2022年古琴考级

古琴古韵 田德军 文

（一段古琴高山流水）

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中华民族最早且富有民族色彩的的弹弦乐器。她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。在中国古代山水画的册页里，常常可以看到古琴的身影。在那些古意氤氲的画页里，巍峨的大山，飘逸的高云，嶙峋的山石，苍翠的松树，朴素的茅舍，静默的仙鹤，烘托的却是古人怀抱古琴的画面。没有琴声，却仿佛能听到一阵阵空灵的与凡俗无关的回响。在兰亭斋主人王培义的藏品中，就有一把琴面浑古、音质苍古、古意盎然的古琴。

（王培义 寿光市文化局退休干部 传世用的，再一个有一定的年龄了，都打了大漆，大漆都有裂纹，都有斑点，而且描了金，描金描的都是南方原来的，苏州 杭州原来的，描金的东西很少在古代，再一个从侧面看像凤一样，凤嘴 凤头 凤身子 凤尾巴，这样一个制式，这些比较考究的，在古代古人们很考究，在形体 它的材料 构造）

（小标题——明代古琴）

此琴长135厘米，为仲尼式，明万历年间印章清晰可见，琴身描金徽漆，琴面合缝严紧，弧面挺出，四展双翼，侧身凤凰，天地柱均极牢固，内未经剖修，略一匀拨清雅醇和发出金石之声。明初《太音大全集》中已收录历代不同琴式38种，至清初的《五

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知斋琴谱》则达50余种，

第一辑古琴样式，我们介绍了伏羲式、仲尼式、神农式和落霞式古琴，有琴友反馈，为什么没有他最爱的混沌式古琴，这一辑我们就接着探寻混。

一、连珠式

连珠式古琴琴首无太多变化，为常见的方形，琴颈与琴腰分别有三个内收的弧形，与另一侧的三个弧形组成一串漂亮的珠子，远观像双进珠相连，故曰连珠式。连珠式自唐代出现以来，历代均有名琴存世。

收藏于故宫博物院的飞泉，便为连珠式的标准器。此琴杉木制，通长121.7厘米，肩宽19.5厘米，尾宽14.1厘米，厚4.5厘米。龙池、凤沼均为方形，龙池上方刻草书“飞泉”二字，下有“贞观二年”印章一方。

二、蕉叶式

蕉叶式，顾名思义，因琴体像一片蕉叶而得名。蕉叶，在我国传统文化有中有很丰富的意象：窗前植一丛蕉叶，或得荫下清凉之感，或赏蕉窗夜雨之景，颇有一番诗情画意，所以此样式极俱文人气息，但也极为难斫。蕉叶式与其它样式不同的是，其它样式多是在琴的两侧有所变化，而此样式不仅在琴体两侧有变化，而且琴面也有一些变化。琴额中央为仿蕉叶之茎，刻有一长条浅沟。琴面的边缘及琴两侧模拟蕉叶有一些起伏的曲线，叶边很较，曲线自然流畅，无一丝造作之感，因此琴腹内部的处理也比一般的样式要复杂一些。另外，蕉叶式琴首的护轸也与其它样式有所不同，常见样式的

古琴曲梅花三弄 介绍：

《梅花三弄》是一首最古老的古琴曲，它旋律优美流畅，形式典雅独特，通过对梅花凌霜傲雪神态的描写，赞颂文人高洁的品格，艺术价值很高。作者桓伊系东晋“淝水之战”名将。

《梅花三弄》乐曲主题表现梅花，三弄实际是三个变奏，古代有：高声弄，低声弄，游弄之说。

全曲共分十段，两大部分，第一部分，前六段，采用循环再现手法，后四段为第二部分，描写梅花静与动两种形象。

梅花三弄, 又名《梅花引》、《玉妃引》。曲谱最早见于明代《神奇秘谱》。谱中解题称晋代桓伊曾为王徽在笛上“为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉”。此说源于《晋书 ． 列传第五十一》，但未写明是以梅花为题材。郭茂倩《乐府诗集》卷第二十四南朝宋鲍照（约414～466）《梅花落》解题称，“《梅花落》本笛中曲也”，“今其声犹有存者”。今存唐诗中亦多有笛曲《梅花落》的描述，说明南朝至唐间，笛曲《梅花落》较为流行。关于笛曲《梅花落》改编，移植为琴曲《梅花三弄》，有托于唐人颜师所作《江梅引 ． 忆红梅》中“漫弹绿绮，引三弄，不觉魂飞”句，说明此曲宁代尚流传。

琴曲《梅花三弄》以泛声演奏主调，并以同样曲调在不同徽位上重复3次，故称为《三弄》。《乐府诗集》卷三十平调曲与卷三十三清调曲中各

古琴和古筝的区别，首先在外形上，很简单就是古琴它是7根弦，古筝的通用筝是21根弦，但也可以22根弦，23根弦，那随意，但是一般情况下各个院校主要运用的古筝和演出团体用的都是21根弦。筝13弦也有过，钢丝质。但是一般没有少于这个数的，在近代。进现代的古筝都是13弦以上，而古琴一直保留了7弦琴的这种特点，古琴因此也叫7弦琴，这是它的特点。
还有一个古筝有雁柱，像大雁长的形状，而古琴没有。古筝演奏过程中，由于有雁柱，所以它的各种辅调和支撑演奏成为可能，而且发音相对来说比较洪亮，而且它琴体比较宽大，表现力更丰富一些。但是并不是因此说古琴表现力不丰富，古琴也非常优秀，我们在学习中国音乐过程中，任何人必须了解一点古琴文化，作为保留最完整一种传统音乐文化，古琴是最具代表性的。

