般若品释·净水如意宝

般若品.净水如意宝讲记编辑版,内涵益西彭措法师全堂讲记内容。

净水如意宝科判 ........................................................................... 3 关于共同背诵般若品全品偈颂和《净水如意宝》科判的倡议 5 第一课讲记 ................................................................................ 6 第二课讲记 ............................................................................... 11 第三课讲记 ............................................................................... 16 第四课讲记 ............................................................................... 21 第五课讲记 .........

般若品释思考题

1、解释：净水如意宝

2、什么叫?甚深大乘妙中道?？

3、为什么说只有般若是一切相智的不共亲因，而其它度不是？ 4、?此等一切支，佛为般若说?为什么说是表达次要和主要的关

系，而不是能生、所生的关系？

5、有人把?此等一切支?解释为静虑一切支，对此你的看法如何？

6、论中?为?字指示了何种大义？ 7、为什么说?欲求灭苦者，当生般若慧?？ 8、解释：染净诸法；如所有、尽所有；唯现相。 9、就诸法而言，哪一分是世俗？哪一分为胜义？ 10、解释：

由于诸法见真妄，故得诸法二种体， 说见真境即真谛，所见虚妄名世俗。

11、详述：二谛若胜义中异体及世俗中一体，则各为四过所害。 12、假胜义是指哪一法？为何取名为假胜义及同分胜义？在开显

真胜义之前先施设假胜义的必要性何在？ 13、为什么说?真中无遮遣?？ 14、解释：

以观名言量成立诸法于世俗中持其自相，而胜义中如彼显现一无成立。

15、如何理解?不坏二谛各自之处?？

16、为什么说?就究竟实相而言，‘世俗中有、胜义中无’此有、

无二相不是各自偏堕而住?？

17、世俗谛现相既然都是虚相，为何又说是无欺的？ 18、为什么说凡夫地和小乘五道没有现前现空双融的法界？ 19、解释：中观应成派 现空双

般若品释思考题

1、解释：净水如意宝

2、什么叫“甚深大乘妙中道”？

3、为什么说只有般若是一切相智的不共亲因，而其它度不是？

4、“此等一切支，佛为般若说”为什么说是表达次要和主要的关

系，而不是能生、所生的关系？

5、有人把“此等一切支”解释为静虑一切支，对此你的看法如

何？

6、论中“为”字指示了何种大义？

7、为什么说“欲求灭苦者，当生般若慧”？

8、解释：染净诸法；如所有、尽所有；唯现相。

9、就诸法而言，哪一分是世俗？哪一分为胜义？

10、解释：

由于诸法见真妄，故得诸法二种体，

说见真境即真谛，所见虚妄名世俗。

11、详述：二谛若胜义中异体及世俗中一体，则各为四过所害。

12、假胜义是指哪一法？为何取名为假胜义及同分胜义？在开显

真胜义之前先施设假胜义的必要性何在？

13、为什么说“真中无遮遣”？

14、解释：

以观名言量成立诸法于世俗中持其自相，而胜义中如彼显现一无成立。

15、如何理解“不坏二谛各自之处”？

16、为什么说“就究竟实相而言，‘世俗中有、胜义中无’此有、

无二相不是各自偏堕而住”？

17、世俗谛现相既然都是虚相，为何又说是无欺的？

18、为什么说凡夫地和小乘五道没有现前现空双融的法界？

19、解释：中观应成派现空双融

20、论述中观应成、自续二派的差别之处和无差别

大圆满之路（法王如意宝晋美彭措传授）

我们在这个世间遭受着各式各样的痛苦，修持众多法门也没有什么感应，这其中最主要的原因就是自己的烦恼分别念猛厉强烈。现在我们相遇无上密法的甚深窍诀，不需要生起次第和圆满次第，也不需要寂止和胜观的修持，只是依靠特别殊胜的方便方法，就能获得究竟圆满的证悟，这个方便法也就是来源于根本上师的恩德和无上大圆满之道。

大圆满的语句粗听起来似乎比较浅显易懂，而其意义却非常深远，比如精通显密的人对下面所讲的内容也不一定能完全明了，有些人虽然知道，但并没有身体力行地去精进修持。

对于大圆满法，如果在六个月当中精进修持打好基础后，从此以后就不一定要异常勤作。有时可以勇猛精进，有时则是在说说笑笑放逸当中，或者看书、或是修生起次第和圆满次第等等。

