西方的人性论思想

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孟子的人性論

摘要：人性问题是战国时期诸子百家争论的热点之一，孟子在激烈的争论中提出了自己独到的见解———“人性本善”，从而为他所倡导的仁政学说提供了理论依据，同时这也是他对人类的自信，是其乐观性格的表现。本文从人性平等、人性有别于物性、善性可变、顺其性而长其义、从人性到仁政五个方面探讨了孟子的人性论，以便更深刻地理解其性善论思想。 一、人性平等———善

孟子认为人的本性是善的，人生来就具有善的本质。“人皆有不忍人之心……由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。”（《公孙丑上》）。人都有不忍加恶于人之心，当人们看到小孩掉到井里的时候，每个人都会产生救的想法，在孟子看来没有同情心的人就不能算是人；没有羞耻心的人不能算是人；没有谦让心的人不能算是人；没有是非之心的人也不能算是人。恻隐之心是仁的发端，羞恶之心是义的发端，辞让之心是礼的发端，是非之心是智的发端。人生来就有这四种道德发端，就好比人生来就有四肢一般。在此，孟子认为人皆有四心，将四心作为为人的标准，有四心

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孟子的人性論

摘要：人性问题是战国时期诸子百家争论的热点之一，孟子在激烈的争论中提出了自己独到的见解———“人性本善”，从而为他所倡导的仁政学说提供了理论依据，同时这也是他对人类的自信，是其乐观性格的表现。本文从人性平等、人性有别于物性、善性可变、顺其性而长其义、从人性到仁政五个方面探讨了孟子的人性论，以便更深刻地理解其性善论思想。 一、人性平等———善

孟子认为人的本性是善的，人生来就具有善的本质。“人皆有不忍人之心……由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。”（《公孙丑上》）。人都有不忍加恶于人之心，当人们看到小孩掉到井里的时候，每个人都会产生救的想法，在孟子看来没有同情心的人就不能算是人；没有羞耻心的人不能算是人；没有谦让心的人不能算是人；没有是非之心的人也不能算是人。恻隐之心是仁的发端，羞恶之心是义的发端，辞让之心是礼的发端，是非之心是智的发端。人生来就有这四种道德发端，就好比人生来就有四肢一般。在此，孟子认为人皆有四心，将四心作为为人的标准，有四心

黎鸣先生认为，人生追求的最终极的目标是智慧，因为在人类历史中，只有智慧，才真正是永垂不朽的；除此之外，无论权力、金钱、名望，都是会随着肉体一道速朽的。人生智慧有三：坚定地信仰真；顽强地求知善；敦厚地仁爱美；任何人，只要遵循这条“坚定”、 “顽强”和“敦厚”的人生之道，才不至于“白活”，才可能真正上承祖先，下启后人，才可能真正提升和光大中华民族，并最终有利于整个人类世界建立文明社会。 中国青年必须永远铭记的人生格言：

老 子：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 孔 子：己所不欲，勿施予人。 墨 子：考之，原之，用之。 苏格拉底：认识你自己。 笛卡尔：我思故我在。

卢 梭：人生而自由，而无往不在枷锁中。 康 德：最适用者莫过于好理论。

怀特海：19世纪最重要的发明，是发明了发明的方法。 黎鸣：人生追求的最终极目标是智慧，因为只有智慧才真正永垂不朽。

人生智慧有三：坚定地信仰真；顽强地求知善；敦厚地仁爱美。

西方人性论起步较晚，其研究始于文艺复兴后，以 1739 年休漠的《人性论》为标志。在中国，更多地有将人性与动物相比的

倾向，因此不可避免地更多地体现人较之于动物的优越性，故而易形成“

刑事诉讼法视野下的人性论

——以精神病人强制医疗程序中的法定代理人监护权行使为例

一、我国精神病人强制医疗制度立法概况和问题的提出

（一）精神病人权利保护法律制度的逻辑展开

1

通说认为，精神病人接受医疗诊断和治疗的形式有自愿就医和非自愿就医两种。其中，自愿就医原则现已成为国际公认的基本原则，且已在联合国及众多国家和地区的精神卫生立法中有所体现。

“非自愿就医”是相对于“自愿就医”而言的。结合联合国及其他国家的立法，“非自愿就医”应当符合以下要求方可实施：应尽一切努力避免“非自愿就医”；“非自愿就医”方式是“自愿就医”原则的例外，必须经由法律予以明确规定，相关规定必须严格执行，并应有相应的监督机制和司法救济途径。3