古筝是一种具有优美音色和丰富表现力的繁弦弹拨乐器,外观呈扁长形，由框板、面板和底板构成。筝身为中空共鸣体，里面胶有音梁，表面呈拱形，底部开有两三个出音孔。琴的首尾都嵌有岳山，俗称前梁和后梁，前梁至弦柱间为有效弦长。使用由入字形的弦柱支起，柱在面板上可以活动，位置错落如雁行，以取得不同的音高。制作筝时，框板使用红木等质地坚实、木纹顺直的木材，面板和底板采用质地较松软、易于振动的梧桐木。

2016年成都中国古琴国际艺术节节目总汇

第一场

曲目演奏者地区

1 醉渔唱晚曾成伟成都

2 琴箫引赵家珍北京

3 无媒意临邛引唐世璋美国

4 流水刘赤城安徽

5 搔首问天刘善教镇江

6 幽兰李祥霆北京

7 宋玉悲秋高欲生日本

8 琴箫合奏忆故人李凤云王建新天津

9 欸乃李孔元台湾

10 神人畅丁承运武汉

11 琴箫合奏碧涧流泉妮娜王建新俄国

12 二泉映月龚一上海

演出时间：2016年元月2号上午9：00

演出地点：东郊记忆演艺中心

第二场

曲目演奏者地区

1 捣衣江嘉佑成都

2 大胡笳马维衡扬州

3 琴箫合奏：高山胡锦蓉箫：罗乐成都

4 琴歌昭君李荣光王敬致北京

5 长门怨张景林南通

6 秋江夜泊郝隽南通

7 流水李清唐山

8 鸥鹭忘机宋大年郑州

9 平沙落雁薄克礼天津

10 潇湘水云苏思棣香港

11 渔樵问答葛翰聪台湾

演出时间：2016年元月2号下午14：00

演出地点：东郊记忆演艺中心

第三场

曲目演奏者地区

1 流水李村西安

2 欸乃马杰南京

3 醉渔唱晚顾永祥沈阳

4 乌夜啼孙于涵台湾

5 阳关三叠蒋保罗新加坡

6 渔樵问答释宏耀开封大相国寺

7 幽兰戴茹成都

8 忆故人陈成渤杭州

9 潇湘水云章怡雯杭州

10 楼兰散龚幽兰上海

11 梅花三弄陈尉华常熟

12 水仙操李天桓唐山

13 离骚袁中平台湾古乐学会

演出时间：2

孫毓芹：〈國樂與古琴〉，《新天地》，1964年第3卷2期。

陳 雯：〈台灣的古琴音樂文化1949年以來之傳承概況〉，《北市國樂》，1966年123期，頁3-8。

夏天馬：〈古琴曲譜--夕談〉，《音樂教育》，1969年第16期，頁6-9。

容天圻：〈古琴的欣賞〉，《音樂教育》，1969年第16期，頁9-11。

朱 雲：〈古琴指法釋要〉，《東海學報》，1971年，頁47-58。

容天圻：〈歐陽修與古琴〉，《暢流》，1971年第四期，頁24-26。

依 忠：〈閒談古琴〉，《全音樂樂文摘》，1973年，頁24-26。

姚懷仁：〈古琴〉，《台肥月刊》，1974年，頁25-28。

陳小凌：〈中國古琴的故事 〉，《綜合月刊》，1974年，頁90-96。

容天圻：〈琴曲五首述略〉，《東方雜誌》，1975年第9卷5期，頁64-67。

容天圻：〈中國音樂的精華--古琴〉，《東方雜誌》第八卷第九期，1975年，頁66-67。

Ming-Yueh ,Liang ,\ Stringed Zither\

顏貴綉：〈古琴〉，《朱龍盦夫子七秩雙壽集文祝賀集》，1975年10月，頁48-57。

葉紹國：〈琴海飄蹤〉，《朱龍

觅知音——古琴台

（上车前）

各位游客朋友们，大家早上好~首先请允许我代表武汉楚云旅行社，代表武汉980万人民欢迎大家来到武汉游玩。我很荣幸地成为中国最大姓氏家族的一份子，那大家猜一猜，我姓——恩，大家都猜对了，我姓李，大家可以叫我小李，或者李导。这位呢，是我们的司机王师傅。他是地地道道的武汉人，驾驶经验也相当丰富,那么大家就可以放心乘坐了啦。今天呢，就有我们两个为大家服务，一路上大家有什么问题﹑有什么要求就尽管提出来，我们会尽力满足的。最后也预祝大家在整个旅途中都游得开心玩得尽兴。看，有些游客朋友都迫不及待了，那我们现在就上车开始我们的寻觅知音之旅吧。

