靖远八景图片

靖远古八景

康熙《重纂靖远卫志》中描述靖远形胜时，作了这样的概括：“靖远面山背河，绵亘蟠结几

数百里。西襟甘凉，南引陇岷，北控朔漠，东接宁固，密迩荒服，颇号严邑。”《大清一统志》喻其：“面山背水，地势险隘，足当关中西北屏藩。”明代靖虏卫人薛尚志在志书中叙述为：“靖之形势，南山屏其南，河流绕其北，红山叠寺翼其左，虎豹坪原树其右，近有黄河为之天险，远有雪岭为之玉关，又有松山拱翠，层峦屏列，足称胜览。”可见，靖远自古地势险要，为兵家所看重，而且形胜壮观，独具地域风情，吸引着历代名人涉足靖远，访古探幽。今天的靖远，更是一副神奇的景象。

靖远县处于陇西黄土高原向腾格里沙漠边缘的过渡地带，境内大部仍为黄土覆盖地貌，土层厚积，间有基岩露出地表，形成基岩山地和山间盆地两种类型。长期以来，由于植被退化导致水土流失，以及地震造成的地表塌陷，山峦起伏，沟壑纵横，陵塬交错，川谷相连。北部为石质丘陵区，岩体裸露，黄土覆盖层较薄，属于基岩丘陵地带。哈思山绵延百余里，上有大片原始森林遗存。南部为黄土山塬区，土层堆积深厚，岩体深埋地下，属黄土丘陵沟壑地带。屈吴山孤峰耸峙，灌木丛生，荒漠化草原特征明显。总体上讲，靖远属于荒漠化半荒漠化的草原过渡地带。

黄河自乌金峡入境，流经县

靖远古八景

康熙《重纂靖远卫志》中描述靖远形胜时，作了这样的概括：“靖远面山背河，绵亘蟠结几

数百里。西襟甘凉，南引陇岷，北控朔漠，东接宁固，密迩荒服，颇号严邑。”《大清一统志》喻其：“面山背水，地势险隘，足当关中西北屏藩。”明代靖虏卫人薛尚志在志书中叙述为：“靖之形势，南山屏其南，河流绕其北，红山叠寺翼其左，虎豹坪原树其右，近有黄河为之天险，远有雪岭为之玉关，又有松山拱翠，层峦屏列，足称胜览。”可见，靖远自古地势险要，为兵家所看重，而且形胜壮观，独具地域风情，吸引着历代名人涉足靖远，访古探幽。今天的靖远，更是一副神奇的景象。

靖远县处于陇西黄土高原向腾格里沙漠边缘的过渡地带，境内大部仍为黄土覆盖地貌，土层厚积，间有基岩露出地表，形成基岩山地和山间盆地两种类型。长期以来，由于植被退化导致水土流失，以及地震造成的地表塌陷，山峦起伏，沟壑纵横，陵塬交错，川谷相连。北部为石质丘陵区，岩体裸露，黄土覆盖层较薄，属于基岩丘陵地带。哈思山绵延百余里，上有大片原始森林遗存。南部为黄土山塬区，土层堆积深厚，岩体深埋地下，属黄土丘陵沟壑地带。屈吴山孤峰耸峙，灌木丛生，荒漠化草原特征明显。总体上讲，靖远属于荒漠化半荒漠化的草原过渡地带。

黄河自乌金峡入境，流经县

宁 夏 八 景

宁夏素有八景之说，据史书记载，有旧八景和明代八景之分，内容也略有殊异。 旧八景是：

一、黑水故城。公元413年，大夏王赫连勃勃筑统万城，\城高十仞，基厚二十步，上广十步，宫墙高五仞，其坚可以砺刀斧，台榭壮大，皆雕镂图画，被以锦绣，尤好矜大，名其四门，东曰'招魂'，南曰'朝宋'，西曰'服凉'，北曰'平朔'\《嘉靖宁夏新志》(赫连夏考证二七五页)。统万城用蒸土堆砌而成，刀锥不得入。绕城有一湾黑水蜿蜒东流，到了后来，统万城只剩下颓垣残壁，蔓草丛生，正如古诗中所描写的：\日落荒郊蔓草寒，遗城犹在对残阳。秋风白雉鲜苔碧，夜月重关玉露凉\。

