红楼梦薛宝钗作文

【内容提要】古典名著《红楼梦》中的薛宝钗是一个复杂的矛盾纠葛体。她既有大家闺秀卓越的气质，又是个封建礼教社会的悲情女才子；她既是封建社会淑女典范，又是封建礼教的殉葬品，却始终摆脱不了成长、生活的社会大环境——封建社会。一个弱女子处在男权社会里，为了生活不得不以假面示人，可见环境对人的影响多么大。薛宝钗形象的复杂性是值得我们思考、体味的。

【关键词】薛宝钗 形象 意义

《红楼梦》中的金陵十二钗之——薛宝钗，一个封建时代的少女，在人们的眼中总是作为林黛玉这一人物形象的对立面存在的。王昆仑先生曾说过，薛宝钗是一般男子最感到“受用”的贤妻，寻找人间幸福的男子们大概没有不向往着有宝钗这样一个妻子的理由。为什么男性愿意选择宝钗，而非黛玉做自己的妻子呢？当然作者曹雪芹在林黛玉的身上确实倾注了很多的爱，在林黛玉身上寄托的理想和先进的理念最多，但是在现代的人们看来，或许像林黛玉这样的人，恐怕是无法在社会上生存和立足的。

历来对于薛宝钗的评价，也是众说纷纭，有人说她是封建淑女的典型，并誉之为“山中高士晶莹雪，睿藻仙才淑仪风”；还有人评价她是封建社会的卫道士，是封建势力的帮凶，世故、圆滑、虚伪、奸诈，无情、冷、会做人、善用手段，都成为薛宝钗这一形象的标志。其实无论怎样的

红楼梦——林黛玉与薛宝钗人物比较

“红学”之说，离不开林黛玉和薛宝钗两位女主角的争议，在大多数读者眼中，书中的林黛玉虽然生性多疑敏感苛刻，但是能看到她的每一行每一言，都透露出一个“真”字。相比之下，薛宝钗的温柔敦厚大方，却总让人感觉造作之姿，隐隐笼罩着一个“假”字。假的东西总不及真的能够打动人心，黛玉的真心可以掩盖她的性格瑕疵，宝钗的假意则遮住她在其它方面的光辉。但是，真的是这样吗？下面我们先来看一段话。

“盖贤与不肖之性，皆通人所兼具，非可以判然划分者也。人以宝钗为奸险，而阴邢岫烟赎棉衣事，则亦仁厚。以黛玉为天真，而讥笑一村老妪为‘牛’为‘母蝗虫’，则亦刻薄。且宝钗宽大，黛玉偏狭，宝钗善体谅他人，而黛玉则心存嫉妒，然则宝钗必不肖而黛玉必贤乎？谓宝钗之美德全出于造作亦过，要而言之，人之天性不同，所表现者亦异也。”

此上一番论述，指出黛玉和宝钗的贤与不肖所兼具，打破了长期以来“褒黛贬钗”的常论，。这里，我就从林黛玉和薛宝钗的出生背景，生活环境，成长历程，命运走向四个方面论述两人的鲜明的艺术形象。

一、出生背景 林黛玉：出生家庭既是钟鼎之家，又是书香之族，这也为她具有满腹才华打下了坚实的基础。但是就是出生在这样的一个世家，到了她这一代却是仅仅剩

浅谈《红楼梦》的心理描写

《红楼梦》的心理描写是极其成功的，这是作者匠心独运的结果。心理描写与语言、动作、环境描写等血脉相连，意气相通，真正做到了有机结合，成为《红楼梦》艺术整体不可分割的一部分。且形式多样，异彩粉呈，有自己明显的艺术特色。它们共同服务于塑造形象、发展情节、突出主题、完善结构这一目标，成为作品艺术魅力构成的重要因素，真可谓“红梅白兰，摇曳多姿；工笔写意，皆能生花”。以前认为司汤达是心理描写大家，通读此文，顿觉曹公亦如是。文章立意较深刻，层层递进阐述，论证有理有据，分析亦较到位。作为《红楼梦》之评论，在红学家面前，或者此文会显得肤浅单薄，但对于众多爱《红》者，此文具有一定的借鉴意义，值得一读，细读、深读。作为中国文学史上思想性和艺术性结合得最好的一部作品，《红楼梦》的艺术性不仅表现在结构、语言描写、行为描写、环境描写、浓厚的文化色彩、浓重的悲剧氛围，更体现在她所塑造的一个个耀眼的人物形象。而为此进行的心理描写，与其它诸方面紧密结合，为凸显作品的艺术价值，增强作品的艺术魅力起到了重要作用。加强对作品中心理描写的研究，对于进一步深刻认识《红楼梦》的艺术价值，提高我们欣

