如是而已

《心中月》-----如是见性

进入内在的觉知，就能了解肉身是虚幻不实的，百年之内即会消失，同时也能感受到第二层意识身，第一层身体有内和外，第二层也一样。佛祖讲人有八层意识身，每一层身体犹如一堵墙分为两面，穿越时空，也即穿越各个不同的意识层次，惟独第一层身体是一个实实在在的体。实际上每一层身体，就它本身的时空而言，都是一个实体，比如第一层肉身，就本身而言是一个实体，就第二层身体而言（也即第二时空）则是虚幻不实,第二层就第三层而言又是虚幻不实……穿越第一层身体，见到第二层身体后（这时你在中间），就会获得许多自由，像是晚上做梦一样，可以随便穿越第一层身体所在的时空（也即不受娑婆世界的阻碍）。静坐或是做梦时，能够离开身体的，能够出现在你面前的，能够教你学习的，都是第二层身体。 随着禅定的加深，自然可以进入第二层身体，只要你动个念头就可以离开肉身。因为念头本身单独就可以达成，六根起作用靠的就是念头。就修行的次第而言，第一层肉身的突破是很困难的。肉身也即物质，肉身想离开物质世界是非常困难的，因物质与物质之间会有强大的吸引力，而第二层身体与第一层身体之间就不存在引力。通常身体休息后，还在起作用，或打坐时突然出现在你面前的，就

篇一：古典戏剧的悲剧艺术

论中国古典戏剧艺术魅力

的构成因素

徐定宝

在绚丽多姿的华夏艺术苑圃中，古典戏剧无疑是枝夺目的奇葩，

与其他古代艺术品类一样，产生过经久不衰的艺术魅力，甚至在今天仍具有很高的欣赏价值。我们无论从美学抑或历史的目光去审视中国古典戏剧，都不难发现其艺术内涵的丰富厚重与发展流程的悠远长

久，在中华文化史上有着不可或缺的重要地位。

当然，构成中国古典戏剧艺术魅力的因素是复杂的、多层面的，

要完全说清，并不容易。本文试图就其中的几个关键环节、诸如戏剧文本、演剧主体及接受场所等方面，对古典戏剧艺术魅力的成因作些探索，以窥测这件中华瑰宝深厚的艺术底蕴。

一

戏剧文本是戏剧生命之本。离开了前者，就无所谓后者。同时，

戏剧文本的优劣也直接关联着戏剧艺术魅力的大小。戏剧文本与其他叙事文学文本在搬演性上有很大的区别。前者借助演员的登台表演而产生视听上的美感效应，后者则只具备文字上的联想效应。然而，戏剧文本与其他文艺作品一样，带有强烈的文学色彩，而戏剧文本的这种文学特征，其中包括人物形象的鲜明生动性、情节结构的曲折趣味性及唱腔宾白的雅俗共赏性只有在演员的演剧过程中，才得以充分的释放，从而产生戏剧独特的艺术魅力。

戏剧文本一般都具备人物形象鲜明生动的特征。尽管中国戏

辛弃疾说过：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”我仿佛就是那一座高耸入云的青山，多么秀丽，多么挺拔。

我是一个具有恒心的人，做任何事都会专心致志，坚持到底，绝不半途而废。

记得有一次，我要参加运动会。于是我每天早晨，都会穿上一件短衬，来到这宽阔的操场锻炼一番。早晨的操场人山人海，热闹非凡。俗话说一年之计在于春，一日之计在于晨。”大家都不想放过这一段时光，都来这里锻炼。我在操场上飞驰着，仿佛一匹野马奔驰在这无边草原上。风呼呼地吹过我的耳畔，操场两边绿树成阴，野花盛开，鸟儿也在欢歌笑语，而我呢？便一圈又一圈的飞跑着，享受着锻炼的快乐。我每一天都是这样辛作文苦的训练着，就在我的奋斗之后，我得到了年团100米第一的优异成绩。

无独有偶，正在期中考前期，一切都变得急迫起来，我也在心中许下鸿愿，要考出好成绩。就这样，我一回到家，将书包一放，取出复习资料与试卷就开工了。笔尖在书本上沙沙作响，我的头上冒出来了一丝辛苦的汗水，可是我不管，只是随手一抹，便又马不停蹄地写起作业来。时间一分一秒的过去，天也渐渐得暗了下来，我打开了那昏暗的小台灯，灯的亮光照明了一切，那墙头一幅绿的野草映入我的眼帘，是啊，野草那么脆弱，却也能从坚硬的土块下钻出来，它一

