周易概论全文阅读

篇一：易经全文附翻译【整理版】

易经全文

上经

【第一卦 乾·乾为天·乾上乾下】

乾：元，亨，利，贞。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。

初九：潜龙，勿用。

象曰：潜龙，勿用，阳在下也。

九二：见龙在田，利见大人。

象曰：见龙再田，德施普也。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

象曰：终日乾乾，反复道也。

九四：或跃在渊，无咎。

象曰：或跃在渊，进无咎也。

九五：飞龙在天，利见大人。

象曰：飞龙在天，大人造也。

上九：亢龙有悔。

象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

用九：见群龙无首，吉。

用九：象曰：用九天德，不可为首也。

【翻译】：

《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经 易传 系词 周易翻译及注释 周易解释 彖词

周易全文 易经

《周易概论》复习题

一、判断对错并改正题

1.“假我数年，五十以学《易》，则无大过矣！”是朱熹说的。 2.《周易》计有六十四卦和三百八十个爻辞 。 3.“地势坤，君子以厚德载物”即坤卦所体现的精神。

4.八卦代表的宇宙万物的八种功能属性即健、顺、动、入、险、丽、止、悦。 5.八卦的歌诀是:乾三连，坤六断，艮仰盂，震覆碗，离中虚，坎中满，巽上缺，兑下断。

6.坤内卦从最下面起的三爻为子，寅，辰；上面三爻为午，申，戌。

7.乾宫八卦的八个卦象是：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。

8.否卦，地在上而地气下降，天在下而天气上升，天地交融万物诞生。 9.需卦：人类诞生了，首先要解决的是温饱问题。 10.用神是预测事物的主题，与预测事物有关的爻就是用神。 11. “天行健，君子以自强不息”即坤卦所体现的精神。

12. 八卦的歌诀是:乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，坎中虚，离中满，巽上缺，兑下断。

13. 震内卦从最下面起的三爻为子，寅，辰；上面三爻为午，申，戌。 14. 离宫八卦的八个卦象是：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济，山水蒙、风水唤天水讼、天火同人

15. 泰卦地在上而地气下降，天在下而天气上升，天地交融

“《周易》的前生今世”阅读答案

“《周易》的前生今世”阅读答案

《周易》的前生今世

《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，因为共有10篇文字，故又称《十翼》。《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系。

自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作出有序排列，并且各自给予一个卦名，便诞生了第一部《易经》。据史传，这第一部《易经》诞生于夏代初期，其名为《连山》。夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝。由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必然。因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章。六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山。所以，夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》，便取名为《连山》。我国最早图腾对象“山”，也因此可以确认。

由渔猎社会转向农业社会，也是在以“山”为崇拜对象的夏代。个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的

“《周易》的前生今世”阅读答案

“《周易》的前生今世”阅读答案

《周易》的前生今世

《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，因为共有10篇文字，故又称《十翼》。《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系。

自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作出有序排列，并且各自给予一个卦名，便诞生了第一部《易经》。据史传，这第一部《易经》诞生于夏代初期，其名为《连山》。夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝。由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必然。因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章。六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山。所以，夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》，便取名为《连山》。我国最早图腾对象“山”，也因此可以确认。

由渔猎社会转向农业社会，也是在以“山”为崇拜对象的夏代。个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的

　　第一卷 第一章

　　------------------------

　　第一章　盘龙古洞　龙的传人

　　天高云淡，望断南飞雁。

　　“昔者往矣，杨柳依依。我今来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我衷。”

　　一曲春秋列国的哀歌，正在铅灰色的虚空上回荡。歌者是一位少年人，年约十三、四岁，他走了，走出洛阳城，抛下那三百亩田产，他连一眼也没有回顾。少年人的爹娘早逝，把他和三百亩田产一同托孤于他的舅舅，待他长大了，再把田产交还于他。财产可以活人，财产亦可以杀人，你信不信?少年人信，因为他身上有三千条鞭痕，三百亩田有三千分地，每一分地给他留下一条鞭痕。少年人恨他的爹娘，更恨爹娘遗下的田产，他知道假如没有这些田产，舅舅就不会在他身上留下三千道鞭痕，他也知道，他只要走了，不要那三百亩田产，舅舅手拿的鞭子就会放下，他出走了。

　　他恨爹恨娘，恨那大笔的田产，也恨自己的身世，他把这里的一切视作是一座鬼谷，他不幸在鬼谷诞生，他因此替自己起了个古怪的名字，这个古怪的名子就叫鬼谷子。鬼谷子有路走路，有水涉水，有山上山，他从月升走到日出，又从日升走到月落。他身上一无所有，饿了吃野果，渴了饮溪水，走闷了便哼那首《采薇》歌

