道教的思想来源包括

道教的思想来源

一、道教概述

道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。道教与流行于中国的佛教、伊斯兰教、基督教不同，它是唯一根植于本国、发源于古代文化的民族宗教，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的，以“道”作为最高信仰，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，追求修炼成为神仙的一种的宗教。道教从创教之初，就以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为基本的信仰。道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从“道”演化而来的。而“德”则是“道”的体现。 道教重生恶死，追求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命于天。认为人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。

二、道教的思想来源

1、来源于古代的鬼神思想和民间巫术

在中国古代社会，人们对自然万物的变化和人的生老病死等现象不能理解，认为有一种超自然力在起支配作用，因而产生了对日月星辰、河海山岳和祖先的崇拜，视之为神灵，对他们进行祭祀和祈祷，并由此而逐步形成了一个天神、地祗

论林黛玉的道教思想

【摘要】：

从古至今，研究《红楼梦》女一号的学者众多，，林黛玉也成为中国古典文学之经典人物形象，她善良、纯洁、热情大方、温柔体贴、胸怀坦白，一曲《葬花吟》令多少红楼梦迷痴狂如醉。道教根植于中华文化的沃土，以尊道贵德为核心思想，主张生成容纳万物，自然平和无私，繁荣中华民族精神家园，丰富人类文明智慧宝库，弘扬上善若水的道德品质，抱朴守真的价值取向。联系林黛玉的人生经历、曲词歌赋、个性品质，我们可以发现黛玉一生与道教思想有着千丝万缕的联系。

学界公认，《红楼梦》彻底打破了传统思想，在中国思想史、文化史上具有划时代的意义。《红楼梦》这部书中写了“道”、“道书”、“玄教”、“无中生有”、“天然”、“阴阳”、“天道好还”、“天网恢恢，疏而不漏”、“文是庄子的好”等等。这些都是与老子思想直接相关的。我以为，《红楼梦》的中心思想，是以主张人类自由、平等、博爱的道家思想，彻底批判作为封建专制制度主流意识形态的正统儒家思想；老子《道德经》，是曹雪芹和《红楼梦》的重要思想来源。作家之“真事隐去”，其中其一，我认为就是隐去了自己读老子，对五千言大彻大悟这件极为重要的事情。不读《道德经》，就很难读懂《红楼梦》。 【关键字】：上善若水 道法

北京语言大学 研究生学期论文

论文题目： 《红楼梦评论》悲剧思想来源及影响 学院： 年级： 姓名： 学号：

人文社会科学学部 2015级 张松 201521198301 2016 年 7月 19日

摘要

悲剧最早形成于古希腊，从载歌载舞的祭祀活动中发展起来，后又经过亚里士多德、黑格尔、叔本华等有所发展。王国维受到叔本华理论的影响，用悲剧类型学和意志说的理论来阐述《红楼梦》，将西方理论与中国传统文学结合起来。这样的批评方法有极大的影响，突破了中国传统的乐观主义精神，也突破了传统的美学观和文学观，这给日后《红楼梦》的研究开辟了新的途径。

关键词

悲剧；悲剧理论；传统文学；

目录

摘要 ................................................................................................................................................... I 前言 ................................................................

用女性主义思想来解读《项链》中玛蒂尔德的悲剧成因

【摘要】《项链》是法国作家莫泊桑所创作的经典短篇小说之一。很多学者和批评家用现实主义，宿命论，象征主义等文学理论来分析玛蒂尔德的悲剧成因。本文则用女性主义思想来解读主人公的悲剧，得出结论：她的悲剧成因是由于父权制的压迫所致。 【关键词】《项链》；玛蒂尔德的悲剧成因；女性主义；父权制 1、引言

