致婚姻的美文

篇一：一篇关于爱情与婚姻的文章

一本书和一次对婚姻的检讨

我喜欢读书，它是我精神家园的根基。当我手捧这本《创造伊甸园》时，又惊又喜，它像一道闸门打开我尘封的心事??

一年前，我和丈夫分手了。我们没经过分居的阶段，便一脚冲出了围城，这多少有些不理智。其实，我是为了让他彻底失去一次，给他一次学习婚姻的机会。我怀着对8年婚姻生活的信心，带着儿子，坚信他会重新认识我的价值，但是我错了，我这一放，他便再也没有回来。现在想想，对于一桩无力回天的婚姻放手，竟是一件幸事。

什么是幸福呢？幸福就是一种感觉，是现实跟欲念之间的若即若离。一位哲人说的好：有人爱、有事做、有希望，就是幸福！

我们总是憧憬婚姻有多么美好，可是，正如《创》书中所说，这世上从来就没有女人心目中的爱情，那美满的海市蜃楼是女人用自己的精神构筑的。我一直在编织着自己想象的爱情童话，直到它破灭。我是一个现代职业女性，但是，对于婚姻与爱情，我骨子里却是古典的顺从。这与我在职场中的角色完全不符。面对他的大男子主义，我从最初的全盘接受到后来的窒息、反抗，饱受了一个女人丧失自我的痛苦。传统女性柔弱与温顺，使我以包容和忍耐做着种种让步，以至忽视了自己精神上的独立。可在他眼中竟成了懦弱和无能的表现，他说我离了他活不了。

篇一：中国婚礼起源

中国婚礼起源

关于婚礼-1 2008-04-17 16:10:44 阅读96 评论0 字号：大中小

第一节．婚礼的起源

一、婚姻的语源

《礼记．昏义》中的「昏」，原文作昬，由於古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，这时太阳将要下山，月亮就要出来，含有「阳往阴来」的意思，因而得名，后来才加上「女」字偏旁写作「婚礼」。

婚姻二字本作「昏姻」或「昏因」，有三种意义：

一是指嫁娶之仪式：汉代郑玄说：『婚姻之道，谓嫁娶之礼』，唐代孔颖达疏谓『男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际，谓之婚姻，其事是一，故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。』在过去婚礼以昏为期，男方必须於黄昏时前往女方家迎娶，女方嫁入男方家，透过嫁娶而形成家庭，历代重视形式婚，除去仪式则非婚姻，因此所谓的婚姻所指的就是嫁娶之仪式。

一是指夫妻双方之称谓：『婿曰昏，妻曰姻』《礼记．经解注》，孔颖达疏谓『…尔雅据男女父母，此据男女之身，婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻』，男女双方於昏时进行嫁娶，所以称婿为昏，妻为姻，所指为婚姻用语，是基於婚礼一义而产生的。