非自愿就医包括非自愿诊断和非自愿治疗。其中，强制医疗制度属于非自愿医疗的一部分，作为一项重要的社会防卫措施，涉及到公民人身自由权利和社会安全以及治安秩序。

（二）我国精神病人强制医疗程序立法概况

所谓精神病人强制医疗程序，是指在刑事诉讼第一审程序中，针对在无刑事责任能力、限制刑事责任能力状态下实施了犯罪行为， 或者在实施犯罪后因患有精神疾病而丧失辨认能力和控制能力的，不适合判处任何执行刑罚的精神病人，经人民检察院

刑事诉讼法视野下的人性论

——以精神病人强制医疗程序中的法定代理人监护权行使为例

一、我国精神病人强制医疗制度立法概况和问题的提出

（一）精神病人权利保护法律制度的逻辑展开

1

通说认为，精神病人接受医疗诊断和治疗的形式有自愿就医和非自愿就医两种。其中，自愿就医原则现已成为国际公认的基本原则，且已在联合国及众多国家和地区的精神卫生立法中有所体现。

“非自愿就医”是相对于“自愿就医”而言的。结合联合国及其他国家的立法，“非自愿就医”应当符合以下要求方可实施：应尽一切努力避免“非自愿就医”；“非自愿就医”方式是“自愿就医”原则的例外，必须经由法律予以明确规定，相关规定必须严格执行，并应有相应的监督机制和司法救济途径。3

非自愿就医包括非自愿诊断和非自愿治疗。其中，强制医疗制度属于非自愿医疗的一部分，作为一项重要的社会防卫措施，涉及到公民人身自由权利和社会安全以及治安秩序。

（二）我国精神病人强制医疗程序立法概况

所谓精神病人强制医疗程序，是指在刑事诉讼第一审程序中，针对在无刑事责任能力、限制刑事责任能力状态下实施了犯罪行为， 或者在实施犯罪后因患有精神疾病而丧失辨认能力和控制能力的，不适合判处任何执行刑罚的精神病人，经人民检察院

篇一：万能人性导图

《万能人性导图》 不知道你是被“万能”二字还是被“人性”二字吸引进来的？但不管怎样这绝对是最最最精华的分享，正如克亚老师所说“一切营销问题，说穿了都是人性”，如果你能悟透人性，那么从此你将营销任你行！

那什么是人性呢？关于这，我想先卖个关子，先让你听听我学习实践克亚营销故事，相信一定对你有所启发??

08年，我接触到克亚营销，觉得很神奇，然后就订购了一套DVD教程，拿到视频后，我的口水都快流了出来，然后拼命地、没日没夜地连续观看，期间我热血沸腾，我认为我即将成为百万富翁??

可惜的是??我却不知道如何运用到我的行业上（当然跟我当时的领悟力有关）。当时我在做直销，我怎么也运用不上??该如何抓潜、该如何轻松成交，我找不到答案，也就把这套视频放在一边了。虽然视频放在一边，但克亚营销的很多思想已经融在我的血液中，我相信总有一天我能运用出来。后来我带着这些思想??从事过会销、电商等多个跟销售挂钩的职业，这样的经历让我对克亚营销有了更深刻的理解。

终于在2010年，我通过对克亚营销理论和案例的学习，我悟到了一个最简单的公式，那就是“行动C由认知B决定”（对此你可能还不了解，没有关系，后面有详细解释），就凭借这一点，当时我写了一封销售信，销售一款

「善恶」与管理的人性假设

摘要:

当下,不仅中小企业的老板感到员工越来越不好管,就是相当规模的大企业在对劳动者的管理上也面临着新的困惑。在富士康“n+一”次连跳中,即使在第n次连跳中采取了改进措施,仍没有摆脱第“n+一”次跳的魔咒。这使得深入探讨劳动者人性的问题难以回避。回顾东汉时期思想家王充对人的本性的探索,对于我们今天确立劳动者是智慧人,并在此基础上获得管理上的跃迁是有益的。

人性假设是管理理论的必要前提。现代管理理论对于人性问题的探讨十分活跃，先后提出了诸如「X—Y理论」、「超Y理论」、「Z理论」、「经济人」、「社会人」、「自我实现的人」、「复杂人」等假设。在儒家管理思想中，有关人性假设的理论也非常丰富，诸如：孟子的「性善论」、荀子的「性恶善伪论」、告子的「性无善无不善论」、世头的「性有善有恶论」等等。而他们所一致接受的、由孔子所首倡的「人性可塑论」，则体现着儒家管理人性论的基本特色。 一现代的管理人性观

任何管理理论实际上都是以一定的人性假设为其基本前提的。但是，在现代管理学的研究中，人们很长时间没有自觉意识到这一点。正如美国管理学家麦格雷戈（D.M.McGregor）所指出的那样：「在每一个管理决策或每一项管理