2.简答题。

（1）“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”请结合小说的情节，解释巧姐的判词。

2.（1）解答本题，需要结合判词解释巧姐的经历，抓住“势败”“家亡”“遇恩人”，按照情节的先后顺序进行解释； 故参考答案为： （1）王熙凤曾资助过刘姥姥，贾府被查抄后，一步一步衰亡，巧姐失去了昔日娇贵的身份．王熙凤死后，巧姐失去了母亲，贾琏又外出，舅舅王仁与贾环合谋，将巧姐典卖，刘姥姥私下带走巧姐，藏了起来，躲过一劫． 3.简答题

（1）“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”这则判词说的是《红楼梦》中哪位女子？暗示了她什么遭遇？其中“中山狼”指谁？ ______ 3.孙绍祖

3. （1）联系《红楼梦》中女子的命运进行思考和解答．说的是贾迎春．她因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”．其父贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就以抵债形式把她许配给孙绍祖．孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听．迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了．

（1）贾迎春（2分）被迫出嫁，被虐待而死．（2分）“中山狼”指贾迎春的丈夫孙绍祖．（1分）

迎春老实无能，懦弱怕事，有“二木头“的诨名．她不但作诗猜谜不如姐妹

从文学巨著到电视剧的改编 ---论八七版《红楼梦》的经典

【摘要】四大名著之《红楼梦》历来脍炙人口，且多次被拍摄成影视作品，如《红楼梦》（即八七版《红楼梦》），《新红楼梦》，《黛玉传》。其中八七版《红楼梦》被喻为“中国电视史上的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”。1题材的优越是该剧获得巨大成功的原因之一，演员的精彩表演也是该剧获得成功的重要原因。87版《红楼梦》不按高鹗所续结局拍摄，而由多位红学家指导，推演。其结局较高鹗续书更加耐人寻味，堪称经典中的经典。 关键词：87版《红楼梦》 经典 改编 一、八七版《红楼梦》中演员的经典演绎

87版《红楼梦》是最早的的关于《红楼梦》的影视作品，该剧由王扶林导演执导，历时三年拍摄完成。在播出之始，不乏批评之声，其后才获得认可，被推为经典。该剧获1987年飞天奖“最佳电视剧奖”，2被公认为为学巨著到影视作品的经典演绎。在演员的选用上，导演王扶林慧眼独具，黛玉的扮演者陈晓旭，宝玉的扮演者欧阳奋强，凤姐的扮演者邓婕在剧中都对文学形象作出了经典演绎。众多《红楼梦》人物扮演者更是因为该剧而一夜成名。该剧能得到大众认可，被喻为“中国电视史上的绝妙篇章和不可逾越的经典”与演员的精彩表演相互关联，无法区分。

1. 人类精神高度的坐标

刘再复

在文明史上，有一些著作标志着人类的精神高度。就文学而言，《伊利亚特》、《奥德赛》、《俄底浦斯王》、《神曲》、《哈姆雷特》、《堂吉诃德》、《悲惨世界》、《浮士德》、《战争与和平》、《卡拉玛佐夫兄弟》等，就属于这样的精神坐标。在中国，有一个作家的名字和一部作品，绝对可以和这些经典极品并立，也同样标志着人类的精神水准和文学水准，这就是诞生于18世纪的曹雪芹和他的《红楼梦》。这位永恒的大师和这部伟大的小说，居于人类审美创造乃至整个精神价值创造的最高水平线，它既反映中华民族的灵魂高度，又反映人类灵魂的高度。 对于上述这些经典极品，时间没有意义。换句话说，它们就像埃及金字塔一样，是一个永恒性的审美对象，而不是时代性的标记。马克思说希腊史诗具有“永久性魅力”(请参见《政治经济学批判》导言，《马克思恩格斯选集》第二卷第82-83页，人民出版社)。就是说，《伊利亚特》与《奥德赛》，作为巨大的文学存在，没有时间的边界。它属于当时，也属于现在，更属于今后的无尽岁月。《红楼梦》正是荷马史诗式的没有时间边界的艺术大自在。在《红楼梦》研究中，索隐派之所以显得幼稚，就因为他们把这部巨著的无限时空简化为不仅有限而且狭小的

篇一：《红楼梦》故事情节梗概

《红楼梦》故事梗概

《红楼梦》情节梳理之一

【情节脉络】

全书可以分为五大段落。

作品的第一回至第五回，是全书的“序幕”

