飘零的深层意思

篇一：那些年的雨季

暮然回首，童年的时光早已逝去，只留下或深或浅的回忆，轻轻推开记忆的那扇窗，往事涌现。当我还是小孩子，背着书包放着牛，当我渐渐地长大，放下书包，走向社会，曾经的牛早已不知身何处。那些年的雨季，我们有共同的回忆。---题记

梅雨时节雨纷纷，天气变化多端，时而雨水满天，时而阳光普照，这会窗外又下起了滂沱大雨，雨像无数条鞭子，狠狠地往玻璃窗上抽，啪啪作响，看着这下的肆无忌惮的雨，听着这熟悉的雨滴声，思绪飘零。

小时候我们放学后就去放牛，多少个雷电交加的雨天里，我们撑着伞在风雨中摇摆，多少个狂风暴雨的雨天里，我们打湿了全身的衣裳，干脆收起伞奔跑在雨中的草地上，多少个瓢泼大雨天里，我们几个小伙伴把伞搭在一起，阻挡了风雨的入侵。每当风雨过后河水涨起，我们就紧紧的手拉手，相互扶着过河，记得有那么一次，大暴雨过后，河水涨了，水流急了，我们依旧手拉手过河，左摇右摆，跌跌撞撞，河水最终把我们分离，大家各自紧紧抓着自家牛的绳子，在急流里挣扎，后来有大人经过把我们抱上了岸，脚下赤裸裸的，鞋子都被冲走了。从那以后，每当下大雨河水涨起时家里人都不让我们走那条河了。

曾经，每当风雨过后，我们几个小伙伴就对着经过雨水洗涤的天空呼喊，看着雨后的彩虹升起，欢呼。风雨停

篇一：花自飘零水自流

花自飘零水自流

人生如水,待涓涓细流汇入大海,大海却不曾变的更宽广；人生如风,待清风拂过面颊,你再想回味风的清凉,却再也抓不那种感觉；我们感受过人生的变迁，却总是有不变的东西萦绕在我们周围。

人生就在不知不觉中更换了几个轮回，唯有不变的是一份执着，一个理想。那些留名千古的名人，一生留下百折不挠的精神，坚贞不屈的品质。看尽人生权贵，一笑而过的豪爽。成为千古绝唱的回响，大气回肠。那些令人憎恨的臭名远扬的佞臣，一生恍如梦，享尽了荣华权贵，“一失足成千古恨”叛国不忠的罪名与他们长眠土地令人耻笑。

活着不求轰轰烈烈，名垂青史。可以淡泊明志，可以宁静致远。但不要人云亦云，要活出自我崭新的自我。人生如梦，一晃而过。珍惜岁月，珍重自己，珍爱生命。不要让梦想搁浅在岁月的沙滩上，不要让信念停在枝头随风而去。

今天在整理书桌的时候，突然看到尘封已久的日记本。那些看似幼稚单纯的文字，一个个却向我展现了似水流年。那些记载童年的文字，那一张张模糊的笑脸，年幼的的友情，都不复存在了。记起往事，哭也罢笑也罢。点点滴滴的记忆，只有信念在随岁月，不断更变。我留下了什么，又带走了什么呢？只有回忆，只有笑脸，只有信念···