音乐电影的人性维度

——基耶斯洛夫斯基《十诫》人性探讨

摘要:作为“深紫色的叙事思想家”与“电影诗人”的克日什托夫·基耶斯洛夫斯基是波兰伟大的作家式导演。《十诫》是其电影生涯开始走向巅峰的标志，在其中基耶斯洛夫基开始注意到删除与意识形态相关的片段，而去关注现实生活之中普通人们的生命之旅，探寻他们复杂的内心世界，展现他们的道德困境。电影《十诫》所讲述的并非摩西所传的上帝的诫命，而是离经叛道地将其演绎为十个以波兰为背景的现代故事。深刻阐释了基督教经典圣经中“十诫”的原始含义。而且以隐喻式的手法传达了现代意识，尝试探讨现代人精神层面的困惑。在影片里，基耶斯洛夫斯基为故事中的人物设置了种种极端的困境，让他们面对w永恒的道德难题和棘手的选择，挑战古老的十诫。正是由于他这种对现代社会的饱含人道主义的探讨，而使基督教传统里最伟大的契约产生了现代意义。

关键词:基耶斯洛夫斯基；《十诫》；道德困境；现代意识；人道主义

大约公元前13世纪，以色列民族英雄摩西率领同胞奋起反抗埃及法老的迫害，逃离埃及领土前往迦南。《旧约·出埃及记》讲述了他们奔逃的原委和经过。其中一个重要内容是上帝与摩西订立 《西乃盟约》，规定了以色列人应该遵循的各种行为规范和准则。“摩西十诫

音乐电影的人性维度

——基耶斯洛夫斯基《十诫》人性探讨

摘要:作为“深紫色的叙事思想家”与“电影诗人”的克日什托夫·基耶斯洛夫斯基是波兰伟大的作家式导演。《十诫》是其电影生涯开始走向巅峰的标志，在其中基耶斯洛夫基开始注意到删除与意识形态相关的片段，而去关注现实生活之中普通人们的生命之旅，探寻他们复杂的内心世界，展现他们的道德困境。电影《十诫》所讲述的并非摩西所传的上帝的诫命，而是离经叛道地将其演绎为十个以波兰为背景的现代故事。深刻阐释了基督教经典圣经中“十诫”的原始含义。而且以隐喻式的手法传达了现代意识，尝试探讨现代人精神层面的困惑。在影片里，基耶斯洛夫斯基为故事中的人物设置了种种极端的困境，让他们面对w永恒的道德难题和棘手的选择，挑战古老的十诫。正是由于他这种对现代社会的饱含人道主义的探讨，而使基督教传统里最伟大的契约产生了现代意义。

关键词:基耶斯洛夫斯基；《十诫》；道德困境；现代意识；人道主义

大约公元前13世纪，以色列民族英雄摩西率领同胞奋起反抗埃及法老的迫害，逃离埃及领土前往迦南。《旧约·出埃及记》讲述了他们奔逃的原委和经过。其中一个重要内容是上帝与摩西订立 《西乃盟约》，规定了以色列人应该遵循的各种行为规范和准则。“摩西十诫

从人性的弱点来审视自己

人要认识自己，解剖自己，其最根本的东西是从人性来审视自己。我们从人的自然属性与社会属性相统一理解人性，人是善与恶的结合体，即人一半是天使，一半是魔鬼。人性的善与恶潜在人的自然属性之中，而人是作为社会人而存在的，当具备一定社会环境与条件时，善与恶才会显露出来。人性的主要弱点在于权欲、物欲与情欲中表现出

来

的

恶

行

。

这本书是美国的戴尔。卡耐基所著的全球极为畅销的书之一。虽然只泛泛的看了下，从简介和目录中就感觉到这更像一本社会关系营销学书籍。所以才有了自然人、社会人、经济人一说。

人性的弱点：贪婪、恐惧、盲从、侥幸、虚荣、懒惰、贪玩、猜疑。

论贪婪，人心不足蛇吞象，欲壑难填。论恐惧，当人类面对未知的时候总会产生恐惧。论盲从，一个人在判断上迷失方向的时候最容易随大流，盲目跟从他人意见来决策，这是跟风心理。论侥幸，明知是小概率事件，却希望能够发生，这就是害人不浅的侥幸心理。就像从小到大，在应试教育的折磨下总有那么一些人想着打小抄通过考试，正如笔者身边某些人沉溺于福利彩票，整体想着能中五百万。犯罪分子之所以敢犯罪就是抱着侥幸心理，钻法律的空子。一般人都有贪玩心理，以笔者为例，高中时期迷恋上一种网络游戏，深深陷