美德是否可教是谁说的

论文

论“美德是否可教”

“美德是否可教？”大多数人听到这个问题可能会是不可置否的一笑：美德当然可教，不教人怎么会有美德，人又不是天生就有美德的。依我们的常识看，或许是这样的。但在西方，古希腊，自柏拉图在《美诺篇》中提出“美德是否可教”这个问题，关于它的讨论沿袭上千年，至今仍然没有给出一个真正令人信服的答案。

就命题来看“美德是否可教”涉及两个方面的问题：一是关于道德哲学的探讨，什么是美德？二是关乎教育问题的思考，美德可教吗？由此引申下去还有两个子问题：谁来教？怎么教？

因此对“美德是否可教”这一问题的探讨能够促进关乎道德的哲学与教育两大学科的共同发展。

一、美德的概念界定

（一）“什么是美德？”美德的意义

柏拉图的《美诺篇》是苏格拉底关于“什么是美德”的最初讨论。虽然谈话一开始美诺就向苏格拉底请教：美德可以传授吗？但苏格拉底并没有正面回答美诺，而是说“我并不知道美德本身到底是什么”，引导美诺先探究“什么是美德”。了解美德是什么是探讨美德是否可教的必要前提。

在苏格拉底看来“美德即知识”。起先苏格拉底和美诺讨论得出美德是“对善的向往和获得善的能力”。 “那些追求坏东西的人是不知其为坏东西，他们是在追求自己以为好实际上却坏的东西。”在苏格拉底看来，人只做自己认

篇一：婚姻是爱情的坟墓一辩词

婚姻是爱情的坟墓 各位评委，主席，大家好。我是正方一辩，我方的观点是婚姻是爱情的坟墓。首先，我们必须分清什么是爱情什么是婚姻？婚姻是指男女双方依照法律规定的条件和程序确立夫妻关系的民事法律行为，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。而爱情是人与人之间强烈的依恋、亲近、向往以及无私专一并且无所不尽其心的情感。我方认为婚姻是爱情的坟墓，理由如下。

首先，结婚以后，每天平凡的生活，日复一日的柴米油盐酱醋茶，种种生活琐碎会消磨掉两人热恋时的激情，让人厌倦。婚姻的现实和琐碎束缚了爱情的虚幻和不羁，爱情被磨灭。正如一件衣物穿久了会腻，两个人长时间相处也会产生审美疲劳。相爱的两人结婚以后，朝夕相处，没有新鲜感，没有从前的激情，再加上生活琐事，例如经济问题，生活问题各方面的分歧开始互相厌倦。曾经是彼此眼中的天使，是美女是帅哥，渐渐的会发现不再如当初一样美好。慢慢的，爱情消失了。

其次，结婚以后男女双方的观念都会发生变化。结婚以后，男方会产生一种轻松感，曾经的感情加上法律的束缚使得他们开始把时间和精力从对象身上转向工作，不再像没结婚时一样全身心放在妻子身上，而妻子则希望男方较之从前更加关心自己，永远是对方手心里的宝，甚至会对男方提出更

　　宽容意味着给予，给予别人能使自己变得更加丰富。在我们生活中，常有太多的矛盾。这时候，需要做到冷处理，把正在闪射的火星冷却，这种冷处理就是宽容。生活中的每个人，总有避免不了的缺陷，在人与人之间，我们要将心比心， 不能一味地去指责他人的缺欠而忘了自己其实也不完美。只有相互理解，才有宽容。

　　有人说，宽容是一种美德，是从自觉中认识的，不能施加于人：宽容是一种风度，可以将矛盾冲淡为和平，把急躁之火冷却；宽容是一种理智，使人走向成熟。也有人说，宽容是一种润滑剂，可以消除人之间的摩擦；宽容是一种镇静剂，可以使人在众多纷扰中恪守平静。宽容是强烈阳光，可消融彼此间的猜疑积雪；宽容是一座桥梁，将彼此间的心灵沟通。真正学会宽容，许多的恩怨情仇可以化为过往烟云；学会宽容，可以愈合家庭裂痕；学会宽容，可以增加彼此间加深感情的机会。学会宽容，可以对所有的误解和猜疑置之度外不闻不问。宽容是美好心性的代表，也是最需要加强的美德之一。

　　在我眼里：乐观、上进、宽容是分不开的。人生最大的美德是宽容，眉间放一字“宽”，不但自己轻松自在，别人也舒服自然。宽容的最高境界是对众生的怜悯。人缘。足够的耐心和关注，就连小孩子也会舍不得你，听你话的。切忌唠叨。虽然唠叨是一种关心。但这种

