国学名著导读课的题目

从《诗经》看殷商到周初天命观的变化

匡亚明学院2006级

主要撰稿人：陈荣（061041003） 胡阳（061041013

内容摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周初到春秋中期约五百

年间的三百零五首诗歌。时间跨度大取材广泛，集中反映了殷商和周朝时期的思想观念。本文集中讨论从殷商帝无道德属性的天命观念到周初“天命靡常，惟德是辅”的天命观的变化的过程及其意义。

关键词：《诗经》 殷商天命观 周初天命观 正文：

殷商的天命观

一，殷商的信仰体系

在殷商时代，“天”的含义已经逐步演变为古代宗教信仰中主宰万物的“至上神”，与“帝”、“上帝”的概念十分接近。据郭沫若先生考证：“由上所论足见殷时代是已经有至上神的观念的，起初称为‘上帝’，大约在殷周之际的时候又称为‘天’。”在早期宗教形态混乱繁杂的信仰崇拜中，要了解殷商的天命观的特点，首先要梳理清楚殷商的信仰体系。

总体上看，殷商的信仰体系处于多神论或多神教的形态，在其本质上与“万物有灵论”区别不大。但殷商的多神教信仰并非所谓“单一神教”，而是由众多神灵组成了一个具有上下统属秩序的神灵王国。

根据对卜辞的研究，由卜辞记载的占问内容、祭祀活动及其对象，甲

从《诗经》看殷商到周初天命观的变化

匡亚明学院2006级

主要撰稿人：陈荣（061041003） 胡阳（061041013

内容摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周初到春秋中期约五百

年间的三百零五首诗歌。时间跨度大取材广泛，集中反映了殷商和周朝时期的思想观念。本文集中讨论从殷商帝无道德属性的天命观念到周初“天命靡常，惟德是辅”的天命观的变化的过程及其意义。

关键词：《诗经》 殷商天命观 周初天命观 正文：

殷商的天命观

一，殷商的信仰体系

在殷商时代，“天”的含义已经逐步演变为古代宗教信仰中主宰万物的“至上神”，与“帝”、“上帝”的概念十分接近。据郭沫若先生考证：“由上所论足见殷时代是已经有至上神的观念的，起初称为‘上帝’，大约在殷周之际的时候又称为‘天’。”在早期宗教形态混乱繁杂的信仰崇拜中，要了解殷商的天命观的特点，首先要梳理清楚殷商的信仰体系。

总体上看，殷商的信仰体系处于多神论或多神教的形态，在其本质上与“万物有灵论”区别不大。但殷商的多神教信仰并非所谓“单一神教”，而是由众多神灵组成了一个具有上下统属秩序的神灵王国。

根据对卜辞的研究，由卜辞记载的占问内容、祭祀活动及其对象，甲

名著导读课怎么上？怕是每个语 文老师都感到棘手的问题吧！要么蜻蜓点水，泛泛而谈，落入窠臼，即人物形象分析，故事情节回顾，艺术特点分析，千篇一律，面目可憎；要么望天收，即我给时间你看书，看到何种程度得看个人自己的造化；要么种了它田，荒了己地，剑走偏锋，脱离文本开展演讲辩论等，虽然热热闹闹，却是虚空的精致，不能触及人的灵魂，实际上是教而无所得。

而徐杰老师的名著导读课可谓有计划有步骤，精彩纷呈，美妙绝伦。结合他上的《海底两万里》名著导读课和其后的讲座，我做了点滴的记录，存着留着，时时拿出来看看，想想，期待能对孩子们的读书有一点帮助。

“同学们，你读了《海底两万里》有什么感受呢？能说说吗？

这位同学，你跟我有了眼神的交流，先回答，好吗？

你的回答，不但符合了题目要求，而且用了整齐的句式说话，说明你很聪慧??” 这就是《海底两万里》名著导读课的开头一幕，执教者是来自江苏南菁中学的徐杰。最初，他吸引我的不是课堂，而是那不温不火，温润如玉的声音。一如女性的温婉甜畅，圆润亲切。但随着课堂的深入，他对人物形象的解读和课堂的掌控能力深深地吸引了我。

