寻根文学的首倡者是谁

寻根文学

摘要：寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛兴起一股\文化寻根\的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为\寻根文学\。 关键词：寻根文学 背景 兴起 意义

20世纪70年代以来中国文坛面临着一个急速吸收与转变的时期，在“伤痕文学”“反思文学”与“现代派文学”悉数出现之后，中国文坛进入了短期的沉寂，主要表现在引起读者与社会共鸣的作品减少，创作水平没有获得明显突破。直至80年代中期中国文坛迎来了一般“文化寻根”的热潮，这种热潮带动了一批中青年作家通过文学作品以及论文等体现出了一种挖掘传统意识与民族文化心理的文学观。寻根文学的产生与兴起有着多方面的文学发展原因与社会历史原因，对寻根文学兴起的分析与研究对任何时期文学的创作与发展都具有重要的意义与影响。

韩少功在《文学的“根”》中说：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中”，应立足现实对现实进行超越，去解释一些决定民族发展和人类生存的谜。在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称为“寻根派”。

20世纪80年代，正是中国经济建设发展的飞速阶段，随着改革开放的潮流，西方现代文化思想同其他先进科学技术一起

寻根文学

摘要：寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛兴起一股\文化寻根\的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为\寻根文学\。 关键词：寻根文学 背景 兴起 意义

20世纪70年代以来中国文坛面临着一个急速吸收与转变的时期，在“伤痕文学”“反思文学”与“现代派文学”悉数出现之后，中国文坛进入了短期的沉寂，主要表现在引起读者与社会共鸣的作品减少，创作水平没有获得明显突破。直至80年代中期中国文坛迎来了一般“文化寻根”的热潮，这种热潮带动了一批中青年作家通过文学作品以及论文等体现出了一种挖掘传统意识与民族文化心理的文学观。寻根文学的产生与兴起有着多方面的文学发展原因与社会历史原因，对寻根文学兴起的分析与研究对任何时期文学的创作与发展都具有重要的意义与影响。

韩少功在《文学的“根”》中说：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中”，应立足现实对现实进行超越，去解释一些决定民族发展和人类生存的谜。在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称为“寻根派”。

20世纪80年代，正是中国经济建设发展的飞速阶段，随着改革开放的潮流，西方现代文化思想同其他先进科学技术一起

一、背景

（一）寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股\文化寻根\的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为\寻根文学\。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的\根\》中声明：\文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中\，他提出应该\在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。\在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为\寻根派\。

（二）一种认为就应该学习模仿。连文学艺术上的现代派也被当作现代化的一个组成部分,完全不考虑现代派艺术在西方正是对现代工业文明的反抗。

还有一种认为“现代化”这个目标由于各个国家的政治环境不同,文化基础也不相同,它所呈现的模式,尤其是文化上的发展模式,是不应该相同的。

（三）在整个寻根文学思潮中,担任主要角色的是知青作家。文化寻根不是向传统复归,而是为西方现代文化寻找一个较为有利的接受场：在对于西方现代文学历史和作家的状况有了较多了解之后,迫切要求文学“走向世界”的作家意识到,追随西方某些作

一、背景

（一）寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股\文化寻根\的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为\寻根文学\。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的\根\》中声明：\文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中\，他提出应该\在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。\在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为\寻根派\。

（二）一种认为就应该学习模仿。连文学艺术上的现代派也被当作现代化的一个组成部分,完全不考虑现代派艺术在西方正是对现代工业文明的反抗。

还有一种认为“现代化”这个目标由于各个国家的政治环境不同,文化基础也不相同,它所呈现的模式,尤其是文化上的发展模式,是不应该相同的。

（三）在整个寻根文学思潮中,担任主要角色的是知青作家。文化寻根不是向传统复归,而是为西方现代文化寻找一个较为有利的接受场：在对于西方现代文学历史和作家的状况有了较多了解之后,迫切要求文学“走向世界”的作家意识到,追随西方某些作