人生一场空如梦，来也空空，去也空空。唯有信念永存

　　不知道自己柔弱的肩头会扛住多少负荷，只知道生活中我举起了太多的选择，人总是要坚持，坚持就是选择，选择就会有所收获。

　　仰起头，凝眸深邃的天空，一半蓝色，一半灰色，几朵浑浊的云朵默默像蓝色飘挪，仿佛几千只手臂摇撼着广袤天宇浅灰色的臂膀。朦胧里还有些许深藏于心底尚未干涸的绿洲，沉思间，绿洲形成了头顶的海市蜃楼，虚无缥缈，顷刻间青天碧海随风飘散。仰起头，眼泪还是止不住的流，是风骗去了我的眼泪，我是在为你的离去而悲伤吗？春已来临，这不是凝霜的悲秋，可为何，掩饰不住难以载动的愁？我的眼泪是风吹落的花瓣雨，打着漩涡，无声飘落，谁说花瓣无情，离开枝干的依托，渐渐退去的红色，已化成洁白的蝴蝶，零落洋洒，片片含情，树成了永恒的依托。小溪中流水淙淙，难斩难绝，时光随流水消融，花瓣雨飘零在溪头，唯有不变的是心底的花儿开满心头摇曳。

　　心，在宁静中陪着头顶暖暖的阳光，阳光是我唯一的寄托，这暖人的阳光能点亮我太多的希望。思绪纠结为头上一个蓬松的发结，拿下发卡，散落下来的头发自由的婆娑，依偎在我的肩头，我的肩膀才是他真正的舞台。

　　有时，自己也想不明白，这么做是为了什么，没必要无缘由的捉弄自己，活的简单才是快乐，快乐就是幸福，幸福就是所得。可我做不到，哪怕是一个华丽

　　我的心，是我去到世界尽头，还想回来的地方。请温柔对待岁月，请静候美好来临。下面是经典美文欣赏，欢迎参考！

　　岁月，流去，留下依稀的摸样，你却清晰如初。

　　时光如雨，我们都是在雨中行走的人，找到属于自己的伞，朝前走，一直走到风停雨住，美好明天。陆小曼，娓娓道来。

　　又是一季秋，又是一季秋尾，秋风萧条，秋雨冷凉，秋虫呢喃。天空不再高远，云朵不再轻淡。抬眼望去，满目的雾气。近处，行人匆匆；远方，北雁飞南。无论风中，无论雨里，都不会停留，或许是听见冬的序曲了。

　　就这样，静立在秋的末梢眼见时令走向冬首，总会生出某些情愫，或者凄冷，或者无奈，或者沧桑。这个季节的冷，终究是避免不了的，否者何来冬眠一说呢？

　　看路边的野草，逐渐枯黄，落叶飘零，旋转成堆。宿命？归宿？风儿迷茫：岁月无情，行人匆匆，客过无痕。望着远方，思绪瞬间被扯的很长，很疼……

　　她从那个并不遥远的年代走过，读过私塾，尚未解放的中国，满目荒芜，可是她的父母却是拥有百十亩土地的富农，过着衣食无忧的生活，天真的少女何等的幸福！在大跃进的年代里，家里的土地被收交集体，父母相继被饿死，她被大伯家收养。到了婚嫁的年龄，她走进了我的家里。父亲当时是大队里的干部，整天忙着工作，家里的大事小事都落在了她

篇一：花自飘零水自流

花自飘零水自流 李清照与衢州的那些事

【奇缘】

李清照是衢州人赵抃的儿媳？

明清时期，中国有一件纷争数百年的学术公案，就是关于李清照在丈夫赵明诚去世后是否改嫁的问题。

根据南宋时期有关文献记载，易安(编者注：李清照号易安居士)改嫁应该是确凿的。如胡仔《笤溪渔隐丛话》前集卷六十载：易安再适张汝舟，未几反目，有启事与綦处厚云：“猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材”，传者无不笑之。王灼《碧鸡漫志》卷二有“易安居士，京东路提刑李格非文叔之女，建康守赵明诚之妻??赵死后，再嫁某氏，讼而离之。”洪适《隶释》卷二十四《跋赵明诚金石录》言：“《金石录》，绍兴中其妻易安居士表上于朝。赵君无嗣，李又更嫁。”赵彦卫《云麓漫钞》卷十四，则把李清照关于“再嫁婚变”的《投内翰綦公崇礼启》全文摘录。另有晁公武《昭德先生郡斋读书志》(卷四下)、李心传《建炎以来系年要录》(卷五十八)、陈振孙《直斋书录解题》(卷二十一)等著皆有李氏更嫁之述。

