恢复圣经新旧约有声播放

新旧约圣经恢复本经文及注解

M sF n a e u lrFree Manuals!

æ°èç´èç¶æ¢å¾©æ¬ç¶æå註解Instruction ManualYou c an find it on Yahoo! Searc h for Osc illosc ope Instruc tion Manual Searc h.Yahoo.c om

Æ°ÈÇ´ÈǶƢž©Æ¬Ç¶ÆÅȨ»È§£ Manual Free DownloadÆ°ÈÇ´ÈǶÆ

1919年《新旧约全书》《圣经》研究资料

《新旧约全书》又名：中文《圣经》，顾名思义，是一部神圣的经典。称为“经”是因为书中所述是信仰、道德以及立身处世的大道，中国人一般把这种著作都称为“经”。（如、五经、道德经）称为“圣”是因为推动人写作的是神圣的天主，所记述的是神圣的启示，著作的目的也不外是叫人成圣。有史记载“圣经”一词最早出现在葡萄牙传教士阳玛诺（Emmanuel Diaz）所翻译四福音的《圣经直解》。 1919年中文官话和合译本

在十九世纪末二十世纪初，在中国开始有较通俗语言(官话)中文圣经，例如在北方有施约瑟为首的新旧约官话译本(1878年)；南方有杨格非(John Griffith)所译的官话译本。另加上其他已完成的译本，此时期的宣教士都体会到有数种圣经译本在中国同时通行，实在对传教工作带来诸多不便。於是在1890年在上海举行的一次宣教士大会中，与会成员就划一中文圣经译本问题达成协议：分别就深文理、浅文理及官话叁种和合译本的工作成立叁个翻译委员会，将南北两部官话圣经合并(和合)，加以改良，并以1885年版的《英文修订本圣经》(Revised Version)为蓝本进行翻译。而各圣经公会可自行决定英文名词God，Holy Spirit，

有声加无声 胜有声

音乐鉴赏是指鉴赏者通过对音乐作品的聆听和 感受,获得精神的愉悦、理性的满足以及音乐美的 享受活动，是培养学生音乐审美能力和评价、判断 能力的重要途径，是全体学生获得基本的音乐文化 素养的主要渠道。通过音乐鉴赏教学可以培养学生 对音乐的感受能力和鉴赏能力，丰富和发展学生的 想象力和创造力，使其成为人格完美、道德高尚的人.

随着音乐新课程的改革，音乐鉴赏越来越受到人们 的重视. 由于音乐是听觉的艺术，往往需要通过想象这一中介才能达到鉴赏的目的，所以音乐教学更需要教学的智慧，更注重教学的策略。为了提高学生探索各种音响的兴趣，感知旋律、节奏、力度、音色、速度、和声等音乐表现要素在音乐流动过程中的变化并评价其音乐表现作用，在教学中，我努力尝试着音乐与语言，绘画，影视艺术的结合，来激活学生的鉴赏情趣，把学生带到身灵临其境的境地，体验，感受，想象，达到提高学生的音乐鉴赏力。

青春是浪漫的，青春是美丽的。在美丽的高中阶段，正是学生“度上高楼强说愁”的时期，他们对一些表达丰富感情的文字，影视，绘画情有独钟。这正是教师充分利用的最好资源，发挥其效应，来提高音乐鉴赏能力，事伴功备。

在充分地分析了学生的学情的基础上，我是这样来上音乐鉴赏课的。

２．圣经各卷名称的含意

旧约1

1) 律法书（摩西五经）：摩西所写的五卷正典。因为大部分内容是关于律法的所以称为“摩西五经”，或律法书。 创世记: 记载上帝创造世界的故事。

出埃及记: 记载着 神借摩西将以色列民从为奴四百三十年之久的埃及救出来的故事。 利末记：以色列民族分为十二个支派, 利末是其中支派之一的名称。在这儿记载着利末支派所担当的有关献祭和在会幕中事奉 神的戒律。

民数记：出埃及后以色列民在旷野四十年, 先后有过两次人口谱查。所以起名叫“人口普查的记录”。 申命记：汉字本身的意思是把上帝的律法（命令）展示在百姓面前的故事。当摩西带领以色列民出埃及后经过四十年的旷野生活终于到了离迦南地很近的约但河边。但上帝不允许摩西进入迦南地，摩西只能仰望着眼前的迦南地留给以色列百姓遗嘱。其内容是将自己从上帝那儿得来的全部律法都传受给以色列民，还包括进入迦南地怎样事奉 神的有关律法。

