《乡土本色》各章段意概括

第一章“乡土本色”段意概括

1、中国社会的基层是乡土性的。

2、乡下人、我们民族离不开泥土。

3、“土”是乡下人的命根，在我们的文化里所占的地位重要。

4、不流动是“土”的特性，因之而产生“土气”。

5、以土为生的乡下人黏着在土地上，稳定，少变化，少流动。

6、人口宣泄出去，但老根不常动。

7、农业本身没有聚居的需要，人和人在空间排列关系上是孤立和隔膜。

8、中国乡下大多聚村而居，与美国不同。

9、中国农民聚村而居的四点原因：耕地面积小、水利需要合作、为安全保卫、为继承。

10、村和村之间是孤立隔膜的，乡土社会的生活是富于地方性的。

11、乡土社会的地方性，形成了熟悉社会。

12、熟悉社会也就是礼俗社会。

13、14、熟悉社会的规矩是礼俗。

15、熟悉是土气的一种特色。

16、从熟悉里的来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。

17、陌生人组成的社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。

第二章“文字下乡”段意概括

1、乡下人的“愚”是知识问题而不是智力问题。

2、乡下人因为不识字而被认为是“愚”我不甘服，因为识不识字并非愚不愚的标准。

3、教授们的孩子和乡下孩子之比较。

4、乡下人不识字是因为没有需要和没有练习的机会。

5、乡下人“愚”是因为（城市生活所需的）知识不及城里人多。

6、7、乡土

《乡土本色》各章段意概括

第七章“男女有别”段意概括

1、提出中国传统感情定向的基本问题。

2、感情定向是指一个人受着文化的规定来发展他感情的方向。社会学从感情在人和人的关系上去看它所发生的作用。

3、从心理学的角度解释感情。

4、感情的激动改变原有的关系，而感情的淡漠可以稳定社会关系。

5、了解产生亲密感，了解是稳定社会关系的力量。

6、西方的两种文化模式：古典（阿波罗）——人接受、安于并维持超于人力创造的宇宙安排的一个完善的秩序。现代（浮士德）——冲突是存在的基础，生命的意义在于克服阻碍，前途就是不断的创造和不断的变。

7、感情定向上，乡土社会是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。

8、在乡土社会，各个人有着高度的了解。

9、两性的生理差别，阻碍着乡土社会中共同生活的充分了解。

10、性别的鸿沟是基本障碍。

11、两性的结合是基于异，是浮士德式的。

12、浮士德式的恋爱，使社会关系不能稳定，是对社会基本事业的破坏。

13、乡土社会中男女有别的原则，认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。

14、在乡土社会里，“家庭”受同性组合的影响不易巩固，以同性组合为主，异性组合为辅的单系组合的家族代替了家庭，这表示同性原则较异性原则为重要。

15、男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏

学习目标：

1．学习掌握概括段意的方法：摘句法、联合法、替换法、归纳法。 2．清楚概括段意的要求：明确、简练、完整、连贯。 3．熟练运用概括段意的方法概括段意。 课时：5课时

第一课时摘句法

学习目标：1.理解并掌握概括段意，直接找中心句的途径。 2.掌握中心句的判断方法，进一步提高阅读概括能力。 一、【以例识法】

请同学们概括出下面文段的段意。

例1．①母亲是个好劳动。②从我能记忆起，总是天不亮就起床。③全家20多口人，妇女们轮班煮饭，轮到就煮一年。④母亲把饭煮了，还要种田，种菜，喂猪，养蚕，纺棉花。⑤因为她身体高大结实，还能挑水挑粪。 段意：_____________________________________________________________

分析：句①是本段落的中心句。②③④⑤都是围绕“好劳动”这个而展开的。是对这个特点进一步的举例说明。因此可以直接摘录下来作为整段的段意。 例2．①动物的动作是一种常见的“语言”。②例如，鹿科动物的小尾巴反面是白色的，当它们遇到危险时，就会把尾巴撅（juē）起，露出反面的白色，像摇动着白色的“信号”，在绿色丛林地带非常显眼，可以告诉自己的同类：跟我来，快

《乡土中国》是著名社会学家费孝通先生的代表作。

《乡土中国》是他依据实践的经验所总结出的总体框架。该书代表了他研究方法的转向，从微观的视角中跳出来，进而从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，提出自己的普遍模式理论。因此，《乡土中国》的阅读，我感觉一开始是有点晦涩难懂的，里面涉及到的很多是理论方面的东西。所以首先，有必要对本书的脉络进行一个梳理。