就时间而论，胡仔、王灼、晁公武、洪适都是李清照的同时代人；就地域而考，胡、洪之著，一成于湖州，一成于越州(今绍兴)，与李清照晚年生活的杭州并不是“去天万里”；就著作而言，《系年要录》、《隶释》等皆为故实文献，并非小说笔记之类。可见宋

随手从本子中扯下一张干净的白纸，托着下巴认真想了会儿，龙飞凤舞地在纸上写下八个大字保护环境，人人有责”。手指飞快而熟练地挥舞，造就了一架纸飞机。嘴角弯成恰到好处的弧度，刚好透露出对自己这新颖的创意感到的小小得意。一甩手，一个好看的飞机也顺之优雅地滑出。浓缩着肆意青春与美好愿望的飞机摇摆于风中，天空下，一张笑脸。一切似乎都很美好呢！至少看起来是这样

纸飞机飘零于风中，时起时落，享用这片刻的舒适。风落，它接触地面，带着失落的惆怅；风起，它挣扎起身，带着重新振作的斗志。它受过很多只脚的扶持一脚踹飞；也受过不少双足的蹂躏泰山压顶。在这艰辛的旅程中，它不再潇洒，不再崭新亮丽，它褶皱了，肮脏了，看不出形状了。它受过不少人的白眼：什么嘛！脏兮兮的！”也接受了很多的同情：可惜了这好好一张纸！”也有有素质的人陪着它愤世嫉俗：现在这社会没素质的人怎么这么多！连张纸都随地乱扔。”可是，始终没有一个人伸出那双尊贵的手送这张纸去它该去的地方，终结它这苍作文白的旅行。或许有的人想过，但出于各种原因，或是面子，不想降低自己身价；或是不好意思，不想做得那么与众不同，最终都没有付诸于行动。素质高低，便在想与不想、做与不做之间产生了

花自飘零水自流

——从《海上花列传》品读女性的自我救赎

摘要：自古以来，花都被看做是娇弱的的象征，使人不自觉地产生一种想要保护的欲望。而如《海上花列传》中的一朵朵“海上花”，更是以其浮沉、飘忽不定的身世惹人怜爱。《海上花列传》对于两性关系进行了具有现代意识的探讨。[1]不论是初遇浮华、情窦初开的赵二宝，还是一心一意，善解人意的李浣芳、周双珠；不管是痴情若斯、终渝矢志的周双玉，还是心高气傲、清醒泼辣的沈小红、黄翠凤。在面对命运的摩天轮时，都是一样的无可奈何。在这未可知的起起伏伏中，她们也努力尝试着去做一些抗争，从这些不自觉地抗争中，我们可以看出女性命运的变化以及她们在自身命运变化中的有心无力。 关键词：沉沦；依附；独立；无依

海上花开千万朵，飞来飞去落谁家。这部小说涉及百十人物，由上至下、大小尊卑、各色各类，用作者的话说，“合传之体有三难:一曰无雷同。一书百十人，其性情言语面目行为，此与彼稍有相仿，即是雷同。一曰无矛盾。一人而前后数见，前与后稍有不符，即是矛盾。一曰无挂漏。写一人而无结局，挂漏也，叙一事而无收场，亦挂漏也。知是三者而后可与言说部。”[2]在变换莫测、捉摸不定的命运中，本就处于弱势地位的她们更是惶恐不安，她们积极的想要抓住一切的可

艺术表现的深层意蕴和审美价值优秀的美术作品，在它借助特定的艺术语言和形式结构 所塑造的视觉艺术形象之中，大都有着一些更为内在和深 远的深层意蕴。 “意蕴”就是艺术作品内在的含义、意义和意味，包括 一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神等。只有感受 和领悟美术作品的深层意蕴，才能更好地了解美术作品的 审美价值和社会文化价值。 任何一种艺术形式都有自身的表现形式，象音乐用声 音一样，美术也有自己的的表现语言，美术的表现语言有 线条、形状和色彩等，美术作品就是运用这些方式与他人 进行信息交流的。