同样是提问，他始终保持一定的温度，几乎不主动抛出问题，几乎都是以学生的发问为基础，慢慢地一步步地试探着“

尔雅文艺学名著导读课后题

米勒的波澜已完成成绩： 100.0分 1

【单选题】主张诗要反映时代的要求，需要有追求道德和智力解放的精神的文学家是： A、米勒 B、但丁

C、马修阿诺德 D、拉伯雷

我的答案：C 得分： 20.0分 2

【单选题】哪位诗人曾主张诗要反映时代的要求，需要有追求道德和智力“解放”的精神？ A、柯勒律治 B、马修·阿诺德 C、惠特曼 D、裴多菲

我的答案：B 得分： 20.0分 3

【单选题】米勒更推崇哪种文学载体方式？ A、电子书 B、电影 C、印刷文本 D、口头相传

我的答案：C 得分： 20.0分 4

【单选题】下列属于米勒代表作的是： A、《小说与重复》 B、《老人与海》 C、《欧也妮葛朗台》 D、《家》

我的答案：A 得分： 20.0分 5

【判断题】现代文学仍处于西方中心阶段。 我的答案：√

两希文化（一）已完成成绩： 100.0分 1

【单选题】两希文化的两希是指： A、希腊、希伯来 B、阿拉伯、希腊 C、阿拉伯、希伯来 D、以上都不对

我的答案：A 得分： 20.0分 2

【单选题】笛卡尔认为最可靠、最确切的学问是： A、天文学 B、数学 C、医学 D、地理学

我的答案：B 得分： 20.0分 3

【单选

读《屠猫记：法国文化史钩沉》

①

《屠猫记：法国文化史钩沉》（下简称《屠猫记》）是一本美国人写的法国文化史，截取的时间断面是十八世纪的法国。这个时间点的选择是很讨巧的，它正是社会剧変之前，而通常社会变革总发生在文化自发变化累积到一定程度时，于是在这个时间切入点中我们可以看到变革的前兆，亦即是后来的法国大革命的预征。其作者是美国普林斯顿大学历史教授罗伯特·达恩顿（1939年出生于纽约，著名欧洲文化史专家。他和他的著作曾获多项学术奖和图书奖，包括美国的麦克阿瑟奖金、美国国家图书评论奖；以及法国的美第奇奖提名）。《屠猫记》是一本研究法国文化史的经典著作，我读的是台湾学者吕健忠翻译，新星出版社2006年出版的。说起来这本书，能顺利读完这本经典著作可谓是“一波三折”，我先是到网站上购买，本想一来可以完成作业，二来可以读完之后收藏，以便以后再读，但是不知怎么地这本书在各大网站上都是缺货，一直等了好久都没有货，后来我到图书馆借，但是好几次我去借都被人借走了，幸好得一好友帮我在浙大紫金港校区借到，于是才能顺利读完这本著作。

“历史自有其独特的美感，它千姿百态，令人销魂，史学以人类活动为特定对象，它思接千载、视通万里”。②大凡一本经典的史学研究著作，之所以

《文艺学名著导读》判断题

1．柏拉图哲学中只有理念是真实的。（√）

2．传统的宗教观点认为，有一个至高无上的上帝在监视我们。（√） 3．“洞喻”中太阳意味着至高的理性。（×） 4．古代人大多看不起商人。（√）

5．光在希伯来文化中和希腊文化中都有重要地位。（√） 6．后现代文化的一个特点就是解构。（√） 7．基督教文化与希伯来文化无关。（×） 8．康德认为对于上帝的信仰是有条件的。（×） 9．朗吉弩斯的《论崇高》是文艺理论的经典。（√） 10．两希文化互为表里相辅相成。（√）

11．马丁路德认为，《约伯记》是《圣经》中崇高的典范。（√） 12．米勒教授是文学终结论的代表。（×） 13．米勒是文学终结论的代表人物。（×） 14．尼采认为基督教的道德带有奴役性质。（√） 15．上帝起初先创造了光。（√）

16．上帝直接了当的回答了约伯为什么受苦难。（×） 17．上帝最后嘉奖了约伯苦难中的悲愤。（√） 18．上帝最后向约伯说明了惩罚他的原因。（×） 19．天主教的神职人员可以结婚。（×） 20．希伯来文化鼓吹一种禁欲主义。（√） 21．希伯来文化是一种世俗文化。（×）

22．希伯来文化主张一种人文、世俗的传统。（×）

23．希腊和希伯来文化共同铸就

中国现当代文学名著导读(2)

网上作业（100%）

作业1 单选：

1、“棋王”王一生的身份是什么？ “知青”

2、面对废墟，作者既不绝望，也不超脱，这是哪一个作品所表达的内容？ 北岛《古寺》 3、舒婷《会唱歌的鸢尾花》展示了普通人对温情生活的渴望以及（ ）的社会需要之间的矛盾心情。 承担历史责任

4、昌耀《凶年逸稿》的“凶年”指的是 精神饥馑的动乱年代

5、史铁生《我与地坛》最为人称道的地方是 对人类普遍生存困境的追问和思考 6、（ ）展现了对“女性”角色的疏离与认同的纠葛。 翟永明《母亲》 7、北岛《古寺》充满复杂的象征，诗歌中的“古寺”给人的感觉是（ ）。 废墟 8、老舍《茶馆》的老板是（ ）。 王利发 9、《李有才板话》中，“打虎”一节的主要内容是什么？ 改选村长 10、《棋王》通过“棋道”寄寓了什么思想？ 道家思想