莫泊桑是19世纪法国著名作家，被誉为现代短篇小说之父和出色的形式倡导者之一。他因小说风格简约，巧妙布局，结局出人意料而给世人留下深刻印象。《项链》写于1884年，故事是围绕着女主人马蒂尔德和一串项链开展的，篇幅不长，但读者随着故事情节发展经历了一波三折，最后的结局也十分耐人寻味。对于造成马蒂尔德悲剧的原因，大多数学者认为是由于她的资产结局小市民的虚荣心所导致的。笔者认为有更深层次的原因，本文则从女性主义角度出发，分析文本中马蒂尔德的悲剧成因，认为是由于父权制的压迫所致。

2、用女权思想来分析马蒂尔德命运悲剧成因 2.1 女性主义和父权制

女性主义是一系列的运动集合，目的在于为女性建立和维护平等的政治，经济和社会权力，争取平等的机会。其主要关注女性的问题，如：受歧视，没有受教育权利和工作的权利等。通过探索男

道教 的法剑

张泽洪

道教 的法剑，又称宝剑、神剑、神锋、惠剑、灵剑、七星剑、青龙剑、斩妖剑。法剑是道士行法的法器，在道教法术运用中具有特殊功能。本文拟对道教法剑进行探讨，以见其中蕴涵的宗教意义。

一、 道教 史上所见的法剑

剑本来是中国古代的兵器，早在远古的夏商周时代，就有冶炼制剑的传说。 道教 在东汉创立以后，剑成为道教的法器之一。古代道士要佩带法剑，此为道教法具威仪的要求。道经中记载道士佩带的法剑，根据修道品位有不同的名称。五代孙夷中《三洞修道仪》，记载了三洞道士佩带法剑的等次：正一盟威箓道士佩带斩邪威神剑，洞神部道士佩阴阳斩魔剑，高玄部道士佩金刚洞神剑，中盟洞玄部道士带阳光洞神剑，三洞部道士佩销魔剑，大洞部道士带景精剑，居山道士佩伏神剑，洞渊道士带洞 光剑 ，北帝太玄道士带斩鬼剑，中盟女官 ( 女道士 ) 佩阳光剑，三洞女官带九真剑。《灵宝无量度人上经大法》卷七十一 \ 冠裳剑佩品 \ ，也记载了道教法师的佩剑及尺寸： \ 正一法师佩斩邪之剑，长二尺四寸；紫虚法师佩紫虚阳光之剑，长二尺八寸；洞神法师佩太一三元之剑，长三尺；洞玄法师佩八景挥灵之剑，长三尺六寸；洞真法师、大洞法师皆佩震灵之剑。 \

道经中记载的仙真，也

申请人所在单位意见(包括政治思想、工作表现、业务能力、业务水平等)

对该同志政治思想、工作表现以及业务水平的评语：

同志始终拥护党的各顶路线、方针、政策，遵纪守法，具有坚定的政治信念和合格的政治素养。

在工作中，*同志态度积极、勤奋、认真、负责，多次带领同事出色完成设计任务，为公司创造了丰富的价值。

同志非常注重提高业务知识，刻苦钻研、不断学习、不断积累。

这种精神给公司营造了浓厚的学习氛围，也积累了丰富的工作经验，进一步提高了工作效率和工作质量。

对该同志学术水平的评语：

同志对待工作求真务实，不断进取、在实践中积累了丰富的经验，在我公司处于技术领先的位置。

同志不断努力提高理论水平，在理论的指导下进行实践的探索，用实践的结果印证理论。

这种孜孜不倦的进取精神使得*同志具有了相当深厚的理论功底和在实际工作中有效解决问题的丰富经验，是我公司宝贵的技术人材。

申请人鉴定评语

你好，如果员工自己写的话，就可以写本人在试用期间，工作认真、积极肯干，完成预定的考核任务，且成绩优异，予以转正。

不同类型的公司、企业、单位不同类型的管理制度，则没有绝对的范本。

　　“免费范文网”小编为你精心整理了关于道教的风水知识，希望能给您带来一些帮助!