一是指姻亲之关系：由姻亲关系又可分亲家及两家亲属『婿之父为姻，妇之父为婚，……妇之父母，婿之父母相谓为婚

男人*女人*爱情*婚姻--经典语录

多少天才，在爱情中诞生，在婚姻中毁灭？ > > > >

> > 男人打女人主意，女人打男人耳光。 > > > >

> > 男人打喷嚏，女人会劝他多穿几件衣服；男人打呵欠，女人就要劝自己少穿几件衣 > > 服了。 > > > >

> > 身在爱情里的人是仙人，身在婚姻里的人是超人。 > > > >

> > 杀死女人用绳索，整死男人用戒指 > > > >

> > 婚姻是由一个男主人，一个女主人和两个奴隶组成，共计两个人。 > > > >

> > 男人死在女人怀里，女人毁在男人手里 > > > >

> > 所谓七年之痒，就是一年新鲜，二年熟悉，三年乏味，四年思考，五年计划，六年 > > 蠢动，七年行动。 > > > >

> > 相信真爱是呆子，不信的是傻子 > > > >

> > 婚姻即是各取所需 > > > >

> > 平淡的恋爱，苍老的快 > > > >

> > 不怕孤寂的人，就绝不会成为婚姻的奴隶 > > > >

> > 爱情不过是一堆幻想加上少许的浪漫 > > > >

> > 男人第一次婚姻为的是梦想，第二次婚姻为的是理想，

男人*女人*爱情*婚姻--经典语录

多少天才，在爱情中诞生，在婚姻中毁灭？ > > > >

> > 男人打女人主意，女人打男人耳光。 > > > >

> > 男人打喷嚏，女人会劝他多穿几件衣服；男人打呵欠，女人就要劝自己少穿几件衣 > > 服了。 > > > >

> > 身在爱情里的人是仙人，身在婚姻里的人是超人。 > > > >

> > 杀死女人用绳索，整死男人用戒指 > > > >

> > 婚姻是由一个男主人，一个女主人和两个奴隶组成，共计两个人。 > > > >

> > 男人死在女人怀里，女人毁在男人手里 > > > >

> > 所谓七年之痒，就是一年新鲜，二年熟悉，三年乏味，四年思考，五年计划，六年 > > 蠢动，七年行动。 > > > >

> > 相信真爱是呆子，不信的是傻子 > > > >

> > 婚姻即是各取所需 > > > >

> > 平淡的恋爱，苍老的快 > > > >

> > 不怕孤寂的人，就绝不会成为婚姻的奴隶 > > > >

> > 爱情不过是一堆幻想加上少许的浪漫 > > > >

> > 男人第一次婚姻为的是梦想，第二次婚姻为的是理想，

穆斯林的婚姻习俗 （马英俊）

伊斯兰教认为青年男女结婚是一种“善功”，是“当然”的“义务”。穆斯林把“婚礼”看作是一件神圣而又庄严的人生大事，切不可草率而行。

伊斯兰教即反对独身主义，又反对禁欲主义思潮和和过分的纵欲。认为“性”行为也是人类的特性之一，为繁殖后代的生物性欲是所有动物的共同属性，是真主设定的符合于自然天性的生育程序，也是合理合法的“定然”。而禁欲和纵欲都违背了人的本性，人为的压抑（如“出家”）和放纵正常的性欲（如性开放），都是对自然天性的摧残。因此在性行为方面，伊斯兰教与其他一些宗教也持有不同的观点，认为所谓的“出家”，是对人性的扼杀，是极其残忍的，由于“出家”人为严格遵守各种清规戒律，必须极力克制、压抑自己肉体和精神的需求，这样就失去了真主为人类所设定的自然特性。因此，禁欲者要用各种方法去折磨自己以冲淡精神和肉体的需要，认为禁欲也是变相的人祭，是精神和肉体的自我阉割；而纵欲则是把人类神圣的繁衍生息使命为低级的动物化，将纯洁的爱情给玷污了，将人类纯真的血统给混乱了。正因为如此，伊斯兰教要求人类合理合法地而且“适中”的对待性欲，即不禁欲也不纵欲，也正因为如此，伊斯兰教将结婚列为一件“善功”和“当然”。

问：穆斯林应当

论回族婚姻家庭习惯法与国家法的调适

摘要:回辉登村是巍山地区最大的回族自然村。回族习惯法作为一项地方性知识,与国家法共同维护着回辉登村的社会秩序,并在村民的日常生活中发挥着重要的作用。我们认为,要解决国家法与回族伊斯兰习惯法调适的问题,必须在维护文化多元的前提下,给予民族文化和民族习惯法充分的认可和尊重,承认民族习惯法对于国家法的补充和协助作用,并最终通过构建两者间的协调机制来实现。 引言

人类社会秩序的形成,除了法律在发挥重要作用之外,还存在道德、习俗等其他力量的作用,在一定时空内,这些非法律力量甚至比法律更加重要。费孝通曾指出,在中国乡土社会的各个方面,都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就很熟悉,不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。这些习惯作为一项地方性知识,在当代社会,尤其是在乡土社会中发挥着重要作用。 伊斯兰教自传人中国起就开始了其本土化的进程,在与中国传统文化的冲突、碰撞、整合与提高中,形成了一整套具有伊斯兰文化特色的民间习惯法,并在特定的人群社会中发挥着重要作用。在一些回族村寨中,信教民众遵守伊斯兰宗教戒条,并逐渐将其升华为一整套有当地特色的回族伊斯兰习

反致、转致、间接反致三者的异同

一、要弄清楚三者的异同，首先必须完全理解反致、转致、间接反致的概念。

1、反致。 反致是指对于某一涉外民事关系，甲国（法院国）根据本国的冲突规范指引乙国的法律作为准据法时，认为应包括乙国的冲突法，而依乙国冲突规范的规定却应适用甲国的实体法，结果甲国法院根据本国的实体法进行判决，这就是反致。