对普通消费者而言，电动汽车，好在哪里？

三点：一、省油/省钱，二、环保/时尚，三、动力性能

这里面有个有趣的悖论：越是能买得起高价车的人，越不在意那个油钱。毕竟和一辆动辄百万的跑车比起来，一个月省下2000块钱的加油费简直是个笑话。很多大厂商切入电动车的时候，都是以省油的小型车作为卖点，而特斯拉，实际上是把注意力集中在了后面两项上，换个角度看，钢铁侠实际上是把环保作为一个时尚标签，把电动车当奢侈品来卖，开特斯拉的主，就等于有钱、时尚、关注环保，这是一种炫耀性很强的身份标签。再加上电动车的加速性能天生就优于内燃机，多种因素促成了特斯拉目前的成功。

如果特斯拉一上来也跟其他汽车厂商一样，走节油的小型车路线，或者做混动车型，那么这家公司可能是活不到今天的。毕竟作为车坛新秀，很多方面的积累还是没办法和老牌大厂相比的。

所以，这是一种市场的成功。好吧，我不是质疑他们的技术实力，但TESLA的成功首先是市场的成功，其次才轮到技术等因素。

再来说说比亚迪。秦是一款很有趣的车型，前驱车5秒多的百公里加速能力，2升多的工信部综合油耗（包含充电行驶里程）放在十几万（官方还没最终确定）的售价上，简直是个性价比的奇迹。就这款车目前透露出的信息而言，我们很难说比亚迪是一家不注重

关于“寻根文学”的文化选择

新时期文艺创的主潮是回到人本主义。“痕文学”“反思学”、“改革文学”都是绕政治轴心进行的。“寻根文学”的出使文学从对社会政治的关注转对深层的文化心理结构的发现，是“新时文学”“向内转”的个重要标志.

寻根作家们对于“根”的主张和缘由的阐释体相似：中国文应该建立在广泛而厚的“文化开掘”之中开掘这块古土地的“文化岩层”，能与“世界文学”对话。少功提出文学有根，文学之根应植于民族传统文化的土壤里，根深，叶难茂。”郑万隆认为，“我们根就是东方，东方有东方的文化”，他布，要“不断开凿自己脚下的‘文岩层’”.

阿城则肯定地，“文化制约着人类”，要使们的文学能与世界“对话”，“对中国文化的新认识应该是重要的部分。”然而，华文化源远流长，博大精，同时又积淀深厚，因袭沉重。“寻根”文在执着追寻这一传统文时，由于作家不同独特感受和各自文背景下不同的审美理，使他们在寻根”过程中表现出对“根”（中传统文化）的不同理解。何全面把握族传统文化，即文学应该寻什么的根，寻根作家们在理论文本中陷了分歧，这种分歧又以对传统化制裁把握的游移和执为前提的。他们对文学之“根”识的差异性反映具体创作实践中，便呈现出相当复杂的多样性.

一、积极世的儒家文化作为文化”寻

篇一：影视鉴赏小时代

影视鉴赏小时代

我们活在浩瀚的宇宙里，漫天漂浮的宇宙尘埃和星河光尘，我们是比这些还要渺小的存在。你并不知道生活在什么时候突然改变方向，陷入墨水一般浓稠的黑暗里去。你被失望拖进深渊，你被疾病拉近坟墓，你被挫折践踏的体无完肤，你被嘲笑、被讽刺、被讨厌、被怨恨、被放弃。但是我们却总在内心里保留着希望保留着不甘心放弃跳动的心。我们依然在大大的绝望里小小的努力着。这种不想放弃的心情，它们变成无边黑暗的小小星辰。我们都是小小的星辰。

由这段经典的对白，我们走近一个属于年轻人的时代——《小时代》。

一、创作背景

《小时代》是郭敬明创作的一部长篇小说，分为三部分别为《小时代1.0折纸时代》、《小时代2.0虚铜时代》、《小时代3.0 刺金时代》。第一部发售于2007年，至2011年全部完结。截止至2013年10月小时代全系列销量670万。是一部极为成功的作品。

二、内容简介

与内容，时而让人捧腹大笑，时而令人扼腕叹息。

三、具体分析

（1） 电影选材

故事的发展以上海的上层社会为背景，它的基调一个词概括就是“华丽”。但是故事同时也发生在大学。对于大学来说，那些宿舍教师华丽的有些不真实，但是大学却是我们最熟悉的环境。在这些现实与虚幻的时代中上演了一个姐妹间的故