易象论

侯敏著 目录 绪 论

第一章 象以尽意——无往而不适的易象 第一节 立象尽意：《周易》的表意特征 第二节 观物取象：《周易》的取象方式 第三节 简易、变易、不易：易象特征

第二章 言以明象——言象互动的易象体系 第一节 卦名与卦象 第二节 卦爻辞与卦爻象 第三节 《象传》与卦爻象

第三章 言不尽意——立象尽意的哲学依据 第一节 言、象与意

第二节 《周易》的意象思维

第三节 言意之辩——“立象尽意”的哲学依据 第四节 《周易》及其象征

第四章 兴象——《易》之象与《诗》之兴的比较 第一节 兴与象的具象系统

第二节 兴与象的象征意蕴

第三节 《易》之象与《诗》之兴之相异 第五章道与器——易象的文化阐释 第一节 形而上者谓之道：观象知理 第二节 形而下者谓之器——制器尚象 结语 后记

序 傅道彬

顾炎武讲过\人之患，好为人序\，已经下过多次决心不再为人写序，可是当侯敏同学找到我时，还是难以推辞。侯敏是我的第一个硕士生，后来又随我读了博士，而这本颇有建树的《易象论》又是她的第一本学术著作，心里为她高兴，故略陈数语，置诸简端。 春秋时把《周易》也称为《易象》。据《左传》记载，公元前540年(鲁昭公二年)晋国重臣韩宣子到鲁国访问

篇一：易经理数—如何用周易算卦

易经理数—如何用周易算卦？

仁者居士-张仁居

一、《易经》的数

中国古代的数理数字有四大类，即为天文、历法、律吕；天干10及地支12；阴阳、五行；易经的八卦、64卦。古人用这几类既简单又概括的一些数据，演绎了天、地、人，过去、未来，万物万事的一切，你中有我，我中有你，如万花筒变化无穷，高深莫测。古人为了应用这些数字，都要把其熟记于心。记这些数字有好多口诀，以便于记忆。例如文王八卦之八个卦象数字口诀为：一数坎兮，二数坤，三震，四巽数中分，五居中宫，六乾是，七兑，八艮，九离门（见下图）。

其中《易经》又有先天八卦（伏羲八卦）和后天八卦（文王八卦）之分，还有“河图”和“洛书”相辅。河图和洛书现已基本失传，但其原始图形及简单解释等且经常在后世的各类典籍中出现。

要想掌握《易经》的理数和如何算卦，就要将其几组数的相互演绎加以分析和掌握。《易经》的“数”可分四组，即先天八卦、后天八卦、河图和洛书所含的数的概念。下面简单的予以表述，其图示如下：

上图中八卦的“数”在图形中已示出，不加解说。河图出在伏羲氏之 时，洛书出在大禹之际，此即“河出图，洛出书”之说。“○”皆为单数，代表阳；“●”皆为双数，代表阴。“○”或“●”的数量就是它的数。另外

篇一：如何用易经卜卦

工具: 3个硬币,一只笔,一张纸, 一本白话版《易经》

求神问卜,办法多多,首推《易经》,大名鼎鼎，作者周文王，解者孔夫子。不罗嗦了,学问再大，有用才是王道，今天，大家来分享一下如何用《易经》算卦。

NO.1 《易经》算卦是咋回事?

没算过卦,您总看过八卦图吧？八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了。八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼，鱼外面围绕着长长短短许多横线。

这些横线组成的图，叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）。 一条长直线“——”叫阳爻，中间断开的“-- --”叫阴爻。

《易经》中，共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。

《易经》呢, 相当于一本字典, 内容就是对这六十四卦挨个进行解释, 解释每个卦的叫卦词; 对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释, 这部分内容叫爻词。卦词啊、爻词啊，我们都不是神童肯定记不住，随身带本《易经》就行了，而且也很酷, 不过要记得带本白话版的。 算卦,基本上就是个查字典,

首先你得知道你要查哪个字，然后再弄明白那个字是什么意思。算卦的程序，简单说是这样子的：

首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个

篇一：浅谈易经

浅谈易经

在不到一个月的时间里谈出对易经的感受还是有难度的，只能大体从一些角度侧面侧写一下这本著作，以期管中可窥一斑而已。

首先大体说下什么是易经。这本书在西方人的眼中是占卜用的工具书，在小说作者眼中是引出情节的暗线，在哲学家眼中又是一本蕴含着中国最古老哲学思想的总纲。实际上这本书见仁见智，起码我是没读懂，也没大有耐心去认真研究。总有些人扯什么蕴含着事物变化规律，哲学的东西本就是玄而又玄，尤其是古代著作，其字言行意与皆大不相同，若说别的未免有些牵强附会，不过其中还是有一些古人对于天地事物规律最浅显的基本认识，但是也不必一味厚古薄今，毕竟几千年前的古人理解天地的能力总不至于比今人强了。以上拙见，概因读书不精，所以今日妄谈，也不敢言深。

先从易经对中国文学的影响说一说。中国武侠小说可谓文坛不可缺少的一朵奇葩，而中国的传统武侠受易经影响可谓深远，最杰出的代表就是金庸老先生。

易经与金庸武侠，两者都包罗万象，特别是在中国传统文化方面，有着惊人的契合度。金庸对中国传统文化的领悟是很多作家达不到的，他的作品在审美价值上也达到了相当的高度。金庸小说独特的审美价值与《周易》的 影 响 密 不 可 分，这 种 影响主要表现在武功种类、情节设计和思想境界三