批判美国的作文

理性的批判和道义的批判

道义的批判和理性的批判

——论马克思对资本主义制度的评判尺度

摘要 马克思在《共产党宣言》等作品中对于资本主义的批判采用了理性的尺度和道义的尺度，在不同的地方，马克思的评判尺度稍有差异，但始终坚持了在理性尺度基础上的两者相结合。马克思的作品既体现了理性思维的力量又充满了革命的激情，既具有时代特色又具有永恒的魅力。 关键词 评判尺度 理性 道义 资本主义

马克思兼有革命家和理论家两重品格，他的历史评价尺度既有理论家们所属意的理性尺度，同时又具备一个革命家的道义尺度和革命激情。马克思对于资本主义制度的批判尺度是理性尺度和道义尺度的完美结合，这是他高于其它思想家的地方之一。

对于资本主义制度这一人类文明的怪胎，思想家们的感情是很复杂的。人们一方面惊诧于它的繁华似锦，同时又痛感它的冷酷无情。启蒙思想家们所竭力颂扬的资本主义制度，并不像他们希冀的那样，是一个“理性和永恒正义的王国”，而是表现为“一幅令人极度失望的讽刺画”。十九世纪的空想社会主义者们对资本主义进行了无情的批判，指出了资本主义社会中“同最响亮的词句相对应的到处都是最可怜的现实”。①

启蒙思想家们高扬理性的旗帜，试图建造“理性的王国”的想法遭到了现实的嘲弄；空想

理性的批判和道义的批判

道义的批判和理性的批判

——论马克思对资本主义制度的评判尺度

摘要 马克思在《共产党宣言》等作品中对于资本主义的批判采用了理性的尺度和道义的尺度，在不同的地方，马克思的评判尺度稍有差异，但始终坚持了在理性尺度基础上的两者相结合。马克思的作品既体现了理性思维的力量又充满了革命的激情，既具有时代特色又具有永恒的魅力。 关键词 评判尺度 理性 道义 资本主义

马克思兼有革命家和理论家两重品格，他的历史评价尺度既有理论家们所属意的理性尺度，同时又具备一个革命家的道义尺度和革命激情。马克思对于资本主义制度的批判尺度是理性尺度和道义尺度的完美结合，这是他高于其它思想家的地方之一。

对于资本主义制度这一人类文明的怪胎，思想家们的感情是很复杂的。人们一方面惊诧于它的繁华似锦，同时又痛感它的冷酷无情。启蒙思想家们所竭力颂扬的资本主义制度，并不像他们希冀的那样，是一个“理性和永恒正义的王国”，而是表现为“一幅令人极度失望的讽刺画”。十九世纪的空想社会主义者们对资本主义进行了无情的批判，指出了资本主义社会中“同最响亮的词句相对应的到处都是最可怜的现实”。①

启蒙思想家们高扬理性的旗帜，试图建造“理性的王国”的想法遭到了现实的嘲弄；空想

中国作文批判

当我们热衷于赞美各种各样的优秀作文时，是否该认真地反思一下这些所谓的优秀佳作呢？从建国后的各种政治运动、到阶级斗争为纲的文艺路线；从大跃进年代的浮夸风，到“文革”时期的社论和大字报；从改革开放时的假大空套，到个性文本的逐渐出现——中国作文，可以说是经历了一个“话语颠覆——重建”的历险。很长一段时期内，我们是没有自主话语的，因此就没有好的作文，更没有好的文学。话语的颠覆，给中国作文套上了至今犹在的枷锁！

在这一期杂志里，我们集中了本刊编委和特约编辑中最强的力量，组织了强大的阵容，对中国作文来了一个“大清洗”式的批判。我们无意于哗众取宠、耸人听闻地夸大中国作文病态的现实；也无意于袖手旁观、冷嘲热讽中国作文扭曲的状况；我们更无意于居高临下地乱下结论、一棒打死。鲁迅先生曾经说过：“指出弊病所在，以引起疗救的注意”，是我们的真实心态和最初动机。

诚然，我们也不否认我们在作文上所取得的成就，而且，我们相信，这种成就将会更大、更多。不过，在今天，我们倘若不敢承认、正视自己的不足，不敢做深层次

批判的地域主义

【摘 要】 批判的地域主义是建筑领域的重要设计理念，在现代的建筑设计风格中，设计师更多地从人性场所、公共行为等一系列真正为人服务的角度出发，寻找或者创造景观场所，并呵护心灵，使在景观场所中得到归属感和认同感。这正是本文的重点所在，从城市景观与文化的契合着手，探索批判的地域主义的发展。 【关键词】 批判；地域主义；城市景观；文化；契合 批判的地域主义是建筑行业发展到一定阶段必须要予以高度重视的设计理念。批判的地域主义有助于城市景观与人文地理、社会风俗、文化理念等形成有机融合，使建筑行业的发展趋向理性化、人文化、科学化的方向发展，并使建筑的设计风格呈现出强烈的艺术感和文化感，并最终维持和促进建筑行业的可持续发展。 一、批判性地域主义的起源与发展