二、夏台秋草。夏台，是西夏留下的的一座高台，也是历史见证物。李元昊建西夏国，长期和北宋对峙。当年宋夏交兵，金戈铁马，就在此一带。而今早已被野草掩没，渺无踪迹了。

三、黄沙古渡。黄河，自中卫县向北流去，到内蒙磴口折向东流，形成河套。黄河古渡址在王澄堡东。当年这里沙鸥翔集，苇花飞白，轻舟短棹，漂浮水面，是过往旅客过黄河必经之渡口，由于常有游子在此长吟，故给这座古渡口格外增添了情趣。

四、长塔钟声。长塔，即承天寺塔。承天寺塔，是西夏王仁孝建，高十二层，层层叠上，矗立云际，壮观异常，或晨

通江八景：

1. 龙滩马迹

滩以龙名，迹偏马著，是真是假，疑无疑有，纵横云爪，蹴雪浪以生风，变化奇踪踵河图而陷瑞，真属神乎其神，漫言幻之又幻。（18页）

龙滩在治东二十里，昔龙变为马，跃石上有迹，相传孙真人炼药处。36页

清 陆士柄 《邑八景·龙滩马迹》： （）湫含碧自年年，苦藓周县翠色鲜。（）处定通青橘社，窥视应见驰马船。仙源只隔溪边渡，幽境仍开水底天。昨夜春雷群蜇起，抱珠休更爱高眠。249页

2.嘉佑寒泉

一泓清沼，半亩芳塘。访宰相之遗踪，芳型宛在；问廉泉于故老，碧水长流。暑日浮瓜，香生齿颊。禅房烹茗沁心脾，每见山僧汲来供花献佛，多少名流吟罢代酒浇愁。17页 嘉佑寒泉，在县南寺，寺为郑畋旧宅，泉为香泉之一，清冽异常。52

宋 皮弼 《嘉佑寺留别丕上人》

两年无惠及编氓，蜀道天难六月行。深羡高僧捐世累，竹风清处听泉声。246

明 建文帝 《题嘉佑寺壁》

阅（）（）严懒敲，笑看黄幄寄昙瓢。南来瘴嶺千层迥，北望天门万里遥。款叚从忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。百官此日知何处，惟有群鸟早晚朝。（恐传误）247

明 向翀（冲）《游嘉佑寺》

丞相高（）从就无，清风留得半浮屠。半山耸翠倚楼阁，一水当轩敲鉴湖。暂驻玉骢陪杖锡，献奇（）凤看菖蒲。与东归去斜

濛洲八景昔与今

清嘉庆年间，庆元知县关学优主修《庆元县志》，邀集本县文士协修，受八景影响，便在本县选择了八处风景优美的地方，命名为“濛洲八景”（庆元别名濛洲）。之后“濛洲八景”便成为庆元文化中的一个热门题材，历代文人墨客多集中予以题咏描绘。八景，是我国古代约定俗成的一种风物景观，也是人文文化的一种历史体现。八景之名始于宋，画家宋迪以潇湘远山近水的景象创作了八幅画，称之为“潇湘八景”。此后文人逸士争相效之，“八景风”一时大盛，后来名胜地多称其景物为八景。作为代表性的八处景物常常是某一名胜地、或者扩大到某一城市或地区的著名景物的集合，并多为当地历史和人文的重要反映和象征。就让我们穿越时空，追随历史的足迹，去寻访“濛洲八景”的前世今生。

