北斗经全文读诵

《北斗经》注解

太上玄灵北斗本命延生真经 尔时

太上老君。以永寿元年正月七日。在太清境上太极宫中。观见众生。亿劫漂沉。周回生死。或居人道。生在中华。或生夷狄之中。或生蛮戎之内。或富或贵。或贱或贫。暂假因缘。坠于地狱。为无定故。罪孽牵缠。魂系阴司。受苦满足。人道将违。生居畜兽之中。或生禽虫之属。转乖人道。难复人身。如此沉沦。不自知觉。为先世迷真之故。受此轮回。乃以哀悯之心。分身教化。化身下降。至于蜀都。地神涌出。扶一玉局。而作高座。于是老君升玉局座。授与天师北斗本命经诀。广宣要法。普济众生。是时老君告天师曰。人身难得。中土难生。假使得生。正法难遇。多迷真道。多入邪宗。多种罪根。多肆巧诈。多恣淫杀。多好群情。多纵贪嗔。多沉地狱。多失人身。如此等缘。众生不悟。不知正道。迷惑者多。我今哀见此等众生。故垂教法。为说良缘。令使知道。知身性命。皆凭道生。了悟此因。长生人道。种子不绝。世世为人。不生无道之乡。不断人之根本。更能心修至道。渐入仙宗。永离轮回。超升成道。故我示汝妙法。令度天民。归真知命。可以本命之日。修斋设醮。启祝北斗三官五帝。九府四司。荐福消灾。奏章恳愿。虔诚献礼。种种香花。时新五果。随世威仪。清净坛宇。法天象地。或于观宇。或就家庭。随力建功

佛说阿弥陀经

xiāngzàn

香 赞（合掌）

炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。

yīn

zhūfóxiànquánshēn

lúxiāngzhàruò

fǎ

jièméngxūn

zhūfóhǎihuì

xīyáowén

suíchùjiéxiángyún

chéngyìfāng

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

liánchízàn

nāmóxiāngyúngàipúsàmóhēsà

莲池赞（合掌）

莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。

kāi

pǔyuànlíchénāi

liánchíhǎihuì

mítuórú

lái

guānyīnshìzhìzuòliántái

jiēyǐnshàngjīn

jiē

dàshìhóng

nánwúliánchíhǎihuìfópúsàmóhēsà

jìngkǒu

yèzhēnyán

南无莲池海会佛菩萨摩诃萨（三称）

净口业真言

唵·修利修利·摩诃修利·修修利·萨婆诃（七遍）

jìng

yì

yèzhēnyán

ōng

xiū

lì

xiū

lì

mó

hē

xiū

lì

xiū

xiū

lì

sà

pó

hē

净意业真言

唵·嚩日啰怛诃贺斛（七遍）

jìngshēnyèzhēnyán

ōng

wá

rì

là

dá

hē

因为有你，我快乐 ——读《日有所诵》有感 四（3）班 张远博

四年级了，我的书包里又多了一本《日有所诵》。每当我翻开它，那些有趣的儿歌、童谣，轻灵的散文诗，含蓄的哲理小诗，韵味盎然的古诗便轻轻地掠过我的指尖，滑过我的心头，使我忍不住一读再读，陶醉其中。

“随着一声欢呼/一个滚圆的雪球/琅琅向你/飞去/经不偏不倚/落在你/含苞待放的/笑靥上”读着美国非马的《雪仗》，字里行间跳跃的欢呼声，尖叫声，嬉笑声激荡在我的心头，那是多么欢腾的，热闹的场面呀！快乐在寒冷的空气中飞扬，笑靥在洁白的雪花中绽放。哼，上个星期六我们这里也下了一场大雪，看着空中漫天飞舞的那一大朵一大朵的雪花，我开心极了！我傻里傻气地在窗外放了个小红桶，准备等上满满的白雪，和爸爸，妈妈来个屋内大雪仗的，哪知道等了半天，却等来了小半桶水，嘿嘿，真是太狼狈了！下一个下雪天，我一定冲进小公园，让滚圆的小雪球，琅琅向你——我的爸爸、我的妈妈，飞去。不偏不倚，落在你们，含苞待放的，笑靥上。

“带上画箱/带上木凳/带上《琵琶行》/带上贝多芬??”哈哈，嘻嘻，嘿嘿，“带上贝多芬”？还带上贝多芬呢！画画跟贝多芬有什么关系？太有趣了，太好笑了！我反复地在妈妈面前读这句话，不停地咯咯笑，像个小疯子。妈妈