《乡土中国》共有十四章。论述了中国乡土社会中种种现象，根深蒂固的观念与传统，以及这些东西对于社会，人的反作用。

《乡土中国》目录

一、乡土本色

二、论文字下乡

三、再论文字下乡

四、差序格局

五、系维着私人的道德

六、家族

七、男女有别

八、礼治秩序

九、无讼

十、无为政治

十一、长老统治

1

《乡土本色》篇。从基层上看去，中国社会是乡土性的。直接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。从人与空间的关系上来说，世代定居，也就是不流动，是常态；迁移，或者说是流动，是变态。从人在空间的分布关系上来说，是孤立和隔膜，人口的流动率小，社区间的交往也疏少。其孤立与隔膜，不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。原因如下：小农经营，住宅与农场不会距离过分地远；水利等公共工程上合作的需要；安全防卫（人兽鬼）的需要；兄弟均等继承的传统，

概括段意和主要内容练习

例1

燕子是大自然的报春使节。燕子怕冷，每年9月间，秋风一起，它们便集群向温暖的南方飞去。11月以后，在北方就完全看不见它们的踪影了。冬天，它们栖息在海南、印度和澳洲一带。然而，一到春天，它们便和春姑娘一起来临：2月间向北飞到广东、云南一带；3月间来到浙江、安徽及长江下游一带；而到了4月，则在北京、秦皇岛也都能看见疾飞如箭的燕子了。

练习一

那山可高了，白云像围绕在它腰上的围裙，登上山顶，就像钻到了云彩里。漫山遍野，绿树成荫。要是两人离开六七步远，只能听到声音，看不见人影。有时突然窜出一只野兔，还没等我捡起石头，野兔就飞一般地溜走了。还有不知名的山雀，冷不防地从脚底下“腾”地飞起来，边叫边飞向远方。这里的景色真迷人。 山村的景致美，山村的小朋友更好，更热心。有一次我到农场去，学着山村的孩子去放羊，可是我刚把羊赶出羊栏，羊一下就跑散了。我使劲地喊：“回来，回来??”就是没有一只羊听我的，可把我急坏了。和我一起来的两个小朋友赶快跑过来说：“你别喊了。”边说边冲着羊群跑去，“咩咩”地叫几声。真是奇怪，只见那些羊乖乖地跑回来了。 说说这两段话的主要内容。 例2

秋凉以后，人们早早地将搭石摆好。如果别处都有搭石，唯独这一处没有，

《乡土中国》是著名社会学家费孝通先生的代表作。

《乡土中国》是他依据实践的经验所总结出的总体框架。该书代表了他研究方法的转向，从微观的视角中跳出来，进而从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，提出自己的普遍模式理论。因此，《乡土中国》的阅读，我感觉一开始是有点晦涩难懂的，里面涉及到的很多是理论方面的东西。所以首先，有必要对本书的脉络进行一个梳理。

《乡土中国》共有十四章。论述了中国乡土社会中种种现象，根深蒂固的观念与传统，以及这些东西对于社会，人的反作用。

《乡土中国》目录

一、乡土本色

二、论文字下乡

三、再论文字下乡

四、差序格局

五、系维着私人的道德

六、家族

七、男女有别

八、礼治秩序

九、无讼

十、无为政治

十一、长老统治

1

《乡土本色》篇。从基层上看去，中国社会是乡土性的。直接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。从人与空间的关系上来说，世代定居，也就是不流动，是常态；迁移，或者说是流动，是变态。从人在空间的分布关系上来说，是孤立和隔膜，人口的流动率小，社区间的交往也疏少。其孤立与隔膜，不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。原因如下：小农经营，住宅与农场不会距离过分地远；水利等公共工程上合作的需要；安全防卫（人兽鬼）的需要；兄弟均等继承的传统，

我们将一篇文章比作一棵大树,那么,大树的整体就是这篇完整的文章,而每一层枝干就是段。我们一般所说的分段,步骤很简单。先认真地读课文,搞清楚每个自然段写什么内容,找出每个自然段落之间的关系;再看哪些自然段的内容比较接近,可以合并在一起,按照一定的方法进行分段,最后,看看划好的段落内容是否连贯、统一。另外,千万不能把不同内容的自然段划分在一起,也不能把同一内容的自然段分开。

边听边记

1

狗是怎样被拖下水的

狼对农家的猪、羊、鸡、鸭已经盯上好久了。但是保护猪、羊的是狗，老是瞪着眼睛看守在门外，又有什么法子呢？于是，不得不向狐狸求救，并且保证，只要狐狸设法帮助它把农家的猪、羊、鸡、鸭弄到手，情愿平分。狐狸满口答应了，因为它也乐意吃肉啊！