2) 历史书：历史书记载着以色列的历史。特别是摩西死后从以色列民族在迦南地定居开始到北王国被亚述灭亡， 南王国被巴比伦灭亡， 还有从七十年的奴隶生活中归还期间的历史。 约书亚记：约书亚是人名。它是摩西之后的以色列的领袖。它的任务是带

前言

本册《旧约概览》针对有心研经者的需要，将旧约圣经中各卷书之作者、日期、写作地点、目的、主旨、简介、历史背景、大纲及章题等，均作一有系统之介绍。主要内容摘选自马有藻／张西平合著的《旧约导读》，华人基督徒培训供应中心出版。

原书内容简明、扼要、易读，对各卷书之作者、写作日期、地点等均按一般保守派学者之结论为根据，且因是导读，故对各种学术性之争论也不涉及。有关书中「章题」部份之使用解释如下：

1. 章题数字前有 * 符号者乃指该章有关弥赛亚之预言。 2. 章题选该章要事，不求详点，只记要旨。

为配合中国学人培训材料的格式，本册已将原书中所附之图表，移为「作业」。在附录的前后次序上，也稍作调整。读者若肯花工夫，先就圣经内容试着自行整理，之后再参考「作业」之「答案」，相信必能有全面之鸟瞰与认识。同时，也对各卷书要义之掌握，与往后进一步的学习，打下良好的基础。

本册材料可以作为信徒个人阅读旧约圣经的之导引，也可以作为教会成人主日学之教材，教师可按书中顺序内容为基本教材，并在「作业」部份，加以解释发挥。学员须在自习或上课前，至少先速读及熟读创世记至历代志下各一遍。

第一课 圣经的分类与旧约正典的形成

一、圣经的分类：

圣经分

篇一：14个值得推荐的免费英文有声读物网站

１４个值得推荐的免费英文有声读物网站

本文来自: 惜墨 () 版权所有，违反必究 详细出处参考：http:///2009/07/14-free-audio-books/

博华最近着整理了一些不错的英文有声读物网站，里面有各种名著小说和最新的国外小说，并且都是mp3格式可以下载的。想要学好英语的朋友不要错过。博华最近每天晚上都听半个小时，感觉英语听力越来越好了。而且，失眠的朋友也可以听一下，很容易睡着的，呵呵。后来我又整理了47个值得推荐的免费英文有声读物下载网站 ，更加全面。

Books Should Be Free- 这是一个很棒的免费小说站。用户可以下载mp3有声读物小说，还有配套的文本，是个练习英语听力的好去处。

Free Classic Audio Books – 一个免费的百科小说网站。所有的有声读物都可以下载mp3和mp4格式到你的iTunes和ipod里，有ipod的朋友不容错过。

Gutenberg Audio –这个网站有很棒的有声读物，有的是人声朗读，有的是电脑合成。

Kiddie Records Weekly – 一个关于卡通的有声故事网站。很适合给孩子听 。

Kids Audio Books

导读：作文简介，朋友，花落的声音你听过吗？失去芬芳，失去质感，失去时光。枯萎的花瓣如同一张陈年的旧纸，丝丝黄渍般绮丽... 如果觉得写得不错，记得转发分享哦！

以下是由小编推荐的《小学有声作文》，欢迎大家阅读交流！

篇一：花落有声

朋友，花落的声音你听过吗？

失去芬芳，失去质感，失去时光。枯萎的花瓣如同一张陈年的旧纸，丝丝黄渍般绮丽的纹理，点点泛黄的残红，记录着花开时的骄傲与自豪。

可惜，它已经不能再停在枝头，它已经没有生命了。往日的光辉，昔日的自豪，如今只留下了遗址。风轻轻吹过，它痛苦的颤抖着，慢慢地降到地上。——花落的声音。请你仔细聆听，这是何等凄凉的声音！这是一位老人教我去听的。

一日，我学完画画在公园里闲逛。看见一位白发苍苍的老人提着水壶，正给花儿浇水。嘴里还颤颤动着，似乎在说些什么。我坐在他旁边的椅子上想跟他说话。忽然，一阵风吹过，枝干上的花瓣慢慢地落在地上。他耳朵微微侧着，仿佛在听什么。阳光怜悯而伤心地包裹着他，如画。“嘘！”“你听见了吗？”他轻轻地问。“没有什么呀？”我好奇地问。“哎，”他叹了一口气，“你还太小，不能理解我现在的心情。你看，那菊花开得多艳啊！可几天后，它就会凋零，化作春泥护辗。它们在短短几日里就将开完美丽与精彩。花开的时候

