历史文献读后感

《历史文献学》复习题

第一章：绪论

1、古代“文献”概念中，“文”指文章典籍，“献”指贤人贤才。（第一章） 2、请阅读下面给出的材料，然后根据提问回答问题。

1）秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；雎鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之：?天子失官，学在四夷?，犹信。”——《左传·昭公十七年》

（1）请你根据历史文献学知识，说出古代“文献”的概念。

（2）请你用所掌握文献学知识，评评郯子在这个对话体现了一个样的角色。

（3）郯子所说的凤鸟等各种鸟，包括“

第13篇:西方国家政府社会治理的理念及其启示(孙晓莉 2005)

摘要：当代西方国家政府所推行的社会治理是西方国家在现存政治制度的基本框架内、在政府部分职能和公共服务输出市场化以后所采取的公共管理方式, 也是公众表达利益和参与社会管理的重要途径与方法。它反映了社会管理寻求社会公平与民主价值的发展取向, 贯穿了公共责任的管理理念。其目的是为了维护现有的基本社会秩序、提高公共服务质量、改善公共责任机制。西方社会治理理念的提出以及实践对我国的政府管理具有较大的借鉴意义。

第一部分：社会治理问题的提出：

社会治理产生的原因：

（1） 公共支出的的持续膨胀带来的普遍的政府财政危机。

（解释：公共支出的膨胀导致纳税人难以持续支撑国家这个“利维坦”的巨大开支，政府需要将一些公共服务和公共产品的生产或者提供任务转移出去。（数据来源于汉斯。克曼《福利国家的发展——公共部门管理比较分析：1965——1960）数据反映了各国公共支出的持续增加。》

（2） 全球化的步伐加快。

（解释：世界经济的整合趋势，跨国公司的快速增加，信息和通信的快速发展，这些国际化的趋势导致政府对社会和经济的管理越来越难，同时导致各国可以迅速地相互借鉴在政府管理体制改

历史文献学概论大纲 历 史 文 献 学 概 论 一、指导思想、教学目的及要求

历史文献学教学是以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，科学地、系统地阐述中国历史文献学的基本内容及其发展规律。通过教学，要使学生在掌握中国历史文献学基本内容的基础上，了解中国历史文献学的基本框架、整体结构体系和历史文献学发展的基本线索，并能初步展开有关历史文献学的研究方法。 通过课堂教学和各种辅助教学手段使学生在查阅和使用历史文献、收集历史资料、撰写历史论文、考察报告等方面得到训练，并初步掌握历史文献研究的一些基本方法和手段。 二、学时分配和教学环节的安排

历史文献学课程为学期课，总课时为40课时。其中课堂教学每周2课时，20周，共计40课时。期末复习考试占2周。 在课堂教学中要注意运用启发式、讨论式，努力采用多媒体等现代化教学手段，增强教学的直观性、生动性，不断提高教学质量和效果。为了加强对学生能力的训练，在教学过程中要适当安排课堂讨论和布臵书面作业，有计划地安排教学参观和社会考察；并通过课外辅导和答疑，指导学生学习，掌握学生的学习状况，反馈教学效果。

自学、作业、讨论及课堂提问等教学环节计入学生平时成绩。平时成绩占课程总成绩的30％

历史文献学概论大纲 历 史 文 献 学 概 论 一、指导思想、教学目的及要求

历史文献学教学是以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，科学地、系统地阐述中国历史文献学的基本内容及其发展规律。通过教学，要使学生在掌握中国历史文献学基本内容的基础上，了解中国历史文献学的基本框架、整体结构体系和历史文献学发展的基本线索，并能初步展开有关历史文献学的研究方法。 通过课堂教学和各种辅助教学手段使学生在查阅和使用历史文献、收集历史资料、撰写历史论文、考察报告等方面得到训练，并初步掌握历史文献研究的一些基本方法和手段。 二、学时分配和教学环节的安排

历史文献学课程为学期课，总课时为40课时。其中课堂教学每周2课时，20周，共计40课时。期末复习考试占2周。 在课堂教学中要注意运用启发式、讨论式，努力采用多媒体等现代化教学手段，增强教学的直观性、生动性，不断提高教学质量和效果。为了加强对学生能力的训练，在教学过程中要适当安排课堂讨论和布臵书面作业，有计划地安排教学参观和社会考察；并通过课外辅导和答疑，指导学生学习，掌握学生的学习状况，反馈教学效果。

自学、作业、讨论及课堂提问等教学环节计入学生平时成绩。平时成绩占课程总成绩的30％

历史文献学概论大纲 历 史 文 献 学 概 论 一、指导思想、教学目的及要求

历史文献学教学是以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，科学地、系统地阐述中国历史文献学的基本内容及其发展规律。通过教学，要使学生在掌握中国历史文献学基本内容的基础上，了解中国历史文献学的基本框架、整体结构体系和历史文献学发展的基本线索，并能初步展开有关历史文献学的研究方法。 通过课堂教学和各种辅助教学手段使学生在查阅和使用历史文献、收集历史资料、撰写历史论文、考察报告等方面得到训练，并初步掌握历史文献研究的一些基本方法和手段。 二、学时分配和教学环节的安排

历史文献学课程为学期课，总课时为40课时。其中课堂教学每周2课时，20周，共计40课时。期末复习考试占2周。 在课堂教学中要注意运用启发式、讨论式，努力采用多媒体等现代化教学手段，增强教学的直观性、生动性，不断提高教学质量和效果。为了加强对学生能力的训练，在教学过程中要适当安排课堂讨论和布臵书面作业，有计划地安排教学参观和社会考察；并通过课外辅导和答疑，指导学生学习，掌握学生的学习状况，反馈教学效果。

自学、作业、讨论及课堂提问等教学环节计入学生平时成绩。平时成绩占课程总成绩的30％

历史文献校勘学

解题

《说文》：“校，木囚也。” 《玉篇》：“勘，覆定也。”

通过比较复核以确定文献原貌。

功用

为人们读书治学提供符合或接近原稿的错误最少的书面材料

必要性

不为父母昆弟所容。《后汉书·郑玄传》 【衍】 孔安国献《尚书》 《汉书·艺文志》 【脱】 则定正宗 《苏魏公文集》 【讹】 七十 四十 【倒】

郢人有遺燕相國書者夜書火不明因謂持燭者曰舉燭云而過書舉燭舉燭非書意也燕相受書而說之曰舉燭者尚明也尚明也者舉賢而任之燕相白王大說國以治治則治矣非書意也今世學者多似此類

願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則责攸之、祎、允等咎，以章其慢。

子夏之晉過衞有讀史記者曰晉師三豕涉河子夏曰非也是己亥也夫己與三相近豕與亥相似至於晉而問之則曰晉師己亥涉河也辭多類非而是多類是而非是非之經不可不分此聖人之所慎也

神農氏沒，黄帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民冝之。易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利。黄帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。

君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利

方法

[对校]

以同书之祖本或别本对读，遇有不

《筑梦中国》影片观后感

近日，在单位的组织下，我观看学习了《筑梦中国》影片。《筑梦中国》影片中一幅幅生动的画面，一个个历史的镜头，使我们每一个在场观看的党员都得到了心灵的洗礼和思想的净化。影片叙事生动感人，教育性强,解说思维严密、朴实生动，注重用典范文物和典范细节说话，一些故事细节令人难忘、发人深思、给人力量。视频虽长，大家却看得认真，看到激动人心的时刻，在座的党员热血沸腾，热泪盈眶。

《筑梦中国》历史文献教育片讲述了中华民族复兴之路的伟大转折，邓小平同志进行了一系列的改革，用事实告诉我们中国只要不搞改革开放、发展经济，不能改善人民的生活，走任何一条路都是死路。

在党的十届三中全会上，恢复了邓小平的党政军领导职务，而当时中国刚刚经历了十年内乱，百废待兴，摆在邓小平面前的是一个严峻的现实。然而邓小平清醒的认识到科学就是生产力，四个现代化的关键是科学技术的现代化，在他复出还不到三个月，中国各大媒体公布了恢复高考的消息，从此知识的价值得到尊重，与此同时也为广大知识分子打开了一扇希望之门。高考制度的恢复，使中国的人才培养重新步入了健康发展的轨道，它不仅改变了几代人的命运，更为重要的是为我国在新时期及其后的发展和腾飞奠定了良好的基础

历史的终结究竟在哪里？

第一部分：序论

1989到1992年间世界格局发生了巨大变化，苏东剧变，苏联社会主义阵营解体，资本主义席卷全球。面对这些巨变，福山对历史的终结进行了思考。并撰写了《历史的终结》以及《历史的终结及最后一人》。在书中福山认为：历史终结于自由民主，即经济上遵循资本主义，政治上尽量给予人民自由，对政府的权利有所限制的自由民主意识形态。而黑格尔和马克思都认为人类社会的发展是有终点的，会在人类实现一种能够满足他最深切最根本的愿望的社会形态后，黑格尔将终结定位于一种自由的国家形态，而马克思则将它定位于共产主义社会。（选自《历史的终结》）那么历史是否有终结呢？历史的终结究竟在哪里呢？我认为历史的终结终将终结于共产主义社会，当然这一思考并非出自长期马克思主义熏陶的结果，更非出自主观的社会主义者对马克思主义的拥护。我还是相信马克思的那句话：“实践是检验真理的唯一标准。”我相信福山先生也是相信这句话的。

第二部分：对福山《历史的终结》的思考

福山对历史的终结的论述在全球范围内引起了轩然大波，批评，拥护之声此起彼伏，很快形成了一股迷漫全球的终结热。在书中，福山认为自由民主制度也许是“人类意识形态发展的终点“和”人类最后一种统治形式“并因此构成

历史的终结究竟在哪里？

第一部分：序论

1989到1992年间世界格局发生了巨大变化，苏东剧变，苏联社会主义阵营解体，资本主义席卷全球。面对这些巨变，福山对历史的终结进行了思考。并撰写了《历史的终结》以及《历史的终结及最后一人》。在书中福山认为：历史终结于自由民主，即经济上遵循资本主义，政治上尽量给予人民自由，对政府的权利有所限制的自由民主意识形态。而黑格尔和马克思都认为人类社会的发展是有终点的，会在人类实现一种能够满足他最深切最根本的愿望的社会形态后，黑格尔将终结定位于一种自由的国家形态，而马克思则将它定位于共产主义社会。（选自《历史的终结》）那么历史是否有终结呢？历史的终结究竟在哪里呢？我认为历史的终结终将终结于共产主义社会，当然这一思考并非出自长期马克思主义熏陶的结果，更非出自主观的社会主义者对马克思主义的拥护。我还是相信马克思的那句话：“实践是检验真理的唯一标准。”我相信福山先生也是相信这句话的。

第二部分：对福山《历史的终结》的思考

福山对历史的终结的论述在全球范围内引起了轩然大波，批评，拥护之声此起彼伏，很快形成了一股迷漫全球的终结热。在书中，福山认为自由民主制度也许是“人类意识形态发展的终点“和”人类最后一种统治形式“并因此构成

《历史的选择》读后感

??第一篇：历史的选择读后感打开《历史的选择》，我看到了祖国妈妈一路艰辛走来的足迹。90年前的祖国，是忍受无数屈辱和贫穷的中国，但是在经受饥寒和压迫面前，无数中华儿女不曾放弃，他们挽救国家的危亡，实现国家的富强，不断地寻找真理，寻找力量，在漫长迷茫中探索。“没有共产党，就没有新中国！”这就是所有中华儿女坚定不移的信念。中国共产党领导人民走过了战火纷飞的革命历程，告别了血雨腥风，开辟了建设有中国特色的社会主义道路，引来了焕然一新的新中国。

??我们坐在宽敞明亮的教室里，《历史的选择》让我明白，我们是幸福的新一代，我们生活在繁荣昌盛的新中国，和平稳定的社会里。没有饥寒交迫，没有枪风弹雨，辛勤的老师们带邻我们畅游知识的海洋，学习中华五千年文明文化，学习艰苦奋斗的中华民族精神，学习科普知识，探索无数未知的奥秘。我们是二十一世纪的星星火炬，为照亮中国特色的社会主义道路，要努力学习汲取力量，相信我们会放射出更加灿烂的光芒，辉煌祖国妈妈前进的方向。

??仰望鲜艳的五星红旗，《历史的选择》教会我不要忘记，那是无数革命先烈们，用他们誓死保家卫国的热血染红的旗帜。敌人面前，他们不畏严刑拷打，不受威逼利诱，战场上他们不畏生死，冲锋向前，烈士们