第一回中写了“无材补天”的石头的故事，写了神瑛侍者与绛珠仙草的故事，还写了甄士隐和贾雨村。特别值得注意的是，通过那个石头与空空道人的对话，作者明确地发表了自己对小说创作的主张，这或者正是全书的纲领。《红楼梦》，正是作者的小说创作主张的实践。 第二回写冷子兴“演说荣国府”，这在结构上是极其重要的安排。作者要给我们讲述的这个贾府，人物多，头绪多，难以说清，而冷子兴的介绍，正可使读者在“进入”这个贾府之前，对它有一个总体的了解，然后，再一一细写。这样，在第三回里，则浓墨重彩地描写了全书主要人物的出场。即通过林黛玉来到贾府，写了贾母、迎春、探春、惜春、李纨、王夫人、邢夫人、王熙风和贾宝玉等人物陆续出场。到第四回，作者又把笔锋一转，写了薛家的故事。这既是写《红楼梦》中另一个重要人物薛宝钗的出场，更是通过“葫芦僧乱判葫芦案”故事广泛地描写了社会的黑暗，为贾府日后发生的事提供了社会背景。第五回，写贾宝玉神游太虚幻境，与全书第一回中出现的有关“石头”和“灵河岸边”的神话联系起来，并通过贾宝玉看到的“判词”，听到的“仙曲

2.简答题。

（1）“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”请结合小说的情节，解释巧姐的判词。

2.（1）解答本题，需要结合判词解释巧姐的经历，抓住“势败”“家亡”“遇恩人”，按照情节的先后顺序进行解释； 故参考答案为： （1）王熙凤曾资助过刘姥姥，贾府被查抄后，一步一步衰亡，巧姐失去了昔日娇贵的身份．王熙凤死后，巧姐失去了母亲，贾琏又外出，舅舅王仁与贾环合谋，将巧姐典卖，刘姥姥私下带走巧姐，藏了起来，躲过一劫． 3.简答题

（1）“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”这则判词说的是《红楼梦》中哪位女子？暗示了她什么遭遇？其中“中山狼”指谁？ ______ 3.孙绍祖

3. （1）联系《红楼梦》中女子的命运进行思考和解答．说的是贾迎春．她因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”．其父贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就以抵债形式把她许配给孙绍祖．孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听．迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了．

（1）贾迎春（2分）被迫出嫁，被虐待而死．（2分）“中山狼”指贾迎春的丈夫孙绍祖．（1分）

迎春老实无能，懦弱怕事，有“二木头“的诨名．她不但作诗猜谜不如姐妹

红楼梦论文

关于《红楼梦》的几种看法

中国有四大名著，文化人最为推崇的当然是《红楼梦》，被誉为“封建社会的大百科全书”可能是我的见识太过浅薄或者说只是肤浅的看到小说的表面现象，总认为这是溢美之词。在我所读到的关于《红楼梦》的评价中，个人认为最为全面，最为中肯的是鲁迅先生的那句话：“经学家看见《易》，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事”这句话摘自《集外集拾遗》里的《<绛洞花主>小引》，鲁迅先生1927年对《红楼梦》的见解就达到了现在那些满口跑火车的带着红学专家的帽子招摇过市没骨气的学者难以企及的高度，不能望其项背。当然，鲁迅先生这句话更直白或者更大众化一点就是那句“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。那就依着鲁迅先生的这句话说说我的“一知半解”吧！个中不确之处，冒犯之处，万望老师海涵一二，全当小子无知，胡说八道，亵渎先人。

套一句武侠小说的辙，闲话表过，言归正传。在我的同学当中读过《红楼梦》的，为数不少，见解各有不同，当然极其浅显，不够深刻。比如禹君，张口就说，“红楼梦”里面的色情描写，不如《三言二拍》中的精彩，有败笔之嫌。呵呵，这位仁兄看到了淫秽，只是他不是什么道学家，学的是生物专业，研究人畜的生理构造。他这句话

第1集 林黛玉别父进京都

据说，这是一个刻在石头上的故事。　　石上记云，当日有两位神仙，他们偶然从大荒山无稽崖青埂蜂下经过，将女娲补天弃而未用的一块顽石携入红尘，历尽了人间的离合悲欢，炎凉世态。　　苏州阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，倒是神仙一流人品。年已半百，只有一个三岁爱女，名叫英莲。　　葫芦庙内寄居着一个靠卖字糊口的穷书生贾雨村。甄士隐见雨村因行囊路费一概全无，无法赴京赶考，于是慷慨相助。　　次年，雨村金榜高中，衣锦荣归。　　雨村虽然官运亨通，未免有贪酷受贿之弊，不到一年，即被革职。后经举荐，在巡盐御史林如海家当了一名教师。林家只有一个女学生，名叫黛玉。　　这日，贾雨村得知都中恢复旧员的消息，连忙托林如海转向都中，央烦他的内兄贾政从中说情。　　林如海的夫人贾敏，是威震京都，赫赫有名的贾府史老太君的女儿。她在扬州逝世，留下孤苦伶仃的女儿林黛玉，十分可怜。外祖母把她接来身边。祖孙见面，悲喜交集。　　林黛玉常听母亲说，外祖母家与别家不同，因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被别人耻笑了。　　贾雨村随同黛玉一起到了贾府拜见了林如海的内兄贾政。经贾政的引荐，谋补了应天府之缺，即日