念慧行以为游路。大止妙观以为所乘。大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严。大宝花王众所建立。大宫殿中是薄伽梵最清净觉。不二现行趣无相法。住于佛住逮得一切佛平等性到无障处。不可转法所行无碍。其所成立不可思议。游于三世平等法性。其身流布一切世界。于一切法智无疑滞。于一切行成就大觉。于诸法智无有疑惑。凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智得佛无二住胜彼岸不相间杂。如来解脱妙智究竟证无中边。佛地平等极于法界。尽虚空性穷未来际。与无量大声闻众俱。一切调顺皆是佛子。心善解脱慧善解脱。戒善清净趣求法乐。多闻闻持其闻积集。善思所思善说所说。善作所作捷慧速慧。利慧出慧胜决择慧。大慧广慧及无等慧。慧宝成就具足三明。逮得第一现法乐住大净福田。威仪寂静无不圆满。大

古来佛教认为学习赞呗有许多功德：一能知佛德深远，二体制文之次第，三令舌根清净，四得胸藏开通，五则处众不惶，六乃长命无病唱念”。唱念的内容，除《水陆道场仪轨》及《瑜伽焰口》等属于应赴佛事外，古德赞颂多于课诵、祝延等举唱。一般最流行者是六句赞及八句赞等。六句赞是南北通行的赞词，其赞山六句二十九字构成，故称六句赞。八句赞系由八句赞词构成，多于诵经之后法事中间唱之，亦称为大赞。如《三宝赞》（有佛宝、法宝、僧宝三赞）、《弥陀佛赞》、《药师佛赞》等，都以八句构成。都是佛寺僧众于佛诞、安居等常唱的名赞。唱念方法的记谱法，只用点板，以铛铪等敲唱。其音量之大小、音阶之高低及旋律过门等，均依口授。 所有讚偈主要用于三方面：讲经仪式、朝暮课诵、道场忏法等佛事。

一、戒定真香

戒定真香。樊起衡天上。弟子虔诚。热在金炉上。顷刻纷纭。即遍满十方。昔日耶輸。免难消灾障。 南无香雲蓋菩萨摩诃萨（三称） 二、炉香讚

炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无云来集菩萨摩诃萨（三称） 南无莲池海会佛菩萨（三称） 三、寶鼎讚

宝鼎热名香。普遍十方。虔诚奉献法中王。端为世界祝和平。地久天长。端为世界祝和平。地久天长。 南无香雲蓋菩萨摩诃萨 （三称）

往 生 论 注

无量寿经优婆提舍愿生偈注节要

卷 上

婆 薮 槃 头 菩 萨 造 魏玄中寺沙门昙鸾注解

（注）

龙树菩萨云。菩萨求阿毗跋致有二种道。一者难行道。谓于五浊之世于无佛时求阿毗跋致为难。此难乃有多途。粗言五三以示义意。二者易行道。谓但以信佛因缘愿生净土。乘佛愿力便得往生彼清净土。即入大乘正定之聚。此无量寿经优婆提舍盖上衍之极致不退之风航者也。

婆薮槃头菩萨服膺如来大悲之教。傍经作愿生偈。复造长行重释。偈以诵经。论以释偈。偈中分为五念门。第一行四句相含有三念门。上三句是礼拜赞叹门。下一句是作愿门。第二行论主自述我依佛经造论与佛教相应。所服有宗。何故云此。为成优婆提舍名故。亦是成上三门起下二门。从第三行尽二十四行是观察门。末后一行是回向门。世尊

8

往 生 论 注

我一心。归命尽十方。无碍光如来。愿生安乐国 天亲菩萨在释迦如来像法之中。顺释迦如来经教。所以愿生。又所愿不轻。若如来不加威神。将何以达。乞加神力。所以仰告。

我一心者。天亲菩萨自督之词。言念无碍光如来愿生安乐。心心相续无他想间杂。归命尽十方无碍光如来者。归命即是礼拜门。尽十方无碍光如来即是赞叹门。愿生安乐国者。此一句是作愿门。天亲菩萨归命之意也。

我依修多罗。真实

道德经原文

第一章

Dào kě dào ， fēichángdào 。 Míng kě míng ，fēi cháng míng 。 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 wú míng tiān dì zhī shǐ ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ 。gù 无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母 。故

cháng wú yù yǐ guān qí miào ； cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常 无 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 欲 以 观 其 徼 （jiào）。 cǐ liǎng zhě t?ng chū ?r yì míng ，t?ng wai zhī （jiào）。 此 两 者 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 xuán ，xuán zhī y?u xuán ，zh?ng miào zhī m?n 。 ?玄 ， 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，

圣妙吉祥真实名经原文

元讲经律论习密教

土番译主聂崖沙门释智译

（梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇 此云诵圣妙吉祥真实名经）

敬礼孺童相妙吉祥

复次吉祥持金刚 难调伏中胜调伏

勇猛超出三界内 自在金刚密中胜

眼如白莲妙端正 面貌圆满若莲华

自手执持胜金刚 时时仰上作抛掷

复次第现忿等像 亦有无边持金刚

勇猛调伏难调者 具威猛相极怖畏

于金刚尖出胜光 自手向上令抛掷

有大慈悲及智慧 方便益生极殊胜

具足喜乐安隐心 示有忿怒之形相

于行正觉行中尊

向彼如来末遏鍐

于前恭敬伸合掌

遍主与我作饶益

如幻网中成究竟

有诸烦恼乱其心

为利一切有情类

究竟正觉出有坏

众皆来集身恭谨 究竟正觉礼敬已 端坐正念而告白 益我慈悲于我故 愿我真实获菩提 不解泥中而没溺 令获无上之果故 是有情师及导师 亦大记句达真性 了知根心殊胜者

彼出有坏之智身 是大顶旋言词主

亦是智身自超出 妙吉祥智勇识者

诵彼殊胜真实名

无比大义胜柔软

过去正觉等已说

现在究竟等正觉

原文

《葬经》郭璞 葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。 夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行。物因以生，夫气行乎地中，发而生乎万物，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。葬者原其起。乘其止，地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北，千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。气之盛虽流行。而其余者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。经曰气乘风则散界水则止。 地贵平夷，土贵有支。支之所起。气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中，经曰，地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比，势顺形动。回复终始，法葬其中，永吉无凶，夫土欲细而坚。润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如穴粟。湿如圭刂 肉，水泉砂砾。皆为凶宅。山者势险而有也，法葬其所会。乘其所来。审其所废。择其所相，避其所害。土圭测其方位。玉尺度其远迩。藏于涸燥者宜浅。藏于坦夷者宜深。经曰，深浅得宜，风水自成，乘金相水，穴土印木。外藏八风。内秘五行。天光下临。地德上载。阴阳冲和，五土四备。目力之巧，工力之具。趣全避缺，增高益下，夺神功，改天命，福不旋日。经曰，葬