《诚实守信是美德》教学设计

授课教师：何丽娟

教学目标：

1、通过搜集、阅读、调查等周密有效的实践活动，让学生发现诚信,感悟诚信,体验诚信。明确要做诚实守信的人。 2、使学生初步掌握一些收集资料、获取信息的能力。 3、培养学生“诚实守信”的优良品质，弘扬诚实守信这种中华民族的传统美德。

教学重点:让学生理解诚实守信，愿意做诚实守信的人。 教学难点：懂得诚实守信的重要，并努力做到。

活动准备;

1、课前布置收集、阅读有关名人坚守信用的故事和他们的名言。 2、让学生阅读《中华传统美德故事精粹》。

3、搜集本班同学的诚信的事。并进行社会实践调查，搜集诚信利弊实例。

教学过程：

一 动画导入，引出话题

同学们喜欢看动画片吗？我们一起来看一个动画片吧！播放动画《手捧空花盆的孩子》

雄日因为诚实守信而获得了王位，而那些弄虚作假的孩子得到的只有懊悔。这就是诚实守信和不诚实守信带来的不同后果，诚实守信是我们中华民族的传统美德，是每个中国公民所必须具备的，让我们一起来寻找诚信，拥有诚信所带来的幸福！“诚实守信是美德”的德育实践活动课现在开始！

二、讲诚信故事，发现诚信

诚信是一种美，一种真正的美。诚实守信是中华民族的传统美

老年人在生活中会遇到什么困难？ 需要得到什么帮助，我们应该怎么办？

古人也有这样的训语出必告，反必面。——《弟子规》 意思:出门时一定要告诉长 辈，回家后要与长辈打招呼，向 他们问候。

读一读：说说这句古语的意思。 或饮食，或坐走，长者先，幼 者后。——《弟子规》意思:无论是吃饭，还是坐立、走路， 都应该让年纪大的人在先，年纪小的 在后。

读一读，说说是什么意思？ 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人知幼。

——孟子意思：尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有 人的父母长辈；爱护自己的孩子，从而推广到爱护 所有人的孩子。

为老人义务理发

　　办法1、原黉舍去查，有记实的。办法2、假如你超越28岁就不必要查了，自动退团了。

怎么查本人是否是团员?

　　办法1、原黉舍去查，有记实的。

　　假如你初中是团员，升入高中时，你的小我私家档案上城市有记录。固然不论你是初中，高中没有入团，只是大学成为团员，你的小我私家档案上城市有记录的。只要有档案，就查失掉。

　　办法2、假如你超越28岁就不必要查了，自动退团了。

　　1、春秋在十附近岁以上，二十八周岁以下的中国青年，供认团的章程，愿意参与团的一个构造并在此中积极工作、执行团的决媾和定期交纳团费的，可以申请参加中国共产主义青年团。

　　2、团员年满二十八周岁，没有担当团内职务，该当操持离团手续。

　　3、团员参加共产党当前仍保存团籍，年满二十八周岁，没有在团内担当职务，再也不保存团籍。

入团有什么感化？

　　1、进步思想觉醒。参加共青团，进步思想觉醒。初中学生正处在少年期向青年期过渡的紧张阶段，这一时期的学生感情不敷波动，自控力较差。一旦成为团员度，思想觉醒将会失掉进步，为人办事不时成熟。

　　2、潜意识里会更严格要求本人。参加共青团，代表着你是一位积极上进的青少年。小我私家的荣誉感就会情不自禁，潜意识里会更严格要求本人，强化集知体意识和助桀为虐的意识，培育

《诚实守信是美德》教学设计

授课教师：何丽娟

教学目标：

1、通过搜集、阅读、调查等周密有效的实践活动，让学生发现诚信,感悟诚信,体验诚信。明确要做诚实守信的人。 2、使学生初步掌握一些收集资料、获取信息的能力。 3、培养学生“诚实守信”的优良品质，弘扬诚实守信这种中华民族的传统美德。

教学重点:让学生理解诚实守信，愿意做诚实守信的人。 教学难点：懂得诚实守信的重要，并努力做到。

活动准备;

1、课前布置收集、阅读有关名人坚守信用的故事和他们的名言。 2、让学生阅读《中华传统美德故事精粹》。

3、搜集本班同学的诚信的事。并进行社会实践调查，搜集诚信利弊实例。

教学过程：

一 动画导入，引出话题

同学们喜欢看动画片吗？我们一起来看一个动画片吧！播放动画《手捧空花盆的孩子》

雄日因为诚实守信而获得了王位，而那些弄虚作假的孩子得到的只有懊悔。这就是诚实守信和不诚实守信带来的不同后果，诚实守信是我们中华民族的传统美德，是每个中国公民所必须具备的，让我们一起来寻找诚信，拥有诚信所带来的幸福！“诚实守信是美德”的德育实践活动课现在开始！