儿童读诵的英文经典

依编者建议给儿童读诵的英文经典优先顺序是：一、《仲夏夜之梦》（选自《莎士比亚》）；二、《申辩》篇（选自柏拉图之《苏格拉底的最后日子》；三、《十四行诗》（选自《莎士比亚》）；四、《马太福音》（选自《圣经》）；

五、中文经典英译《大学》、《中庸》、《老子》等。在保持经典原貌的基础上，按每十五句一个章节，进行分段（《十四行诗》则又每十四句为标准）。 （排版为16开大字，如下图） 为了让不通英文的家长和老师也可以教出好学生，本系列教材配有录音，录音有逐句重复（领读、跟读）和全文朗读两套。逐句重复部分每句念两遍，作用是引导儿童跟着读；全文朗读部分可以供平时预习或背熟以后的复习。教学的方法是：利用零碎的时间，口说六字诀（小朋友，跟它念），手按录音机，让他跟读或齐读，就可以了。（能看书的最好看着书，并用手指着英文单词，增加识字效果；还不能看书或不方便看书时，只要听读就可以）。不需要翻译文义，不需要讲解文法，不需要纠正发音。只是让他听、念、听、念，随意听，随意念。起初，一定很陌生，但只要听十遍二十遍，就有印象，听五十遍，就会跟着念，听念一百遍，就几乎会背，再听或念一百两百遍，则终身不忘，教育效果即告达成。以现在在学的学生，利用课余时间听读

篇一：民间经文

红烛经

一对红烛点起上高堂 上照三十三天天门开 下有十八层地狱重重开

今年加寿千千寿，每年加寿万万岁。 高山载松永不老，寿比南山送寿高。 玉母娘娘福寿高，点香点烛点心灯。 点得弟子福也高来寿也长。

前面点起福寿灯，后面点起元寿灯。 两边点起龙凤灯，中间点起子孙灯。 点得子子孙孙，荣华富贵万年春。 南无阿弥陀佛

上香经

每夜清静一炷香，谢天谢地谢三关。 所求处处田和熟，每年人人寿命长。 国有贤人按时节，家务日子落爹娘。 四方平静干戈息，我洲平日否一般。 南无阿弥陀佛

天地经

佛说天地经，天地有分明，受阅信胜作心定。

天信王帝成静土，受心经，阅心经。 寿活作出门前过，月活作出内满果， 有人念得一遍天地经，赛比五万七千金银。

南无阿弥陀佛

上香经

一股清香天门开，千尊万佛向灵来。 受苦落难观音佛，二股清香佛门开。 腾云驾雾下凡来，代代儿孙满堂来。 三股清香家门开，弟子拜佛虔心来。 上香点烛礼应该，求福求寿求发财。 南无阿弥陀佛

玉皇经

佛佛佛说玉皇经，天上数我头一名。 前面来的四金刚，后面来的八大王。 玉皇经书是黄金，观音娘娘坐经堂。

上于王 下于王

梁王将王求谷米，求下谷米万年粮。 城隍坐在城隍殿，龙海龙王坐在海中央。 地藏王菩萨坐在地中央，玉皇大帝上天堂。

敷座而坐。收衣钵。洗足已。还至本于其城入舍卫大城乞食。食时。著衣持钵。千二百五十人俱。尔时世尊。祗树给孤独园。与大比丘众。如是我处。饭食讫。中。次第乞已。闻。一时佛在舍卫国。金刚经第一品法会因由分 佛言。善哉善哉。须菩提。应云何住，云何降伏其心。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。善女人。善付嘱如来善护念诸菩而白佛言。希有世尊。右膝着地。合掌恭敬。即从座起。偏袒右肩。时长老诸菩萨。世尊。须菩提。在大众中。萨。金刚经第二品善现启请分 应如是降伏其心。佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。金刚经第三品大乘正宗分唯然。世尊。愿乐欲闻。应如是发阿耨多罗三藐三菩提住，如是降伏其心。善男子。善女人。汝今谛听。当为汝说。善付嘱诸菩萨。如来善护念诸菩如汝所 心。