《跃马》 花岗岩石雕， 高150厘米，长240厘 米，约创作于公元前 117年(西汉时期)

西汉著名将军霍去病的陵墓是他 曾经战斗过的祁连山的象征，充 满了西北山区的特点。设计者制 作了一些大型石兽雕刻隐在山形 的陵墓之中，创造出一种特殊的 意境。这种把石雕与陵墓特别是 陵墓主人的历史功绩有机结合在 一起的艺术构思，与那些常见的 总把石雕对称排列在墓前的做法 相比，确实是一种独出心裁、耐 人寻味的创造。这件《跃马》就 是霍去病墓群雕中不朽的名作之 一。

在汉代与匈奴的战斗中，战马起到了极 其重要的作用，所以有“行天莫如龙， 行地莫如马”的说法。能征惯战的霍去 病

艺术表现的深层意蕴和审美价值优秀的美术作品，在它借助特定的艺术语言和形式结构 所塑造的视觉艺术形象之中，大都有着一些更为内在和深 远的深层意蕴。 “意蕴”就是艺术作品内在的含义、意义和意味，包括 一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神等。只有感受 和领悟美术作品的深层意蕴，才能更好地了解美术作品的 审美价值和社会文化价值。 任何一种艺术形式都有自身的表现形式，象音乐用声 音一样，美术也有自己的的表现语言，美术的表现语言有 线条、形状和色彩等，美术作品就是运用这些方式与他人 进行信息交流的。

《跃马》 花岗岩石雕， 高150厘米，长240厘 米，约创作于公元前 117年(西汉时期)

西汉著名将军霍去病的陵墓是他 曾经战斗过的祁连山的象征，充 满了西北山区的特点。设计者制 作了一些大型石兽雕刻隐在山形 的陵墓之中，创造出一种特殊的 意境。这种把石雕与陵墓特别是 陵墓主人的历史功绩有机结合在 一起的艺术构思，与那些常见的 总把石雕对称排列在墓前的做法 相比，确实是一种独出心裁、耐 人寻味的创造。这件《跃马》就 是霍去病墓群雕中不朽的名作之 一。

在汉代与匈奴的战斗中，战马起到了极 其重要的作用，所以有“行天莫如龙， 行地莫如马”的说法。能征惯战的霍去 病

无线会议话筒的深层剖析

话筒（Microphone）是也称传声器，是利用电磁波在一定距离距离内传递声音信号的声电换能器。按照传送方式的不同，分为有线式和无线式两种。无线话筒由于其具有不需要电缆的机动灵活性，又兼有有线话筒高质量的电声性能；广泛运用于电视演播室、电影同期声、舞台艺术扩声、展览讲解及其它专业与非专业应用场合。

无线话筒主要由发射和接收两部分组成，相当于一台小型超高频发射机。声音由拾音头拾出，经调频放大及功率放大，将声音信号以无线电载波形式从天线上发射出去。接收部分由天线、高频放大电路、混频器、差频放大电路、鉴频器和音频放大电路组成。以美国QITUO（启拓）最新产品QT-W71S为例，其发射机的原理方框图如下所示：

晶体振荡器 频率合成器 辐射天线系统 拾音头 音频前置放大器 频率 调制器 射频功率 放大器（RF）

发射机原理方框图

拾音头是一个声电转换器，拾取周围环境声音信号后输出相应的电信号。因为，驻极体具有体积小、结构简单、电声性能好、价格低的特点，无线话筒发射机拾音头多用驻极体传声器，另外常用的还有电容传声器、动圈传声器。要求拾音头不失真地拾取声音信号，进行线性声电