18-19世纪英国的风景画造园运动追求“地方精神”，算是西方早期的地域主义，但是这是一种充满怀旧的浪漫地域主义，“它是19世纪摆脱衰退的绝对主义贵族统治的政治运动在文化上反映”但它“所发展的事实上是种怀旧和记忆的建筑，观者在这种建筑面前所体验到的是一种近乎幻觉的对过去的参与。”二战前，或是具有笛卡尔理性的抽象倾向的“现代建筑”运动、获胜全球的工业化生产和无情的经济剥削带来了大量枯燥、无个性

教育学考研必备

2007年9月第23卷 第5期江苏教育学院学报(社会科学版)

JournalofJiangsuInstituteofEducation(SocialScience)Sep.,2007Vo,l23 No.5

破灭的神话

陈 桂

*

弗莱克斯纳对美国大学的批判及其对我国大学的启示

(南京大学教育科学与管理系,江苏南京 210093)

[摘 要] 弗莱克斯纳所著的 现代大学论 美英德大学研究!是高等教育名著之一。具体分析在该书中弗

莱克斯纳对美国大学的批判,认为弗莱克斯纳对美国大学的一些教学制度的批判稍显苛刻,但在关于大学定位、大学研究职能以及大学的服务职能上的观点都有可借鉴之处。弗莱克斯纳在现代大学论 美英德大学研究中所提出的多种做法及理念都应该在中国大学的发展中予以借鉴。

[关键词] 弗莱克斯纳; 大学; 批判; 启示

[中图分类号] G648

[文献标识码] A

[文章编号] 1671-1696(2007)05-0038-04

弗莱克斯纳及他的 现代大学论 美英德大学研究!是关于大学理念及大学观的一部代表性著作,而它的作者弗莱克斯纳不仅仅是一位教育理论家更是一位教育实践家

浅析《围城》的文化批判

《围城》为钱钟书确立了中国现代文学史上的小说大家地位，并以其深邃的文化内涵、机智幽默的讽刺和俏皮生动的语言享誉中外，其中，又以多层面的文化批判发人深省。钱钟书是以他的视点来构筑这个文学世界的，他对中国传统文化、西方文化以及二者的交融混杂进行了透辟的分析和辛辣的批判;而且将矛头直指知识分子，在“冷嘲热讽”中剖析这些“新儒林”的困境、弱点，挖掘出他们身上最旧的、最可怜的精神垃圾。钱钟书把所拥有的人生经验用诗人的神经来感觉它，用哲学家的头脑来思索它，在事实之外配上一连串思想沉潜、寄慨深远的哲理议论，“学人之小说”理胜于情。在别具一格的讽刺艺术中，作者犀利的文化视角熠熠生辉。

一、传统文化与西洋文明的荒谬结合

成功的艺术形象不仅是作品甚或作家的代表，更体现着特定的文化观。《围城》中艺术典型的第一号人物就是方鸿渐，从他的身上，我们可以清晰地看到一个受中外文明双重熏陶，不学无术的可怜的知识分子形象。

钱钟书曾说《围城》是“写现代中国某一部分社会，某一类人物”，具体来说，就是写社会中这类人物的劣根性。方鸿渐可以在归国的客船上对疯玩“杯水主义”肉欲游戏的鲍小姐喊着“黑甜”、“朱古力小姐”，应酬着苏文

四川师范大学本科毕业论文

洛克对天赋观念的批判与莱布尼茨的反批判

学生姓名阿根尔洛

院系名称政治教育学院

专业名称思想政治教育

班级2007级1班

学号2007150101

指导教师张桂权（教授）

完成时间2011年5月1日

洛克对天赋观念的批判与莱布尼茨的反批判

姓名：阿根尔洛指导教师：张桂权

内容摘要:西方近代认识论包括两个主要系统，即理性主义和经验主义。人类的知识究竟是先天固有的还是通过后天经验获得的,这是理性主义者和经验主义者争论不息的哲学话题。唯理论者认为知识是人生来就拥有的，持一种“天赋观念说”；经验论者认为，知识是通过经验获得的。洛克的《人类理智论》批判天赋观念说，莱布尼茨又站在天赋观念说的立场著《人类理智新论》对洛克的天赋观念批判进行反批判。