就象贪欲强烈的人经常想念他所钟爱的人儿，同样，如果有缘者经常修持大圆满的本来觉性，那最后就会到达佛的本地。当一个人得到王位后，其眷属自然会恭敬他，同样，当一个人认识了本性之后，所有的分别念自然就会变成他的奴仆，若是真正证悟了，一切外境也就都变成了顺缘。从根本上讲，大圆满深奥莫测，但在修持的时候，却是简单易行。

大圆满法既简单又深。如果对自己的根本上师没有信心，对佛法没有兴趣，对众生没有大悲

法王如意宝前世伏藏大师列绕朗巴传记

伏藏大师列绕朗巴传记

The Life of Tert?n Sogyal Lerab Lingpa

(1856-1926)

大伏藏师列绕朗巴琛列塔耶扎（Lerab Lingpa Trinlé Thayé Tsal），即伏藏师索甲，是纳南·多杰邓炯（Nanam Dorje Dudjom）的身化身，金刚亥母的语化身，莲花生大师的意化身。

他在以前的转世中曾经显现为无数的大菩萨和持明者，包括金刚藏菩萨--将普贤王如来于奥明天（Akanishtha）传出的大圆满教导予以结集。而后，他化现为释迦牟尼佛的姨母和养母波阇波提·憍昙弥（Prajapati Gotami）作为比丘尼的创始人，并在藏地化现为纳南·多杰邓炯、措普大译师①（Trophu Lotsawai）和大持明果登彻②（G?demchen，1337-1408年），即北伏藏传承的创始人。

第十四绕炯的火龙年，他生于康区的上年绒（即现在的四川甘孜州新龙县--中译者注）。父亲是细巴家族的达吉，母亲叫邬金卓玛。

他很快就学会了读写，因为对世俗生活感到厌烦，他转而向年喇（意即：新龙喇嘛—中译者注）·班玛邓灯(Nyala Pema Duddul)以及佐钦寺的

写一篇营销策划书 题目：成都**公司**产品/项目的营销策划书 内容：一，公司、产品/项目的简介;二，市场背景（为什么开发这个项目）;三，市场分析（销售环境，可以借用SWOT的分析方法）；四，产品策划；五，价格策划;六，分销（渠道）策划;七，促销策划；八，其他

C'estbon怡宝纯净水市场调查

——二手资料总结

环境与背景分析：

大家在解渴的饮料中一般会选择一种味觉带来的享受的果汁类饮品，但是随着健康在人们心中占的地位越来越重，据统计资料显示：2008年开始，国内的HYPERLINK \碳酸饮料、果汁市场份额较往年分别下降17%、18%，但包装水、桶装水、补充能量型饮料呈上升之势，包装水、桶装水的市场份额已上升到36.64%。所以即使人们在金事融危影响下消费水平有所降低，但是饮用水消费上升与人们生活水平提高有关。随着生活水平的提高，解渴的观念也发生变化，开始由“解馋”回归到解渴，到喝出健康。消费者的口味变化带来了饮用水的销量上升。所以面对竞争激烈、品种品牌众多的饮料市场，饮用水前景良好而且具有巨大的潜力，另外，饮料水分为纯净水（包括蒸馏水和太空水）和矿泉水两大类

大正新修大藏经第 08 册 No. 0229 佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经

No. 229 [cf. No. 220(4 or 5) etc.]

佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷上

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译

行品第一

尔时世尊，为令四众各得欢喜，说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰：

“所有菩萨为世间， 灭除盖障烦恼垢， 发净信心住寂静， 当行智度彼岸行。 诸江河流阎浮提， 华果药草皆得润， 龙王主住无热池， 彼龙威力流江河。 亦如佛子声闻等， 说法教他方便说， 乐最圣行求果报， 此诸如来胜威德。

云何佛说此法眼， 令诸弟子如佛学， 自证教他及方便， 此亦佛力非自力。 最上般若不可知， 非心可知非菩提。 如是闻已不惊怖， 彼菩萨行知佛智。 色受想行识皆无， 不着纤尘无处所， 彼若不住一切法， 菩萨若求出家智， 知此不求于寂静， 复次云何智所得？ 不着不惊照见时， 色受想行及识蕴， 菩萨照见蕴皆空， 无色受想行识等， 若行不得最上智， 若菩萨行自寂静， 身苦乐等皆不及， 若行于法不可得， 行无所行了知已， 彼无所有不可得，