专题论文

《柳如是别传》和陈寅恪晚年心境

程兆奇

陈寅恪先生自中年起举手投足之间取得的杰出成就， 对中国文史学多具经典 意义。因此，在常人看来，四九年后寅恪先生在南北史和隋唐史方面进一步作集 大成的总结，才是“顺理成章”的。然而，正像他自况的“著书唯剩颂红妆”那 样，寅恪先生晚年倾大力研究的却是两位昔时女子，尤其是对钱柳因缘的释证， 竞费时十年。于是乎，《论再生缘》、特别是《柳如是别传》的写作动机，就成 了聚讼至今仍未结案的一个悬疑。说“仍未结案”，是指一些大陆学者对余英时 《陈寅恪晚年诗文释证》的异议，就我来说，我是同意余先生的解释的。我曾在 〈也谈陈寅恪〉（载日本《中国研究》一九九六年九月号）中说对余先生的解释 是“一心尽倾”，虽然这在很大程度上是叹服余先生文章的聪明和大气，但的确 也感到在大关节目上或者说在方向上余先生的解释是最合理的。 所以我在 〈也谈〉 中说到《别传》时有“让人一见即会顿生疑窦”等语。因为〈也谈〉不是专门的 书评，没有详及《别传》，因此文章刊出后，有些读者来信，希望能有具体的论 证，有些则迳说若非如此未免会予人以“有色眼镜”的印象。其实，我的看法并 非对余先生观点草率地附会，而是反复恭读《别传》并参以寅恪先生晚年其他著 述

弟子规 立人之本 法尔如是

老王谨白：学校读经管；学财政；当下亲近“国学”，实无所得。天命之年，仍就迷惑，赐墙及肩惭愧末学，岂谈国学之奥藏和心要，况未真修实证，说食数宝，唯恐自误误人，每思汗颜，想起“错下一字转语，堕五百世野狐身”，顿感惶悚，兹将局心限量学习心得和体会敬供养诸位老师分享矣，粗浅贻笑，万望仁者，垂慈海涵。

随着时代变迁和生活方式的改变，《弟子规》时常受到争议和质疑，《弟子规》自始至终围绕孝敬二字展开，此为儒之根，做人之本，性德乃尔。过现未来，无论何时何地，真理不变，是大根大本，形式可以改变，所谓不变随缘，随缘不变。 一、“成人”第一

当今，物质财富丰盛优裕，休闲娱乐多姿多彩，但社会风气日趋堪忧，诚信道德问题层出不穷，科技虽能强国，但却不能拯救世道人心。欣喜的是，近日，国家颁布了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，而全国很多地方亦在开展和推广公民德行教育和传统文化公益论坛活动，不胜感叹。这是对当前教育偏颇和不足的正本清源和纠偏补正。

一个人可能成不了“才”，但必须“成人”，《弟子规》曰：唯德学，不如人，当自砺，《弟子规》结尾又道，“圣与贤，可驯致”。人成则圣贤成，教育首先要让一个人成为“人”，“成人”第一，“成人”

辛弃疾说过：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”我仿佛就是那一座高耸入云的青山。多么秀丽，多么挺拔。

我是一个具有恒心的人，做任何事都会专心致志，坚持到底，绝不半途而废。

记得有一次，我要参加运动会。于是我每天早晨，都会穿上一件短衬，来到这宽阔的操场锻炼一番。早晨的操场人山人海，热闹非凡。俗话说一年之计在于春，一日之计在于晨。”大家都不想放过这一段时光，都来这里锻炼。我在操场上飞驰着，仿佛一匹野马奔驰在这无边草原上。风呼呼地吹过我的耳畔，操场两边绿树成阴，野花盛开，鸟儿也在欢歌笑语，而我呢？便一圈又一圈的飞跑着，享受着锻炼的快乐。我每一天都是这样辛苦的训练着，就在我的奋斗之后，我得到了年团100米第一的优异成绩。

无独有偶，正在期中考前期，一切都变得急迫起来，我也在心中许下鸿愿，要考出好成绩。就这样，我一回到家，将书包一放，取出复习资料与试卷就开工了。笔尖在书本上沙沙作响，我的头上冒出来了一丝辛苦的汗水，可是我不管，只是随手一作文抹，便又马不停蹄地写起作业来。时间一分一秒的过去，天也渐渐得暗了下来，我打开了那昏暗的小台灯，灯的亮光照明了一切，那墙头一幅绿的野草映入我的眼帘，是啊，野草那么脆弱，却也能从坚硬的土块下钻出来，它一

夜幕降临，一个少年坐在钢琴前，他的指尖在那黑白的琴键上飞舞着，奏出了美妙的音乐。这个少年就是我。

我非常喜爱音乐，仿佛天生就是为了音乐而生的。每当我听到音乐，就会停下脚步，停下来，欣赏这美妙的音乐。而天空的云朵也随我停了下来，好像也在欣赏那美妙的音乐。那音韵变化多端，一会儿激情四溢，一会儿幽静如深山老林，一会儿让人悲痛不已，一会儿让人兴奋异常。

音乐对我至关重要。每天晚上，别人都在玩耍，而我却坐在钢琴边弹琴，弹两个小时对别人说都是折作文磨，对我来说却是一种享受，我亢奋地弹着琴，坚持每天晚上都勤学苦练。因此，我的进步很快，马上就能从变化多端的音乐中听出音乐的旋律。