2、转致。转致是指对于某一涉外民或关系，依甲国（法院国）的冲突规范本应适用乙国法，但它认为指定的乙国法应包括乙国的冲突规范，而乙国的冲突规范又规定此种民事关系应适用丙国实体法，最后甲国适用丙国实体法作出了判决，这就是转致。

3、间接反致。间接反致是指对于某一涉外民事关系，甲国（法院国）冲突规范指定适用乙国法，但乙国冲突规范又指定适用丙国法，丙国冲突规范又指定适用甲国实体法作准据法，最后甲国法院适用本国的实体法来判决。这就是间接反致。 二、因此，我们可以归纳反致、转致、间接反致的异同如下： （一）、三者的相同之处：

1、反致、转致、间接反致都是一国法院在处理涉外民事关系时所产生的法律适用现象。 2、三者的适用的第一步，都是根据本国（甲国）的冲突规范而指向另一国家（第一被指向国、乙国）的法律

3、三者适用的第二步

　　饥饿和孤独，是人类无法忍受的两种感觉，这两种感觉是由人从动物进化过程中，在基因中遗传下来的觅食意识和群居意识所产生。它们有个共同的特性，就是当无法满足的时候，就会产生更加负面的一种感觉——恐惧。

　　在快节奏的目下，即使有多忙，我们都要努力抽出时间和家人一起，如果家里有孩子，每日至少要一起吃一顿饭，一家人围坐在一起就是消除这两种感觉的最好的排解方法。

　　在悦的要求下，明志陪着她散步走回家。走到悦的家门口的时候，时间已过六点，天色发黑，道路两边的路灯也早已亮起。

　　站停。

　　“明天来我家吃饭，”悦对明志说。

　　“什么时候?” “早上六点半。” “这么早，现在才说？”

　　“父母之命，但决定权在我。”悦说着，拉起了明志的左手看了看。

　　“要带上门礼吗？”明志弱弱的问了一句。

　　“口谕，学生家家的空手即可。”

　　“好吧！”明志有点茫然的回答。

　　这也是明志第一次要见悦的父母，虽然在高中的时候送过悦回家一次，但毕竟不用进门打招呼；再说，那时悦的父母也不在家，自然没有现在这般紧张。

　　“路帮你又认了一遍了，明天不会迟到吧？”

　　“嗯，记得的。”“那好，我进去了，拜拜！ 记得不要做多余的事情哦。”悦再次提醒了明志要空手，免得他自作聪明。

　　“记住了，进去

　　以前总觉得那夏雨初晴后的彩虹，朦胧淡月里的云来云往，百花缤纷的春意，万紫千红的初秋景就美得的不行了，但最近却发现一株很朴素淡雅的兰草更让人欣赏。

　　一天的下午饭后，相约几个朋友去山野间转游，希望通过亲近大自然来荡涤身心的懒庸。初夏的五月风轻云淡，到处是绿色的海，绿色的帆，徜徉在这个季节里，没有人不相信它是一个充满希望和繁荣望的季节。眼前景色激奋起了我们亲热大自然的激情，都想亲身感受一下什么才叫真正的“沾花惹草”。

　　那些叫得上名和叫不上名的花儿，在夏风里争奇斗艳，招蜂引蝶，给幽静的山野平添了无限的情趣。花中最惹眼的要算刺玫瑰，开的那种红就像浓妆艳抹的摩登山妹子，去了大都城开了眼界又回家省亲来。我们一路探索一路欣赏，突然一个身影吸引了我的眼目，它淡定的生长在花草中间，总显得清丽淡雅俗别具一格，就像一个芊芊女子脱俗于芸芸众生里。欣赏了许久我不舍离去，最后回家的时候，决定把它挖回去载到花盆里天天呵护欣赏，经过我们一番手刨指挖，终于把它请了出来，小心让它带上家乡土并保证了根系完好，捧在手上觉得如获至宝。回到家，天已黑，连夜找了一盆营养土，小心翼翼的载上它，希望它好好的活下来并喜欢上它这个新家。十几天来，我天天给它松土浇水，现在发现它的叶子更绿更健