有声有色“传帮带”

为了充分发挥随级升班教师的实践经验，提高新年级接班教师的实战能

力，实现各年级语文教师经验共享，促进文小语文教师教育教学能力的整体提高，加强老师间的广泛交流。9月14日下午，龙安区文明大道小学全体语文教师在刘冬玉校长的带领下,开展了一次特别的语文教研活动——“年级传帮带”活动。

此次活动由刘校长亲自主持，他向我们提出：交流时先传授经验，可以是教学方面的，也可以是班级管理方面的，同时也可以针对某一课或某一个难点来谈；然后现任年级可以就自己的疑惑来质疑。简单阐明理念后，“传帮带”活动便拉开了帷幕，先是上届六年级对现任六年级，上届四年级对现任四年级，上届二年级对现任二年级。开始交流了，每位教师积极参与其中，同年级两届教师对坐在一起，有的老师主动请缨，将多年的教学心得毫无保留地与老师们分享，其他教师则洗耳恭听，甚是投入。此时，对教学颇有研究的刘校长也积极参与其中，她围坐在六年级战斗小组的队伍中，他们专注地讲着，听着，你一言我一语，那情形简直就是备战状态。再看第二轮交流，我们一年级老师为了有效地组织教学，提高教学效率，使刚入学的孩子尽快适应学校生活，我们还向上届一年级老师学习了一些口令及律动。

整个经验交流活动持续了将近两个小

《两约中间史》作业 201423 余泽梅

旧约中的弥赛亚观和复活观

从《两约之间》作者罗素在第六、七章来看旧约中的弥赛亚观和复活观，就要了解旧约背景下的犹太传统思想。

首先，犹太人经典的旧约文学中的弥赛亚是一个黄金时期的形容词，人们对他的认识像末世论一样神秘，它的被重视是与犹太人亡国背景有密切关联。在被掳时期，对未来民族与国度的盼望，犹太人从“大卫之约”和以赛亚先知预言中得到的期待。当犹太人国度还存时，他们并不强调弥赛亚，也不认为大祭司、君王、先知是弥赛亚，只有国之不存时，犹太人才对弥赛亚有期待，最终成为一个切实可靠的盼望。

在“第二以赛亚”观点中的弥赛亚超越了人们传统的观念。对犹太人来说，它在传统信仰中形成了牢不可破的信仰张力，这种张力又因着犹太信仰受到波斯信仰“二元论”的影响，犹太启示文学又加强了这种意识，促使“弥赛亚”成为一个专用性名词。表示那被上帝召去在国度来临时扮演一个领导角色的末世人物。这个人物可能在任何可能的情况下出现，可以是祭司、君王、先知，围绕这个名称，构成了两约之间文学作品并新约信仰的背景。

也有观点认为弥赛亚是两位，分别来自利未与大

人应该由信仰,信仰使人为善

从圣经中看信仰问题

姓名 陈瑶

学号 1201011003

院系及班级 英文学院10班

课程名称 圣经导读

列夫·托尔斯泰说过，“一个不信仰神（宗教）的人，是什么样的坏事都能干得出来的。”中国是个无信仰最多的民族，没有信仰的人就会做出一些超出常人的恶事。我之前是不相信这句话的。但是了解了圣经中的人民在信仰的支撑下，越过了重重的困难，我才慢慢意识到，一个没有精神信仰的人，精神是很贫瘠、孤独、迷茫的。信仰是一种神秘的精神力量。一种好的信仰可以净化认得思想，让人不断反省和约束自己。

曾经，在我的意识中，信仰是一种很无理的东西，我觉得它是一种诡辩的存在。比如，你要忠实于上帝，他会在你需要的时候拯救你，但是你不可以试图质疑上帝，比如从山上跳下去看上帝会不会真的救你。这样一来，如果你衷心的信奉他，那你就不能违背他的意志而去质疑他，那你怎么知道在你真正遇到危险的

人应该由信仰,信仰使人为善

时候他会出现来拯救你呢？在我看来，这本身是一种愚民的措施。宗教信仰就是一种政治手段，某些人用来思想侵蚀和控制人的东西。

但是，慢慢的，在我逐渐把我的个人偏见慢除掉的时候，我看到了信仰的真正意义和价值所在，一个人只要有了信仰，就坏不到哪里去。我意识到了，