一个没有月亮的夜晚，人们正在酣睡，狗在农舍周围巡逻，狐狸鬼鬼祟祟地叼着块肉骨头穿过篱笆，悄悄地走近狗的身旁来，狗嗅到一股臊气，警惕地竖起耳朵，刚想要扑向前去，这时，狐狸早已吐下骨头，压低嗓子，娇滴滴地说：“狗大哥！请不要声张，是我，我是最崇拜你的。你的勇敢、勤劳的事迹，被人们编成诗歌到处传颂；你的名字，简直是一面光辉的旗帜。遗憾的是，我们过去各处一方，无缘见面。今天路过这里，特地登门拜访。这根肉骨头就算是微薄

适用于2019届江苏新高考

NO4 《乡土中国》1-14章整理

1

、在社会学中常把社会分成性质不同的两种社会：一种是 礼 俗，即没有目的，只是因为生长在一起而发生的，是有机的团结；一种是 法 理 社会，即为了完成一件任务而结合的社会，是机械的团结。

1-2、乡土社会的特点是土气、聚居、熟悉。乡土社会中定居是常态，迁移是变态。从人和空间的关系上说是不流动的，从人和人在空间的排列上说是孤立隔膜。 1-3、乡下最小的社区可以是一户人家，是两性和抚育的需要，但多是聚村而居。 1-4、聚村而居的原因有1小农经营。2需要水利的地方有合作的需要。3安全。4土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗产，使人口在一个地方一代代累计，成为大的村落。

1-5、乡土社会中，规矩是“习”出来的礼俗，它不是法律。

2、一个社群所用的共同语言之外，会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即“行话”。

2-2、乡下人是熟人中长大，乡下人可以面对面直接接触，可以用声气、足声、气味等来辨认人。所以乡土社会中，不但文字多余，连语言都并不是传情达意的唯一象征体系。

2-3、文字能传情达意，是“间接”的说话的工具。

3、文字的产生是在人和人

小学阶段语文划分段落层次、概括段意专项练习（附答案）

一、了解写作顺序——准确地划分段落层次

阅读方法：

1 按事情的发展来划分；

2 按时间的推移来划分；

3 按空间位置的变化来划分；

4 按组织材料的逻辑关系来划分。

常见考查方式：

①考查文章段落层次的划分

②考查文章的写作顺序

例文一：

早上奶奶在洗衣服时，我看到盆里有自己的脏手帕，我想起老师说过自己的事情要自己做，于是，我决定自己洗手帕。按照奶奶的指导，我先在盆里放好水，把手帕放进去搓几下。拧干后，我左手拿手帕，右手拿肥皂，用肥皂把手帕均匀地涂一遍，然后用力搓，直到搓出白色的泡沫为止。我的小手帕终于重新变洁净了，我看着干干净净的手帕，心里美滋滋的。

题型一：

①请用“‖”为段落划分层次。

②根据下面列出的层意给段落划分正确的层次。

，大都是按事情的起因、经过、结果的发展顺序来写的。因此我们就可以按照这三个阶段将它们分成三个层次。

起因：家里有自己的脏手帕。

经过：按照奶奶的指导洗手帕。

结果：小手帕洗干净了。

这段文字记叙了“我”洗小手帕的事。起因是“我”想起了老师的话，于是决定自己洗手帕；经过是在奶奶的指导下，“我”是怎样洗手帕的；结果是小手帕洗干净了，“我”心里美滋滋的。

例文二：

我们家的奏鸣曲

每天，我们家的紧张生活都

阅读能力提升练习题

（六年级第二课《给自然段分层和概括自然段段意》）

一、按原文填空（14分）

1、在自然段中，句语句之间有一定的逻辑关系例如：（顺承式）、（并列式）、（因果式）、（转折式）、（总分式）等。

2、归纳自然段段意的基本方法：（摘句法）、（串联法）、（归纳法）。 二、巧连线（18分）

猴子照镜 有名无实 猴子捞月亮 不自量力

挂羊头卖狗肉 多管闲事 鸡蛋碰石头 自投罗网

狗拿耗子 得意忘形 鸡给黄鼠狼拜年 空忙一场 三、改换句子的陈述形式。（16分）

1、不劳动，连棵花都养不活，这难道不是真理吗？（改成陈述句） 不劳动，连棵花都养不活，这是真理。

2、衣服被我晾到外面了。（改成把字句） 我把衣服晾到外面了。

四、说说下面句子构段形式。（24分） 1、因为我爱花，所以我才养花。（ 因果式）

2、风浪来了，太湖波涛汹涌，雄伟壮观。风平浪静时，太湖又像一只温驯的绵羊一动不动。（并列式）

3、来到我家乡，太湖会让你流连忘返。远看，湖面上白帆点点，不时可以听见渔人捕鱼的吆喝声。