判断题

1、王安忆《纪实和虚构》虚构了自己的家族历史。对

2、史铁生《我与地坛》的写作特色之一是采用倾诉的语气 对 3、王安忆《纪实和虚构》谈到了自己创作的经验和意图 对

4、曹禺《茶馆》中，“茶馆”的墙上到处贴着“莫谈国事”的纸条。 对

5、赵树理《李有才板话》中，李有才不是主要人物，但是他编的快板歌谣却起着串联情节

名著导读《格列佛游记》课例

学院附中 郑荣新

一、教学设计与策略

1．教学设计的指导思想及依据

“课标”指出“教师应该积极开发课程资源，引导学生在实践中学会学习”。义务教育课程标准实验教科书九年级下册语文《教师教学用书》（人民教育出版社）关于小说单元教学要求：“要求在教学小说内容的基础上，体会小说的主题，学会欣赏人物形象，把握人物的性格，进一步了解小说多样化的表现手法和艺术风格”。这就为教学小说指明了方向。对本单元的综合性学习的要求是：以“走进小说天地”为主题，设计了多项活动，目的在于引导学生扩大阅读视野，学习小说欣赏的基本方法，陶冶性情，培养良好的审美情趣。活动可以着重回顾和总结自己的阅读经历，谈一谈自己喜欢的小说故事、小说人物和阅读经历。新课标的“教学建议”和教材单元说明给我们指明了名著导读课的教学方向。

2．教学策略选择与设计

名著导读《格列佛游记》是一节活动课。《格列佛游记》是中学生必读的名著之一。现实中，经常听到家长或学生反映“名著没时间读；有的名著看不懂；读名著没有做两篇题来得快等等 ”。对于要求学生的名著阅读，如果老师不加指导，甚至老师都不曾读过，只要求学生读名著，然后干巴巴的做那么几道中考题，必然达不到预期的效果。而且，

《城南旧事》名著导读课教学设计

【教学目标】概括为（激趣）（授法）两大目标 1、激发学生自主阅读《城南旧事》的兴趣。

2、指导阅读整本书的常用方法。

3、初步感受名著《城南旧事》中的生动的人物形象。 4、通过各种方式的朗读来体验精彩片段的艺术魅力。

【教学重点】

掌握阅读整本书的方法；初步感受名著中的人物形象和精彩片段的艺术魅力。

【教学难点】

激发学生自主阅读《城南旧事》的兴趣。（激趣）（根本任务）

【课前准备】

1、师生共同准备好《城南旧事》 2、《城南旧事》名著导读课课件 3、下发名著导读表格

【课时安排】1课时 【教学设计】

一、播放背景音乐，进入书中情境。（激趣）

1、（课件出示）骆驼队黑白图片（配上悠长深远的驼铃声）

同学们，你们看：在一个温暖的冬日里，一队骆驼正从高高的城墙下缓缓走过；你们听，远处隐约传来了悦耳的驼铃声?? 2、播放音乐：李叔同的《送别》（将学生带入到名著的意境中） 3、教师动情朗读： （课件出示）“我默默地想，慢慢地写，又看见冬阳下的骆驼队走过来，又听见缓缓悦耳的驼铃声，童年又重临于我的心头。”

师说明：这段文字出自42岁的林海音女士写作的《城南旧事》一书中的序言，她把自己难忘的童年时光写进了这部小说里。

2、分析《在酒楼上》中吕纬甫、“我”的形象

答：吕纬甫：作为曾今热爱于辛亥革命所代表的资产阶级知识分子的新生活理想及人生追求。但随着革命的失败，社会陈腐，在看不到社会的出路和人生的价值而倍感无望，

因此颓唐消沉，感到人生就像苍蝇绕圈。然而他终究是个怀有热枕的社会理想的人，在颓唐表面下仍然不能摆脱“旧日的梦”的蛊惑。

“我”：文章塑造的另一个知识分子形象，“我”似乎有所期待和追求地来到故地。然而故地并不能提供“我”想寻找的东西。于是,“我”又从故地离开。“我”是那个时期

的另一个知识分子。在革命失败后茫然无措，却依然怀有希望。生命的无望使“我”也想向嗜酒的悲怆堕落。而内心强烈的社会责任感又使“我”重新出发，“我”虽然没有看到前途却仍然在寻找出路。并且决然不想像绿那样颓唐下去。

《在酒楼上》的确可以说是最富“鲁迅气氛”的一篇小说。鲁迅小说的创作基调“忧愤深广”，在这里得到了艺术的诠释。这篇小说无论是对知识分子道路和命运探讨的独特构思，还是对人物灵魂揭示的深刻，对写景状物的精当与细腻，均极富鲁迅的才情和风骨。

所谓“鲁迅气氛”中“气氛”，周作人有一种说法，叫做“气味”。在《杂拌儿之二》序里，他这样写道，写文章要追求“物外之言，言中之物”，“所