篇一：为了谁,依靠谁,我是谁

“为了谁、依靠谁、我是谁”有感

近期，我局开展了“为了谁、依靠谁、我是谁”大讨论的活动，我觉得对我们今后工作效能的提升意义十分重大，只有弄清“为了谁”，才能找准前进的目标方向；只有弄清“依靠谁”，才能找到工作的力量源泉；只有弄清“我是谁”,才能把握自己的正确定位。

正确理解并在实际工作中贯彻好党的群众路线，是我们解决“为了谁、依靠谁、我是谁”问题之关键所在。回答“我是谁”的问题，就是端正角色认知。回答“为了谁”的问题就是端正目标认识，搞清楚我们干事业、做工作、创政绩的根本目的到底是什么。回答“我是谁”的问题，就是要给党员干部角色定位并使我们党像父母一样宠着群众，像情人一样爱着群众，像兄弟一样帮助群众。惟其如此，我党才能筑牢“人民群众”这座永远的靠山，才会在前进的征程中，无往不利，所向披靡；唯有如此，我党才能始终发挥坚强的战斗堡垒作用，消灭新时期潜在的不合理“大山”，使13多亿人民有饭吃、有水喝、有衣穿、有住处、有病及时治等，从而使我们党组织和共产党员永远成为群众坚强的靠山。践行全心全意为人民服务的根本宗旨，是对全体共产党员的要求。作为党员干部，更应成为践行党的根本宗旨的表率。当前，对于党员领导干部来说，在新时期要努力践

篇一：陆逊和诸葛亮谁厉害,陆逊火烧连营大败刘备

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陆逊和诸葛亮谁厉害，陆逊火烧连营大败刘备

陆逊和诸葛亮谁厉害

陆逊和诸葛亮，这两个都是响当当的家喻户晓的人物，三国演义中的豪杰。但是这两个人到底谁更厉害呢？

诸葛亮像

陆逊东吴声望颇高、功绩卓著的将领。他文武双全，品德又高尚。孙权把他比做成汤国的伊尹和周初的姜尚。脍炙人口的故事有巧夺荆州、夷陵之战、还有最最出色的治国安民的谋略。

如今的社会已经成为了有钱人的天堂，穷人的地狱。

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诸葛亮典故非常之多，草船借箭、火烧赤壁、三气周瑜、三顾茅庐、舌战群儒等等等等，数不胜数。如果把陆逊和诸葛亮做对比的话，先看谋略，我认为诸葛亮是占上风的，功绩太过明显，陆逊也不是等闲之辈，也有着耀眼才华，但是在诸葛孔明的光芒下还是略显暗淡。而且毫不吹嘘的说，诸葛亮未出茅庐，已经得知三分天下之势。其一生所做之事，无一不惊天地，泣鬼神。“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外

篇一：乔致庸和他的后代

乔致庸和他的后代

2006-03-07 蔡伟 2006年第9期三联生活周刊 之所以一介儒生能有如此成就，武殿学和朱秀海都认为，除天赋，乔致庸在经营时把儒家的宽厚和仁义精神带进商业。作为商人的乔致庸手头仍然常备有四书五经和史记等书籍，对于社会上的灾祸，他都会挺身而出赈灾。朱秀海说：?‘民为贵，君为轻。’乔致庸内心就是这样一个民本主义的思想。?

乔致庸其人

山西祁县县志办主任、晋商研究专家武殿学说，乔家的第一代乔贵发大约是乾隆年间人。乾隆初年，乔贵发为做生意走西口，在包头一个当铺当店员。十余年后乔贵发和秦姓同乡开了一个小字号广盛公。后来生意不景气，广盛公面临破产。但广盛公的许多生意伙伴认为广盛公东家为人处世不错，不忍看他们破产，相约三年后再来收欠账。三年后，乔贵发不但还清欠款，生意还重新复兴，把广盛公改名为复盛公。这已经是嘉庆年间的事了。这个故事似乎已经奠定了乔家经商重诚信的基础。而将家族生意乃至票号生意发扬光大

的，正是乔贵发的孙子，电视剧《乔家大院》的主人公乔致庸。

?到乔致庸的生平就有了比较准确的记录。?武殿学说，?他出生于1818年，去世于1907年，活了89岁。在整个乔家前几代人中，乔致庸是最长寿的一个。?历经两代人经营，到