汉滨区大竹园镇大竹园小学“晨诵、

午读、暮省”活动方案

一、指导思想：

“晨诵、午读、暮省”教育活动，倡导的是回归朴实、自然的学习生活，是提高文化素养，丰富知识底蕴，营造“书香校园”的一项重要举措。 二、活动目标：

1、营造书香环境，激发情感。

2、培养学生的阅读能力、阅读兴趣，培养语感。 3、养成善读善写习惯。 三、活动领导小组： 组长：李应兵 副组长：谢克刚、唐梅 成员：全体教师 四、活动内容及要求： (一)、晨诵： 时间：7:45—7：50

晨诵是让孩子拥抱晨曦，相约黎明，用优美的诗歌，师生美妙的诵读，开启一天快乐的学习之旅。晨诵不应让学生死记硬背，而应注重积累，让孩子通过美丽的诵读，陶冶情操，增强文化底蕴。在这里，需要注意的是，晨诵不等于读背课文，不等于读经运动。 晨诵的目的主要不在于记忆未来可能用到的知识，不是为了进行记忆力的强化训练，而在于丰富儿童当下的生命。通过晨诵，养成一种与黎明共舞的生活方式，习诵、领略优美的母语，感受诗歌所传达的感恩、优美及音乐感。

晨诵是一种仪式，晨诵是一种氛围，更是一种精神，是仪式所以要庄重，是氛围所以要有情调，是精神所以要由教师感染。

具体要求：

1、时间要有保证，7：45-7：50是纯粹

《金刚经》

金刚经 第一品 法会因由分

如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

金刚经 第二品 善现启请分

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

金刚经 第三品 大乘正宗分

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

金刚经 第四品 妙行无住分

复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故?若菩萨不住相布施。

各种经及咒的作用及诵法

福慧修行咒 (海涛法师华语主讲)

一、增长福德智慧咒

持此咒能心想事成，供十方诸佛。念满八万遍以上，可作息增怀诛，自己增满福德，具足一切财富。

那摩 [日/阿]那 札哑呀 固志 固志尼 欸[口+美] 日逗 够喀尼 欸嘛 日尼 依日 梭哈

二、日常不净舍弃物，亦能用于积聚福德资粮之方便精进而行，念诵三或七遍，弹指回向，可施食饿鬼道众生。

口水：唵 阿夏拉喀嘛 阿哈 列别 梭哈

吐痰：唵 阿策[日/阿] 阿哈 列别 梭哈 鼻涕：唵 阿欣嘎尼 阿哈 列别 梭哈 小便：唵 阿母札 阿哈 列别 梭哈 大便：唵 阿毗剎 阿哈 列别 梭哈 残食：唵 卡卡 卡嘿 卡嘿 悟资札 拔铃大 拔洽嘎 梭哈

三、献八供咒

八供：水、水、花、香、灯、涂香、果、音乐。 唵 阿甘 巴当 布贝 都贝 阿洛给 根爹 乃威爹 夏打 阿 吽

四、供曼达偈

诸香涂地花云海 须弥四洲日月严

谛观净剎供诸佛 普愿众生生净土 依当[日/阿]那 曼达拉 冈尼呀大 哑弥 （将米放右手，后撒向空中）

五、清净坛城咒(净供品甘露咒、甘露合掌咒) 唵 班札 阿密大 固札利 哈那 哈那 吽 呸

六、观空咒

唵 梭巴哇 休达 萨哇 塔玛 梭巴哇 休多

【老子·第一章】

道可道，非常道。名可名，非常名[1]。

无名天地之始;有名万物之母。

故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【注释】:

[1]通常译为"可以说出来的道，就不是永恒不变的道"，强调道是不可言说的。但这样的翻译，等于一开始就剥夺了老子言说真道的可能性和可靠性。其实"常"字在《老子》中多为"通常"之意。另一方面，"道"字，到老子之时，已经用得很泛:有"道路"之意，如《易经》"履道坦坦，幽人贞吉";有"王道"之意，如《尚书》"无有作好，遵王之道" ;有"方法"之意，如《尚书》"我道惟宁王德延";又有"言说"之意，如《诗经》"中 之言，不可道也"。《尚书序》(相传为孔子所作)说:"伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也"。这里用了"常道"一词，指一般的道理。又有冯友兰先生考证说，古时所谓道，均为人道，到了老子才赋与道形而上学的意义。可见，老子要宣示上天大道，必须一开始就澄清概念，强调他下面要讲的道，绝非人们一般常指的道，不是一般的道理，即非"常道"，而是……是什么呢?就要听老子娓娓道来了。

【翻译】:

道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不