本文首先讨论了天赋观念说的起源和笛卡尔的“天赋观念”论的基本含义，然后论述了洛克对天赋观念的批判以及莱布尼兹的反批判，最后对天赋观念之争的意义进行了分析。

关键词:天赋观念笛卡尔洛克莱布尼茨批判反批判

On Locke's Critique of Innate Ideas

and Leibniz's Anti-criticism

Abstract:There are two main systems in modern

做那根扬起的马鞭

有人说：“响鼓不必重锤敲。”但我想说：“响鼓也要重锤敲。”千里马之所以能成为千里马不仅仅是因为千里马的天赋与才能，更重要的是骑马者手上那根高高扬起的马鞭。是它，让千里马清醒，意识到自己不应放慢虽早已沉重的脚步；是它，让千里马奋蹄狂奔，尽情施展自身的才华。 其实，生活也需要这样的马鞭。

白居易除了是成就斐然的诗人外，还是品行正直的臣子。他曾多次进谏，皇帝也多次接受了他的意见，避免了许多施政上的但他在一些不合时宜时的进谏使他被当权的大臣们弹劾，仕途不顺，被贬江州，却有效地为朝廷略尽绵力，也为自己赢得了千古美名。

白居易便是那根高高扬起的马鞭。

鲁迅作为中国文人的偶像已存在许多年，而如将时间倒回到鲁迅的那个时代，便可知他面对的是多么令人胆寒的现实。面对国民党的追杀，白色恐怖笼罩下的阴影，他没有选择逃避而是选择了斗争，他将手中的马鞭高高扬起，每一次落下都是那么直击要害，那么令人清醒，他将社会的黑暗驱散，让无数人重见光明，他作为一名批判者，用尽自己的全部力气推动社会的进步，他用那个马鞭成就了他自己，而挥舞马鞭的高超技艺成就了他。

而在当今社会，一些有见识的文人们开始对

篇一：牛津大学公开课：康德的纯粹理性批判

第二课：

目的：将形而上学上升到科学层面上。

怀疑经验的本质是进入形而上学的条件

亚里士多德：形而上学探究本体论与认识论结合的问题；

我们能够知道的物体数量取决于我们能提出问题的数量：

1， 某一物体存在吗？

2， 如何存在？

3， 在何种程度上存在？

4， 它与其他的关系怎么样

5， 它的目的是什么

形而上学没有任何进步，康德追问纯粹知性（pure aspects of the understanding）脱离经验的纯粹理性。

抛弃了亚里士多德的三段论思想，提出分析命题和综合命题：

分析命题：主次的含义包含在谓词当中；所有的单身汉都是未婚的男人

（普遍地且为真，先于经验，独立于经验）

综合命题：将物体的属性和特性联系在一起

（真实性通过后天而确定）

休谟认为综合命题的真实性不能先天确立

康德主张我们可以先天确定任何综合命题的真实性

经验主义的追随者：洛克，贝克莱，休谟

康德与休谟的争论以及康德的反驳：

篇二：康德的《纯粹理性批判》读后感及笔记

康德哲学思想初探

——《纯粹理性批判》读后感及笔记

摘要

本文通过对康德《纯粹理性批判》的阅读与思考，尽量在浩瀚如烟海的哲学长河中得到著名的康德的思想的冰山一角，并以此指导我自己的人生成长。

关键词

认识 逻辑

美国历史与文化作文

【篇一：美国与中国文化之间的差异】

美国与中国文化之间的差异

文化，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，她包含一个民族长期积累形成的深层的心理积淀。说到两个民族思想与行为的不同，如果透过现象看本质，实际上就是两种文化的不同。由于文化的不同，会产生思维模式的不同；由于思维模式的不同，又会产生行为方式和社会关系的不同。就像两个不同的根系，会生长出两棵不同的大树一样。中国与美国无论在哪一方面，都存在着巨大的差异，要理解这些差异，首先要理解中美两国文化方面的差异。中、美文化差异，主要表现在中、美文化的几个特性之上。

一、中国文化的古老性与美国文化的现代化

中国文化有着几千年的历史，这古老的岁月本身就具有无尽的财富，文化也同名胜古迹一样，时间愈久远，便愈具有无以伦比的价值。然而她也像一棵千年古树，一方面根深蒂固，枝繁叶茂；一方面又含有一些枯枝败叶。中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏，也留下了沉重的历史包袱。你望着这棵遮天蔽日的参天大树，你会为她的苍劲美丽而折服，你也会想象有多少岁月神奇的秘密蕴藏其中。中国博大精深的传统文化是深深植根在中国这片土地之上的，她已不可能被移植，中国的一切现代文明都只能