二、讲诚信故事，发现诚信

诚信是一种美，一种真正的美。诚实守信是中华民族的传统美

　　很多同学都常常听到中职大概中专，那么二者是一种黉舍吗？大师一块儿来看看吧。

中职与中专差别

　　中职不是中专，但中职黉舍学生结业属中专学历。中职一样平常指中等职业黉舍，中专一样平常指中等专业黉舍。中职黉舍招生工具是初中结业生和具有与初中划一学历的人员。

中职与中专差别

　　中专是面向专业的，局部地域可得到3+2的所谓“大专”文凭，而中职是面向就业的，结业后就间接面就业。

　　中等专业黉舍一般为在九年制义务教导结束后进行，在级别上相当于高中，但普通高中侧重根蒂根基常识的教授，结业后一样平常参与普通高考，是为升入大学做筹办。

中职黉舍的分类

　　中等专业黉舍（简称“中专”）一样平常招收初中结业生和高中结业生，学制一样平常以三年为主。

　　技校：一样平常招收初中结业生和高中结业生，学制一样平常以3年为主。

　　成人中等职业黉舍（简称“成人中专”）变革开放当前开展起来的职业黉舍，最早定位是把有初中文化水平的成年人次要是在职人员培育种植提拔成中等技能人员。学制二年或三年。

正方

谢谢主席！老师、同学、对方辩友们大家好！

今天我方的论点是“温饱是谈道德的必要条件”。温饱，是人类最基本的衣食需要，而谈道德是指推行道德，将道德在全社会进行推广和普及。下面，我就从几个基本概念进行论述：第一：从逻辑学必要条件的定义上来说，我方今天论述温饱是谈道德的必要条件，但并不表明温饱是谈道德的唯一条件。谈道德需要建立在多方基础上，而温饱则是谈道德必不可少的条件之一。并且请大家注意，今天我们需要讨论的不是温饱与道德哪个更重要，而是说温饱是第一性，道德是 第二性的问题。第二：所谓温饱，是指人们能够相对稳定的维持衣暖食足的一种生活状态。美国著名的心理学家马斯洛在需要层次理论中把第一阶段的生理需求和第二阶段的安全需求定义为温饱阶段。他认为，当这些最基本的需求都达不到的时候，人们便不会也无法去追求一些更高层次的需求。所谓“皮之不存，毛将焉附”。试想，如果连温饱都没能达到，人们又有何种精力和动力去谈道德呢？所以，我们不能脱离温饱而空谈道德。第三，相对应的，道德是一种意识。它有社会性，是人们共同生活及其行为的准则和规范，是被温饱这个经济基础所决定的一种上层建筑，是人的精神领域的一种境界。道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论

尊重，是一种美德

就我个人而言，我最崇尚的一个人需要具备的是：谦虚，尊重，真诚，自信，善良。

而尊重是我认为不管是对待自己还是他人都是一份极为重要的契约。

尊重，可以说本应该是人人做到的道德品质，因为只有有它，社会才会少了许多争执斗殴，少了许多舆论发生。

有这样两个例子。

一个是一个人因在开车时前一俩卡车一直不让他超过卡车，因此他气急败坏，大概是有路怒症，他疯狂地开得飞快，终于超过了那俩卡车司机，他打开窗，冲着卡车司机大大地竖了个中指，并对他进行了恶毒的侮辱就开走了，结果他的车因为途中没油，停了下来，然后被卡车司机追上，两人开始斗殴，最后严重到两人都死了。

而另一个是一个旅游团队因为参观景点的车迟到了，游客们批评了导游，但其实是因为旅游方为游客们买了些为他们充饥的食物，导游很尊重人，他没有像他们一样抱怨说你们误会了，却还要我承担责任之类的话，而是耐心地听完责骂，向他们表示尊重很自然地解释了原因，游客们发现自己弄错了，看导游非常有诚心，都变得很尊重地给导游道歉还表示了感谢。

看，这就是不同人对外界的看法和做法带来的不同的结果，如果我们，能多一些人有这种好的品德，那么世界因他们而改变，因他们

而和平友爱。

单单在我们学校里看，我经常看到有同学不尊重甚至乱辱骂或做些