巾子祥云。巾子峰，一称锦山，位于县城西北，海拔1561米，顶峰近可俯视整个森林公园以及庆元县城，远可观浙、闽两省三县，有一览众山小之势。巾子峰为姐妹峰，两峰如两支利剑直刺苍穹。山中林木郁郁，景物四季变幻，春看百花争艳，夏观云雾茫茫，秋望晴空明月，冬眺林海雪原，忧烦荡尽、心旷神怡。峰上云雾更是四季不同，四时各异，登临峰顶，只见茫茫雾海，似雾似烟，时聚时散，时而龙腾虎跃，又似水银泻地，时而波涛汹涌，又似百兽闹春，变幻无

虔州八景

章江与贡江在八境台下汇合成赣江，登上此台，赣州八景一览无余，故取名八境台。此台建成时，主持建造此台的地方官孔宗瀚曾将登台所见绘成《虔州八境图》，请苏东坡按图题诗8首。绍圣元年(1094)，苏东坡贬官岭南路经赣州时，曾亲临八境台，在遍览赣州的旖旎风光之后，深感原诗"未能道其万一"，遂补作后续一篇。宋代的赣州八景是：石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和峰山。到了清代，由于景观发生变化，在八境台上所见的八景是：三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、储潭晓镜、天竺晴岚、马崖禅影、雁塔文峰。

先是北宋嘉祐间，虔州太守孔宗瀚因“州城岁为水啮，东北尤易垫圮”，于是“伐石为址，冶铁锢之”，建城楼于其上，并绘图请苏东坡题诗，苏东坡在《虔州八境图》八首的引言（3）中记述说： “《南康八境图》者，太守孔君之所作也，君既作石城，即其城上楼观台榭之所见而作是图也。” 苏东坡根据八境图所描绘的楼观台榭题诗八首，从此这座城楼也被称为八境台。苏东坡当时所题的“八境”是石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭、崆峒山。是中国历史上的第一个“八景”。 其一 坐看奔湍绕石楼

溱潼八景

家乡区县： 泰州市姜堰区

溱潼地处南通盐城泰州三市交界处，原名秦潼，古称秦泓。旧有“犬吠三县闻”之说。这里河港交织、气候湿润，境内多处发现麋鹿化石遗骨和出土新石器时代的石斧、石器。大约在5000年前这里已有人类居住，因其地面海向阳，属海阳地域范围。

元世祖至元十四年(1277年)设置泰州路，此间溱潼始称为镇。民国三十二年(1943年)这里是中共民主政权兴东行署辖区，民国三十四年(1945年)四月民主政权兴东县溱潼镇设在这里，民国三十四年(1945年)十月民主政权兴东县兴南办事处设在溱潼，1945年10月民主政权溱潼县成立。

1949年5月19日中共苏北区党委决定撤销溱潼县，溱潼行政区从原国民党时期的东台县划入泰县，为泰县溱潼区。建国以后，此地行政区辖几次更变，1999年9月，溱潼乡镇行政区划调整，再度合并为溱潼镇。

溱潼八景：

溱潼旧有八景之说，说法有二：一说清朝乾隆年间，苏州府教授溱潼孙家庄进士孙乔年，分别以八处自然景物为题材，题了七绝八首，景以诗传。其八景是：东观归渔、南楼读书，西湖返照、北村莲社、花影清皋、禅房修竹、石桥明

月，绿院垂槐。辛亥革命前后，溱潼八景又出现了另一种说法。即：东观观渔、西院庭槐、北村禅院，板桥秋月、堤柳

古塔凌云

简介:

云光水色潞河秋， 满径槐花感旧游。 无恙蒲帆新雨后，

一支塔影认通州。

清人王维珍诗中的“一支塔影认通州”指的就是位于通州区西海子公园内、

大运河畔的燃灯佛舍利塔。

燃灯佛舍利塔——我们亲切的称它为通州塔，是通州的标志性建筑之一。

民谣有“先有通州塔，后有通州城”的说法，可见此塔的古老。通州塔为砖木

结构，八角形，一共十三层，是北京地区最高的密檐式塔。塔顶层西北面，原

来长有一棵榆树，不知何年所生，随风摇曳，令人赞叹。现此树已经移植在通

州塔附近，长势良好。

古诗欣赏:

冰虬峭立倚云霄，云际层峦势并高。 一柱界空分晓色，八窗飞雨响秋涛。 铎声清引天国鹤，灯影潜通海上鳌。 笑拍危阑独翘首，满襟清兴入吟毫。 （明 王宣） 崚嶒秀耸矗天涯，习习铃声冷御风。 倒影白河翻浪涌，碧波高映佛灯红。

通州燃灯塔

绘画：吴航劲 指导教师：李玉荣

传说故事:

（清 尹澍）

早年间，运河刚挖成不久，河水时常泛滥，通州城时常被水淹，老百姓的日子真是苦不堪言。有一天夜里，通州

全城的老百姓，包括官府的人都做了同一个梦：一个头顶放着灵光的神仙，手里拿着一盏佛灯

篇一：五年级上 西湖十景

13西湖十景

一、教学目标：

1、初步感受西湖十景的山水之美，了解西湖十景的文化内涵

2、学会用写意山水画的基本用笔、用墨方法，表现西湖十景的意境之美

3、培养关注、尊重人类文化遗产的情感，热爱家乡、保护自然环境的意识

二、教学重难点：

1、重点：学会用墨色的浓淡、虚实表现西湖山水近景、远景、中景的关系

2、难点：能表现西湖十景的意境之美

三、教学课时：2课时

四、课前准备：（学生）国画工具、西湖十景图片、文字资料

（教师）多媒体课件、国画工具

五、教学设计：

第一课时

1、导入

（1） 欣赏西湖十景图片，请学生用一组形容词说说西湖十景，导入课题《西湖

十景》

（2） 课件出示晴雨西湖的图片，联想苏轼诗句“淡妆浓抹总相宜”，提升西湖

十景的人文内涵

2、探究

（1） 欣赏晴雨图片，教师引导学生感受“淡妆浓抹总相宜”的水墨韵味。说说：

这样的山、水、天给你怎样的感受？

（2） 欣赏水墨作品《夕照》，引导学生通过作品与雷锋夕照实景照片对比，感

受西湖之美恰如一幅美丽的水墨画

（3） 欣赏童中焘《三潭印月》，思考：画面中的三潭印月有何特点？画家又是

如何表现山、水、天交融的意境的？引导学生从如何凸显意境、国画用笔、墨色变化等角度感受艺术作品中的画面意境

（4） 教师示范，用

篇一：八神的连招都是在葵花的基础上连的

八神的连招都是在葵花的基础上连的，新手是直接三下反摇拳，会玩一点的，会在葵花前接个重拳，老手五下葵花吃血很强，基本上，是近身之后一个抓，就是屑风，然后重拳，前轻拳，反摇拳葵花，这个很简单，只要掌握好节奏，比这个简单点的，可以下轻脚，下轻拳，然后葵花，八神的连招很好练，节奏感很强

屑风是←↑→+拳，正摇拳。

葵花是↓←+拳。反摇拳。

其他就没什么了

至于鬼步，就是→↓ ←→轻拳+屑风这么重复下去，当然也是一个节奏感的问题，所谓的鬼步，几乎是没有任何实战能力的，打一些菜鸟或者街机前三组没什么问题，后三组就有些难了，就是这样，把上面内几个连好了，打谁都好打，实战能力都是很强的

......你的专有名词差点让我搞晕了......

你的意思是:过头百合折--蹲轻腿--站立轻拳--梦弹--接八稚女或葵花三段吧...... 你的意思是梦弹以后连不上八稚女或葵花,总是出鬼烧或暗勾手是吧.

你梦弹第一下打中的时候就要滑下前下后拳或下后拳取消,不要在下前的时候就按拳,注意按到后,跟后一起按拳......

削风之后,不要赶快按反摇前A,大概等0.2秒之后,发出 反摇前A

是先按住反摇前,再按住A,才会向前冲,然后连接 C + 削风

另一种发法是: