解深密经的三时判教

《解深密经·序品第一》品读记

李慧愿 主讲

转自：《解深密经·序品第一》品读记_慧愿_新浪博客

http://blog.sina.com.cn/s/blog_542fb62301014thc.html 为什么讲这部《解深密经》？说起佛法的缘起也是挺复杂的：佛教的经有“了义”和“不了义”之说，有方便说和究竟说。这部经是了义的究竟之说。这部经呢，包括佛法本身来讲，都是甚深难解，“细微极细微，甚深极甚深，难通达极难通达”，这是经里讲的通达这部经的究竟境界的难处。

有时候大家希望学点药师法呀，金刚茶道什么的，这些法都有人请我讲，没有人请我讲《解深密经》。我为什么自己要想讲这个？今天这是一个交流、一个品读的活动，敞开说这与我多年对世间法的“究竟”的求索有关系，我觉得对佛法本身，包括对这部《解深密经》，我求解它的密意，应该说也有二十来年了。

早在九十年代初刚学佛的时候，我也对这部经非常感兴趣，包括对其名字就非常感兴趣，甚至还有菩提流支译的《深密解脱经》，还有《解节经》等。当年跟吴老学佛的时候，这部经他是没有讲过的，但是顾（净缘）老，吴老是从顾老学法继

解深密经

（原文）

大唐三藏法师玄奘奉诏译

解深密经卷第一

序品第一

如是我闻。一时薄伽梵。住最胜光曜七宝庄严。放大光明普照一切无边世界无量方所。妙饰间列周圆无际。其量难测超过三界。所行之处胜出世间。善根所起最极自在。净识为相如来所都。诸大菩萨众所云集。无量天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛牟呼洛伽。人非人等常所翼从。广大法味喜乐所持。作诸众生一切义利。灭诸烦恼灾横缠垢。远离众魔过诸庄严。如来庄严之所依处。大念慧行以为游路。大止妙观以为所乘。大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严。大宝花王众所建立。大宫殿中是薄伽梵最清净觉。不二现行趣无相法。住于佛住逮得一切佛平等性到无障处。不可转法所行无碍。其所成立不可思议。游于三世平等法性。其身流布一切世界。于一切法智无疑滞。于一切行成就大觉。于诸法智无有疑惑。凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智得佛无二住胜彼岸不相间杂。如来解脱妙智究竟证无中边。佛地平等极于法界。尽虚空性穷未来际。与无量大声闻众俱。一切调顺皆是佛子。心善解脱慧善解脱。戒善清净趣求法乐。多闻闻持其闻积集。善思所思善说所说。善作所作捷慧速慧。利慧出慧胜决择慧。大慧广慧及无等慧。慧宝成就具足三明。逮得第一现法乐住大净福田。威仪寂静无不圆满。大

解深密经

（原文）

大唐三藏法师玄奘奉诏译

解深密经卷第一

序品第一

如是我闻。一时薄伽梵。住最胜光曜七宝庄严。放大光明普照一切无边世界无量方所。妙饰间列周圆无际。其量难测超过三界。所行之处胜出世间。善根所起最极自在。净识为相如来所都。诸大菩萨众所云集。无量天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛牟呼洛伽。人非人等常所翼从。广大法味喜乐所持。作诸众生一切义利。灭诸烦恼灾横缠垢。远离众魔过诸庄严。如来庄严之所依处。大念慧行以为游路。大止妙观以为所乘。大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严。大宝花王众所建立。大宫殿中是薄伽梵最清净觉。不二现行趣无相法。住于佛住逮得一切佛平等性到无障处。不可转法所行无碍。其所成立不可思议。游于三世平等法性。其身流布一切世界。于一切法智无疑滞。于一切行成就大觉。于诸法智无有疑惑。凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智得佛无二住胜彼岸不相间杂。如来解脱妙智究竟证无中边。佛地平等极于法界。尽虚空性穷未来际。与无量大声闻众俱。一切调顺皆是佛子。心善解脱慧善解脱。戒善清净趣求法乐。多闻闻持其闻积集。善思所思善说所说。善作所作捷慧速慧。利慧出慧胜决择慧。大慧广慧及无等慧。慧宝成就具足三明。逮得第一现法乐住大净福田。威仪寂静无不圆满。大

三时系念心得报告

各位同修菩萨, 阿弥陀佛!

感恩三宝的加持，我们能够有这个机缘通过邮寄牌位的方式在此共同探讨佛法！目前全国众多四众弟子响应上净下空老法师的倡导，许许多多大众积极参加三时系念法会，更有大众不断为众生播经，以此度脱众生，帮助全球消灾免难，大众的悲心令人感动！在此末学将在本地道场作三时系念法会时演讲的心得体会重新整理，作简短的文字报告，希望对有缘参于法会的同修有所帮助，尤其对刚入门的同修，令之少走弯路，大家共修共勉，互相指正。愿我们凝结一心，共同筑成坚固的长城，利益一切苦难众生，祥和社会，让正法久住世间！

善导大师告诉我们：“释迦之所以出现于世，唯说弥陀本愿海”。诸佛出现于世就是为了让众生导归西方、彻底了生脱死的。三时系念法会就是为了实现弥陀本愿的，绝不是为了求人天福报。将一切有缘众生尽最大可能彻底送到西方是我们四众弟子应尽的责任。这是一种助念众生往生法会，与助念亡人往生异曲同工，无二无别。道场众生的往生程度必须具备三个方面的心力交融：①众生长期听经闻法觉悟出离，发愿往生。②主法大德的心量广大慈悲。③四众弟子的真诚发心与修行。现在播经机走入家庭，使得无量无边的众生蒙受法益，发愿

高三时文美文（10）

压力山大下，幸福何处寻？ 话题导读：国际办公方案提供商雷格斯公司近日调查显示，中国内地上班族过去一年所承受的压力，位列全球第一。中国是目前世界上压力最大的国家。调查显示，工作、个人经济状况、来自老板的压力是压力来源前三位。住房、工作、婚姻成城市居民焦虑的主要诱因，压力的背后无非就是个“钱”字。人口庞大、社会转型、欲望膨胀，这个不折不扣的“压力之国”，亟需有人为它开出合适的药方。

深度看点

“上班族压力第一”的应然与失当

华西都市报评论员 蒋璟璟

被称为“史上最长黄金周”的中秋、国庆假期刚过，某世界知名办公方案提供商发布了它的最新调查结果：中国内地上班族在过去一年内所承受的压力，位列全球第一。至于压力到底来自于哪里？统计显示，“工作”、“个人经济状况”、“来自老板的压力”排在前三位。此外，《生命时报》的一项调查也表明，所有受访白领中，仅12.28%的人认为自己完全健康，超过四成人觉得自己处于“亚健康”状态。

国人“亚历山大”，即便没有量化的数据支持，也不缺真情实感的体验。“内地上班族过去一年所受压力全球第一”，此一结论也许并不精准，但至少一定程度上，体现了我们的生活状态。坊间嗟叹久矣，“脚下这方土地，位处一个高压社会。”焦

高三时文美文（10）

压力山大下，幸福何处寻？ 话题导读：国际办公方案提供商雷格斯公司近日调查显示，中国内地上班族过去一年所承受的压力，位列全球第一。中国是目前世界上压力最大的国家。调查显示，工作、个人经济状况、来自老板的压力是压力来源前三位。住房、工作、婚姻成城市居民焦虑的主要诱因，压力的背后无非就是个“钱”字。人口庞大、社会转型、欲望膨胀，这个不折不扣的“压力之国”，亟需有人为它开出合适的药方。

深度看点

“上班族压力第一”的应然与失当

华西都市报评论员 蒋璟璟

被称为“史上最长黄金周”的中秋、国庆假期刚过，某世界知名办公方案提供商发布了它的最新调查结果：中国内地上班族在过去一年内所承受的压力，位列全球第一。至于压力到底来自于哪里？统计显示，“工作”、“个人经济状况”、“来自老板的压力”排在前三位。此外，《生命时报》的一项调查也表明，所有受访白领中，仅12.28%的人认为自己完全健康，超过四成人觉得自己处于“亚健康”状态。

国人“亚历山大”，即便没有量化的数据支持，也不缺真情实感的体验。“内地上班族过去一年所受压力全球第一”，此一结论也许并不精准，但至少一定程度上，体现了我们的生活状态。坊间嗟叹久矣，“脚下这方土地，位处一个高压社会。”焦

高三时评文集锦（1）

时评：就是对当前发生的新闻及其新闻中的事实或者新闻中表现出的乃至隐藏的问题，发表作者自己的见解，或者归纳、整理出新的结论或者观点。简单地说，就是评说一件事情、一个问题或者是针对几件事情、几个问题进行评说。

时评的特征：时效性、针对性、准确性、说理性、思想性。

时评写作分析：时评属于小文章，切忌面面俱到。选准切入点，深入剖析往往能出奇制胜。1、观点集中。2、题目要能吸引眼球。 3、选好主题之后一定要多搜索材料。4、要注意文采。5、文章一般控制在1000－2000字左右。

时评的基本结构：

材料为正面材料，可当成一般议论文来写．写作思路基本可归纳如下： 第一步：引述材料，摆出现象。（引材料）第二步：从现象中提取观点。（提观点） 第三步：分析论证观点。提醒：联系实际，紧紧围绕论点运用多种论证方法。第四 步：总结全文，提出倡议。（总结全文） 材料为反面材料，可以先破后立的结构模式来行文：

第一步，开篇引用报刊的新闻报道。（略写）第二步，对报道进行简要解析，作为过渡。（略写） 第三步，从多个角度分析新闻，剖析新闻人物做法之错误。（详写）第四步，联系社会上的类似现象，挖

维普资讯

20 0 6年 1月

上海大学学报 (会科学版 )社J un l f h n h i iest ( o il in e ) o r a a g a Unv ri S ca e c s o S y Sc

第 1卷第 1 3期

Jn a .,2 0 06 Vo 3 No 1 L1 .

编者按：识学是中国哲学史和佛教思想史上最为重要的理论之一，体系之庞大、畴之丰富、理之严唯其范学

谨，传统学术中并不多见。对唯识学的研究，在虽在唐代和近现代有过短暂的热潮，终因其难度过大，长期显但而得较为沉寂。目前，领域中已出现了一些较为重要的研究成果，多学者(此许包括已毕业和在校研究生)将研究也 的视野投入到此领域，究力量正在集结。本组论文正是这些最新研究的一部分成果，题包括唯识哲学、识研主唯

思想史、识宗教实践等方面。希望此组论文对推动唯识学研究能起到相应作用。唯《海大学学报》后拟不定期推出唯识研究专栏论文，迎有关研究者赐稿，其欢迎将唯识论与佛教内外上今欢尤思想(包括西方现代哲学和人文科学思想)行比较研究的论文。进

唯识思想前后期价值取向之重要变化——

《深密经》《唯识论》自性理论比较解与成三

林国良 (上海大学文学院，上海 2 0 4 ) 0 4 4

摘要：解深

论述天台宗的判教 论述天台宗的判教

普正

内容提要：天台的判教，是对当时诸家判教的总结、充实和提高，是对各种教理异说的归类，特别是五时八教的“化法四教”，网列了一代教法的内容，成为修行者的眼目，不仅是对教义教理的归纳，也是将印度佛教转化成有中国特色的佛教；即不仅是对佛教文化的消融，而且是对佛教的继承、发展和提高。判教完全是为适应众生需要，对教理教典进行综合统—，并组织分类，从而达

到义理的体系。

关键词：判教 天台 五时八教 化仪四教 化法四教

作者普正法师，中国佛教协会国际部副主任，兰州市佛教协会副会长，兰

州报恩寺住持。

一、前 言

天台宗的判教，不仅是对整个佛教教义的归纳和整理，而且是集中国人的智慧、思想和民族特性于一体，给予了教义和观行的发挥和完善，在佛教史上

是空前的一大成就。

判教的目的，是为了把所有的佛教教义综合归纳和整理，予以祥尽的分类，使其系统化和体系化。但判教并非始于天台宗，在佛陀灭度一百年后，佛教内部由于对戒律和教义的看法不同，渐渐形成了部派佛教。再数百年，又有大乘佛教的兴起，部派佛教和大乘佛教对“佛说”、“非佛说”的问题进行争论，显明地出现了“小乘”和“大乘”之区别。在大乘佛教中，后来又形成中观