（在车上）

大家知道，武汉是湖北省的省会，同时也是华中地区最大都市及中心城市。世界第三大河长江及其最长支流汉江，将武汉一分为三，形成了武昌、汉口、汉阳三镇隔江鼎立的格局，因为诗仙李白的名句“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，武汉又被称做“江城”。那大家知道江城武汉的三大名胜是什么么？恩，对了，它们分别是黄鹤楼，晴川阁，以及今天我们要游览的古琴台。

古琴台位于汉阳，东对龟山、北临月湖，山水相映，景色秀丽。

又因为它绵厚的历史沉淀，丰富的文化内涵，它也是湖北省的重点保护文物之一。

古琴台这个景点

孫毓芹：〈國樂與古琴〉，《新天地》，1964年第3卷2期。

陳 雯：〈台灣的古琴音樂文化1949年以來之傳承概況〉，《北市國樂》，1966年123期，頁3-8。

夏天馬：〈古琴曲譜--夕談〉，《音樂教育》，1969年第16期，頁6-9。

容天圻：〈古琴的欣賞〉，《音樂教育》，1969年第16期，頁9-11。

朱 雲：〈古琴指法釋要〉，《東海學報》，1971年，頁47-58。

容天圻：〈歐陽修與古琴〉，《暢流》，1971年第四期，頁24-26。

依 忠：〈閒談古琴〉，《全音樂樂文摘》，1973年，頁24-26。

姚懷仁：〈古琴〉，《台肥月刊》，1974年，頁25-28。

陳小凌：〈中國古琴的故事 〉，《綜合月刊》，1974年，頁90-96。

容天圻：〈琴曲五首述略〉，《東方雜誌》，1975年第9卷5期，頁64-67。

容天圻：〈中國音樂的精華--古琴〉，《東方雜誌》第八卷第九期，1975年，頁66-67。

Ming-Yueh ,Liang ,\ Stringed Zither\

顏貴綉：〈古琴〉，《朱龍盦夫子七秩雙壽集文祝賀集》，1975年10月，頁48-57。

葉紹國：〈琴海飄蹤〉，《朱龍

古筝考级

这个暑假里，古筝学校要考级，我报了3级，老师知道我要考级以后，上课大部分都花在了练考级的曲子上面，一个45分钟的课，25分钟练考级曲子，用10分钟来学新曲子，看来老师对我考级要求十分的高！

我为了不辜负老师和爸爸妈妈的期望，我必须认真练习一定要过级，从我报了级以后，我每天的练古筝的时间从一个小时改到两个小时：上午一个小时，下午一个小时，每一个小时抽15分钟练新曲子每天都这样不厌其烦的练，终于我把考级的曲子都练得滚瓜烂熟了，不论抽到哪段，都能流利的弹出来，做好了充分的基本知识后当然就是看接下来的考级了，要是考过不仅我高兴，爸爸、妈妈、老师更是兴奋，所以一定要考过！在一番辛苦的练习下，终于到了考试的这一天。

这天早上我带着一颗紧张的心来到了我的考场，考场有许多人考级，这时便给了我极大的压力，想：这么多人都来考级，一定非常激烈吧，幸好我前几天勤奋练习，不然我可没有那么大的信心，还能在这挺起胸膛。马上就要到我了，其实我也挺害怕的，心悬挂在半空中，怎么也踏实不下来，总担心自己考不过。开始考了我熟练的弹奏着曲子，没一会就弹好了，但是由于自己太紧张了弹错了2次，考完后，我焦急地询问老师，自己考过了没有，老师笑着和我说我弹得不错，已经过级了，听到老师这句

古琴传统乐理（文字版）

古琴传统乐理中国的乐理不像西方乐理是一个独立的音乐学科，中国的文化都伴随着我们周易系统为核心，五音律吕也就只是其一部分，所以讲到乐理在古人的文章中阴阳五行这些东西好像就是大家都知道的一个共识以此为理论，导致今人因没有周易基础对古谱的乐理望而生畏。一、五音与五行讲五音，就必须讲到五行。在中国的文化上一直存在着一个五行理论，五行理论最早的纪录存在于春秋时期的《尚书、洪范》篇。五音就是五行体系的一部分，包括五色，五德，五脏等等，都算是五行体系的一个表现方式。文明最开始都是由简入繁，由具象到抽象的一个过程。对于五行，木火土金水最早也是指的具体事务，木就是木头，火就是火焰等等，后面由于思想的不断深化产生了“气”概念，到西汉时期气本体论就已经开始发展，到宋明理学又产生出气与理的概念。总的来说就是说世上的一切物质都是气组成的。什么是气呢？比如说一块木头，它是由木头的分子组成的，分子又是由原子组成的，原子由电子组成，那么很明显理论上电子还是可以继续拆分的无限拆分下去，只是科学达不到了。古人当然没有现代显微镜那个技术，所以只能从理论上提出一个“气”的概念代表万物的最小组成单位。在中医当中也引入了哲学里面这个气的概念，《黄帝内经》