　　风水学包含着哲学还有神学。风水学和道教有着很密切的联系。说到风水很多人都多少的了解一些，但是说起道教，可能就懵了。道教风水在平时真的是不经常能听到。那什么是道教文化呢?一起来看看它有什么讲究。

　　【戴玉的风水讲究】

　　一、不可双带，玉项链、玉戒指之类的不可以一起戴;

　　二、不要让别人摸;

　　三、不离身，换着戴，当装饰品戴是对玉的不尊重;

　　四、玉碎代表它帮你挡灾，如果家里有鱼缸，就放在鱼缸里，水过之灾抵消血光之灾;

　　五、不可用黑绳系之;

　　六、闲暇时反复抚摸所戴之玉可保一生富贵。

　　【生活中的风水不得不注意】

　　1、客厅不宜阴暗，不利招财;

　　2、地板不宜高低不平，否则运势也会坎坷;

　　3、鱼缸不宜过大;

　　4、客厅不适宜挂猛兽图：如龙、虎、豹、鹰、狐、熊等，易使家人健康运势受损;

　　5、不宜在屋内摆放假花假草，影响恋情婚姻和财运;

　　6、床头不宜装镜子，影响健康。

　　【男人哪里长肉最行运】

　　一、手掌有肉：会赚钱，会享受;

　　二、小腿有肉：晚年运程较好;

　　三、耳朵有肉：一生福气都较好;

　　四、脸颊有肉：人品福分都较好;

　　五、下巴

佛教道教开光

2016-05-28 堉 + 关注献花(11)

1、什么是开光

一般人在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有必要？开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？

开光，是为了供奉神佛，通过一定的方法仪式，使得神佛与神像或者神位能够沟通起来，我们在给神像上香上供，使得其享受到我们的供奉。我们祈求时，虽然对着我们的神像，但是内心的祈求是要到神佛那里的。让此像灵，就需要这尊像里包含有此神的一点信息，用现在科学家流行的话叫“磁场”、“气场”。就比如孙悟空一根毫毛变出那么多猴一样，按照经书上记载，神佛们是化身亿万的，无数化身。有赞美观音菩萨的诗“千处祈求千处应，苦海常坐度人舟”，赞美太乙救苦天尊“千处请师千处降，爱河常作度人舟”。开光的方法各门各派传承不一，有的人用镜子，有的人就不用镜子；有的人用朱砂点眼，有的人就不点眼；还有的装内脏有的不装。这个不是谁对谁错，是方法不一而已。开光必须请寺庙道观的人或者学过法的修行者来进行，否则不知神像上占据的是神明还是邪物，也不可以依样画葫芦，自己拿支笔学别人去点眼等。 佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰

疏文百科

发布时间：2011-7-21 16:47:37 点击次数：37

一、 疏文介绍

二、从狭义来讲，疏文是各种法会、法事之上，凡人祈求于神仙的文函，是沟通仙凡

之间的桥梁。从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。 “疏文”一词，亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，为造福众生，网上财神庙提供经本站独家秘制并经长虹大师亲自开光的各类疏文，祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛！

疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。 二、疏文起源于道教

疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的

道教与佛教的基本对比

道教是我国的本土宗教，其内容博大精深，鲁迅曾经说过：中国文化的根在道教。假如没有道教，还不知道我们的民族文化是什么样的呢。由道家文化孕育出来的太极拳已经成为风靡世界的体育运动，《道德经》也已成为全世界人民喜爱的读本。佛教是东汉时期传入我国的，已经在我国扎根了近2000年，原始佛教与本土文化相结合，形成了中国化的佛教，稍懂历史的人都知道，佛教的传入，为我国的政治、文化、艺术做出了不可磨灭的贡献，佛教文化已经成为中华民族宝贵的精神财富。两教有相容的方面，也有差异，基本对比在于： 一， 思想主张

作为本土宗教道教是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。佛教则是外来教，它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的宗教。两教有相容的方面，但差异是基本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有\内修\外养\的工夫。与道教相反，佛教主张\无生\，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生