内部辅导资料 请勿网上流通 第一讲

般若品易解句义释·净水如意宝讲记

全知全知麦彭仁波切 撰

圆道法师 讲授

顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 觉空文殊童子之加持，密意界中获证八辩才， 教证法藏海洋尊胜主，至诚祈祷麦彭那迦尊。 为利益如虚空般无边无际的众生,请大家发无上殊胜的菩提心！

发起菩提心之后，我们今天来共同学习《般若品易解句义释·净水如意宝》。

讲这部论之前，我首先对大家大概说明一下，我对本论将要采取的讲解方式。

对于我们来说，中观般若法门是一个比较新的领域。这样的中观法门对我们来说，不曾再再地听过，也没有再再地串习过，大多数的道友都是接触不久，而中观又比较难懂。这一次我讲《净水如意宝》是辅导上师所讲的内容，也就是，同样是讲《净水如意宝》的内容。

但是存在这样一个情况，因为《净水如意宝》或者说《般

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第一讲 内部辅导资料 请勿网上流通

若品》本来就不好懂，刚开始可能还好一点，

《诸真宝诰》，诰、篆、道 释意

《诸真宝诰》，诰、篆、道 释意 2012-07-21 21:33阅读： 诰 基本字义

1. 古代帝王对臣子的命令：～命。～封。 2. 告诫，勉励：自～。～诫。

3. 帝王任命或封赠的文书：～敕（官吏受封的文书）。 篆 基本字义

1. 汉字的一种书体，～书。 2. 书写篆字：～额。

3. 印章多用篆文，故为官印的代称。

《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。古往今来，为道门所重，乃诵修持之要典。

道教于东汉末年随黄巾军起义之后，继承了“诰，告也”的观点。如六朝成书的上清派典籍《真诰》，即是上界仙真降临人世，向杨羲、二许等人所作告诫、劝勉之词的总记录。至此，道教仍只有仙真降授之“诰语”，而无骈文书写的“宝诰”。 到了唐、宋二代，由于帝王崇道的原因，分别对道祖老子、祖天师、真武大帝、玉皇上帝等道教谱系中的神圣屡锡封号，而在封赐之时，必伴随着以骈文书写的“诰命”、“诰书”。因此，道教徒加以仿效，在仙真的圣号前面，加上一段或由仙真降谕，或由朝廷封赐，或由高道撰写，或由文士歌咏而成的简

易骈文，成为《玉清诰》、《老君诰》、《弥罗诰》等“宝诰”的前身，并经元、明、清、民国的刊削增补，成为后人

大般若波罗蜜多经卷第五百七十七 大般若经第十会般若理趣分 序

西明寺沙门玄则撰

般若理趣分者。盖乃核诸会之旨归。绾积篇之宗绪。眇词筌而动眷。烛意象以兴言。是以瞬德宝之所丛。则金刚之慧为极。晞观照之攸炫。则圆镜之智居尊。所以上集天宫。因自在而为心表。傍开宝殿。寄摩尼而作说标。明般若之胜规。乃庶行之渊府。故能长驱大地。枕策上乘。既得一以仪真。且吹万以甄俗。行位兼积。耸德山而秀峙。句义毕圆。吞教海而澄廓。尔其摄真净器。入广大轮。性印磊以成文。智冠嶷以腾质。然后。即灌顶位。披总持门。以寂灭心。住平等性。涤除戏论。说无所说。绝弃妄想。思不可思。足使愉忿共情。亲怨等观。名字斯假。同法界之甚深。障漏未销。均菩提之远离。信乎。心凝旨夐。义皎词明。言理则理邃环中。谈趣则趣冲垓表。虽一轴单译。而具该诸分。若不留连此旨。咀咏斯文。何能指[目*吾]遥津。搜奇密藏矣

大般若波罗蜜多经卷第五百七十八 三藏法师玄奘奉 诏译 第十般若理趣分

如是我闻。一时薄伽梵。妙善成就一切如来金刚住持平等性智种种希有殊胜功德。已能善获一切如来灌顶宝冠超过三界。已能善得一切如来遍金刚智大观自在。已得圆满一切如来决定诸法大妙智印。已善圆证一切如来毕竟空寂平等性印。