我一直勤学苦练，就是为了去参加比赛。今天，我终于实现了我的梦想。到了比赛的地方，那里高手如云，一抓就是一大把，我在那，就像沙漠中的一粒普通沙粒，既不像沙丘那么引人注目，也不像绿洲那么被人渴望，最终，我在大家惊讶的目光中获得了第一。

我见青山应如是，料青山见我应如是。”如果青山有灵，那么它也应该能欣赏我吧。

专题论文

《柳如是别传》和陈寅恪晚年心境

程兆奇

陈寅恪先生自中年起举手投足之间取得的杰出成就， 对中国文史学多具经典 意义。因此，在常人看来，四九年后寅恪先生在南北史和隋唐史方面进一步作集 大成的总结，才是“顺理成章”的。然而，正像他自况的“著书唯剩颂红妆”那 样，寅恪先生晚年倾大力研究的却是两位昔时女子，尤其是对钱柳因缘的释证， 竞费时十年。于是乎，《论再生缘》、特别是《柳如是别传》的写作动机，就成 了聚讼至今仍未结案的一个悬疑。说“仍未结案”，是指一些大陆学者对余英时 《陈寅恪晚年诗文释证》的异议，就我来说，我是同意余先生的解释的。我曾在 〈也谈陈寅恪〉（载日本《中国研究》一九九六年九月号）中说对余先生的解释 是“一心尽倾”，虽然这在很大程度上是叹服余先生文章的聪明和大气，但的确 也感到在大关节目上或者说在方向上余先生的解释是最合理的。 所以我在 〈也谈〉 中说到《别传》时有“让人一见即会顿生疑窦”等语。因为〈也谈〉不是专门的 书评，没有详及《别传》，因此文章刊出后，有些读者来信，希望能有具体的论 证，有些则迳说若非如此未免会予人以“有色眼镜”的印象。其实，我的看法并 非对余先生观点草率地附会，而是反复恭读《别传》并参以寅恪先生晚年其他著 述

窗外漆黑色彩的衬托，使原本昏黄的白炽灯此刻尤为明亮，灿烂遍布了我目光所及之处。敞亮的光线映在我的脸颊和书本上，反映入我澄澈眼眸。倏尔之间，我，恍惚了。

我提笔，又落下。眨眼，思绪飘到漫漫云翳里。

我学习的初衷，好像记不清了，模模糊糊的。但好像，不是随波逐流，不是人云亦云，不是蝇营狗苟。巴金先生说文学的目的就是使人变得更好；陈建功先生说读书能使有限的人生得到无限的拓展；培根先生说读书使人成为完善的人。我抱定领略大千世界拓展人生视野的渴望，踏上没有终点的征程。

愚以为，为了站得更高更稳而在他人做梦时前进，是一件疲倦不已却值得骄傲的事。没有谁的成绩是平白无故的降落的，除了同他人一般的发奋，还有不为人知的不舍昼夜。迈入社会时，我不愿它摇碎我奶油色的美梦，我不愿它抽掉我脚下幻想的云彩，我作文不愿它拍拍我自以为是的脑门。比尔·盖茨说电视并不是真实的生活，在现实生活中，人们得离开咖啡屋去干自己的工作。所以我认清现实，从温暖柔软的被窝去到凉薄刺骨的书桌前。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。白驹过隙间，我已快15岁了，可视野尚嫌狭窄、性格尚嫌脆弱。若还不寒窗苦读，又还剩几年青葱。细细想来，如是一路走来，迎着的是黑暗和混沌，打开的是独属的辉煌成就，该有多好

　　时小晗站在中百仓储偌大的饼干专柜前面，抱着两大盒甜薄脆束手无措不知道往哪儿走，同行的室友不知道被什么商品吸引，在她盯着甜薄脆怀念小时候的空档消失不见了。

　　时小晗站在柜架的角落里，看着来往穿梭于商品之间的人们，无助地像个孩子。

　　后来她掏出手机，按下了那个熟记于心的号码。

　　这是时小晗第N次迷路了，这令她非常苦恼，她可以在任何方面自立自强，唯独认路这一方面，她怎么着也长不了记性。

　　小学的时候她不知道距家100米远的学校怎么走，所以总是跟在方轼后面，被人误认为是龙凤胎，庆幸的是方轼倒是乐于接受，从小就培养成了大男子主义，也因为时小晗，他没少当“英雄”。

　　后来长大了一点，弟弟中午要补习，妈妈派时小晗给弟弟送午餐，她在构造如出一辙的弄堂里失去了方向感，弟弟饿得不行的时候从学校杀出来找他的午餐，在离学校五米远的地方找到了站在那下脸急切的时小晗，无奈的扔下一句：“我就知道会这样。”

　　再然后时小晗一步步成长，高中的时候依然不敢一个人走在大街上。班级集合参加活动的时候不敢走得太慢，甚至一个月放一次的假期，也要等儿时的伙伴一起回镇上。

　　其实时小晗也不知道为什么自己会是这样，她觉得自己聪明可爱，多姿多才，可是为什么，就偏偏会是个该死的路痴呢？

　　时